Норберт Элиас - Norbert Elias

Норберт Элиас
NElias.jpg
Элиас в 1933 году
Родился 22 июня 1897 г.
Умер 1 августа 1990 г. (1990-08-01)(93 года)
Известен Образная социология , теория цивилизационных / децивилизационных процессов , габитус
Научная карьера
Поля Социология
Влияния Макс Вебер , Зигмунд Фрейд , Карл Мангейм , Рихард Хенигсвальд
Под влиянием Энтони Гидденс , Пьер Бурдье , Эрик Даннинг , Герман Корте , Стивен Меннелл , Стивен Пинкер

Норберт Элиас ( нем. [Eˈliːas] ; 22 июня 1897 - 1 августа 1990) был немецким социологом , позже получившим британское гражданство. Он особенно известен своей теорией цивилизационных / децивилизационных процессов.

биография

Элиас родился 22 июня 1897 года в Бреслау (ныне Вроцлав) в Пруссии «s Силезии Герману Элиас (1860-1940) и Софи Элиас, урожденная Gallewski (также Галевский, 1875-1942). Его отец был уроженцем Кемпена (сегодня Кемпно) и был бизнесменом в текстильной промышленности. Его мать была уроженкой еврейской общины самого Бреслау. После получения диплома abitur в 1915 году Норберт Элиас пошел добровольцем в немецкую армию во время Первой мировой войны и работал телеграфистом сначала на Восточном фронте, затем на Западном фронте. После нервного срыва в 1917 году он был признан непригодным к службе и был отправлен в Бреслау в качестве санитара. В том же году Элиас начал изучать философию , психологию и медицину в Университете Бреслау , а также провел по семестру в университетах Гейдельберга (где он слушал лекции Карла Ясперса ) и Фрайбурга в 1919 и 1920 годах. Он бросил медицину в 1919 году. после прохождения предварительного обследования (Физикум) . Чтобы профинансировать учебу после того, как состояние его отца было уменьшено из-за гиперинфляции , он устроился на работу в качестве главы экспортного отдела на местном заводе по производству оборудования в 1922 году. В 1924 году он закончил его, защитив докторскую диссертацию по философии под названием « Идеи и индивидуумы»Идея»). и Индивидуальный ) под руководством Рихарда Хенигсвальда , представителя неокантианства . Разочарованный отсутствием социального аспекта в неокантианстве, что привело к серьезному спору с его научным руководителем по поводу его диссертации, Элиас решил обратиться к социологии для своих дальнейших исследований.

Во время своего пребывания в Бреслау, до 1925 года, Элиас был глубоко вовлечен в немецкое сионистское движение и выступал в качестве одного из ведущих интеллектуалов в немецко-еврейском молодежном движении «Блау-Вайс» (Сине-белый). За эти годы он познакомился с другими молодыми сионистами, такими как Эрих Фромм , Лео Штраус , Лео Левенталь и Гершом Шолем . В 1925 году Элиас переехал в Гейдельберг , где Альфред Вебер принял его в качестве кандидата на степень абилитации (второй книжный проект) по развитию современной науки под названием Die Bedeutung der Florentiner Gesellschaft und Kultur für die Entstehung der Wissenschaft ( Значение флорентийского общества. и культура для развития науки ). В 1930 году Элиас решил отказаться от этого проекта и вслед за Карлом Мангеймом стал его ассистентом во Франкфуртском университете . Однако после прихода к власти нацистов в начале 1933 года социологический институт Мангейма был вынужден закрыть. Уже представленная кандидатская диссертация под названием Der höfische Mensch («Человек суда») так и не была официально принята и не была опубликована до 1969 года в тщательно разработанной форме как «Die höfische Gesellschaft» («Судебное общество»). В 1933 году Элиас бежал в Париж . Его пожилые родители остались в Бреслау, где в 1940 году умер его отец; 30 августа 1942 г. его мать была депортирована в Терезиенштадт , а 29 сентября переведена в Треблинку и убита .

В течение двух лет в Париже Элиас работал частным ученым, получая стипендию от Amsterdam Steunfonds (благотворительный фонд профессора Фриды), и пытался получить дополнительный доход, организовав мастерскую по производству деревянных детских игрушек. В 1935 году он перебрался в Великобританию, где до 1939 года работал над своим главным произведением «Процесс цивилизации» , получая теперь стипендию от организации по оказанию помощи еврейским беженцам. В этой работе он описал нацистский геноцид евреев как «децивилизационный рывок» цивилизации, страдающей от разложения и регресса к варварству. Эта работа также содержит теорию тела Элиаса . Опираясь на исторические документы, описывающие манеры и этикет, он определил процессы, которые способствовали возникновению современного «я» в цивилизованном теле. Элиас приравнивал термин «цивилизованный» к «контролируемому» телу.

Мемориальная доска Норберту Элиасу во Вроцлаве

В 1939 году он встретился со своим бывшим другом и руководителем Мангеймом в Лондонской школе экономики , где получил должность старшего научного сотрудника. В 1940 году LSE был эвакуирован в Кембридж, но когда вторжение немецких войск в Британию казалось неизбежным, Элиас был задержан в лагерях для интернированных в Ливерпуле и на острове Мэн в течение восьми месяцев из-за того, что он был немцем - «врагом». чужак". Во время интернирования он организовал политические лекции и поставил драму, которую написал сам, Die Ballade vom armen Jakob ( Баллада о бедном Якобе ) на музыку Ганса Гала (опубликованную в 1987 году).

После освобождения в 1941 году он вернулся в Кембридж . Ближе к концу войны он работал на британскую разведку, исследуя закоренелых нацистов среди немецких военнопленных (см. Его эссе «Распад цивилизации» в « Исследованиях немцев» ). Он преподавал вечерние классы для Рабочей Образовательной Ассоциации (организация по обучению взрослых), а позже - вечерние курсы повышения квалификации по социологии, психологии , экономике и экономической истории в Университете Лестера . Он также время от времени читал лекции в других высших учебных заведениях. В сотрудничестве с другом из Франкфурта, психоаналитиком С.Х. Фоулксом , он заложил теоретические основы группового анализа, важной школы терапии, и стал соучредителем Группового аналитического общества в 1952 году. Сам он обучался и работал групповым терапевтом. На февр. 22 января 1952 года он был натурализован как гражданин Великобритании.

В 1954 году - в очень позднем возрасте 57 лет - он, наконец, получил свою первую стабильную академическую должность в Университетском колледже Лестера (который вскоре стал Университетом Лестера) сначала в качестве лектора, а затем в качестве читателя по социологии. Вместе со своим другом Ильей Нойштадтом он внес большой вклад в развитие факультета социологии Университета, который стал одним из крупнейших и наиболее влиятельных факультетов Соединенного Королевства. Он вышел на пенсию в 1962 году, но продолжал обучать аспирантов в Лестере до середины 1970-х годов. Среди впоследствии известных социологов, которых Нойштадт и Элиас назначили своими коллегами в Лестере, были Джон Х. Голдторп, Энтони Гидденс , Мартин Олброу, Шейла Аллен, Джо и Олив Бэнкс , Ричард Браун, Мэри Макинтош, Никос Музелис, Сами Зубайда и Кейт Хопкинс. (Впоследствии Хопкинс стал профессором истории древнего мира в Кембридже: его назначение преподавать социологию в Лестере является одним из свидетельств очень широкого представления Элиаса и Нойштадта о дисциплине социологии.) Среди студентов кафедры были Джон Элдридж, Крис Брайант, Крис Ройек. , Пол Херст, Грэм Саламан и Брайан Уилсон. С 1962 по 1964 год Элиас преподавал в качестве профессора социологии в Университете Ганы в Легоне, недалеко от Аккры . После своего возвращения в Европу в 1965 году он много времени проводил в качестве приглашенного профессора в различных немецких и голландских университетах, а с 1978 года поселился в Амстердаме .

Элиас назначен командующим Орденом Оранж-Нассау (1987).

Его репутация и популярность значительно выросли после переиздания «Цивилизирующего процесса» в 1969 году. С 1978 по 1984 год он работал в Центре междисциплинарных исследований при Университете Билефельда, где в 1980 году получил почетную докторскую степень. Элиас стал первым лауреатом этой премии. как премия Теодора В. Адорно (1977), так и европейская Амальфитанская премия в области социологии и социальных наук (1987). В 1986 году ему была присуждена Große Verdienstkreuz Федеративной Республики Германии, а в день своего 90-летия голландская королева назначила его командующим Орденом Оранских-Нассау. К 1998 г. всемирный опрос социологов, проведенный Международной социологической ассоциацией, поставил «О процессе цивилизации» (измененное позднее название) седьмое место среди самых важных книг по социологии двадцатого века. В 1990 году он получил премию Нонино за «Маэстро дель ностро» в Италии. Помимо социологической работы, он всегда писал стихи.

Элиас умер в своем доме в Амстердаме 1 августа 1990 года. В сентябре 2017 года в его честь был назван мост в парке Вондела, недалеко от того места, где он жил. В городе Алмере его именем названа улица в квартале «устойчивых» социологов.

Работа

Теория Элиаса сосредоточена на взаимосвязи между властью, поведением, эмоциями и знаниями во времени. Он значительно сформировал так называемую процессную или образную социологию . В силу исторических обстоятельств Элиас долгое время оставался маргинальным автором, пока не был вновь открыт новым поколением ученых в 1970-х годах, когда в конце концов он стал одним из самых влиятельных социологов в истории этой области. Интерес к его работе частично можно объяснить тем фактом, что его концепция больших социальных конфигураций или сетей взаимозависимостей между людьми объясняет возникновение и функционирование больших социальных структур, не игнорируя при этом аспект индивидуальной активности . В 1960-х и 1970-х годах чрезмерный упор на структуру над агентностью подвергался резкой критике со стороны господствовавшей в то время школы структурного функционализма .

Самая известная работа Элиаса - « Über den Prozess der Zivilisation» , опубликованная на английском языке под названием «Процесс цивилизации» (или, точнее, в издании «Собрание сочинений» - см. Ниже - как « О процессе цивилизации» ). Первоначально опубликованный на немецком языке в двух томах в 1939 году, он практически игнорировался до его переиздания в 1969 году, когда его первый том был также переведен на английский язык. В первом томе прослеживается историческое развитие европейского габитуса , или «второй природы», отдельных психических структур, сформированных социальными установками. Элиас проследил, как пост-средневековые европейские стандарты в отношении насилия, сексуального поведения, телесных функций, манер поведения за столом и форм речи постепенно трансформировались за счет увеличения порога стыда и отвращения, выходящего наружу из ядра придворного этикета . Интернализованное «самоограничение», навязанное все более сложными сетями социальных связей, развило «психологическое» самовосприятие, которое Фрейд признал « супер-эго ». Во втором томе «Процесса цивилизации» рассматриваются причины этих процессов и они обнаруживаются во все более централизованном раннем современном государстве и во все более дифференцированной и взаимосвязанной сети общества.

Когда в 1960-х работа Элиаса нашла более широкую аудиторию, сначала его анализ процесса был неправильно истолкован как продолжение дискредитированного « социального дарвинизма », идея восходящего «прогресса» была отвергнута, прочитав ее как последовательную историю, а не метафору. для социального процесса.

Элиас начал писать на английском и немецком языках. Почти все его работы по социологии знания и науки (многие из которых более условно можно было бы назвать «философией науки») были написаны на английском языке, как и его основополагающие работы по социологии спорта, собранные в The Quest for Excitement , написана Норбертом Элиасом совместно с Эриком Даннингом и опубликована в 1986 году. В 1984 году Центр социологии развития Билефельдского университета пригласил Норберта Элиаса возглавить собрание его всемирно известных коллег, которые, в свою очередь, хотели рассмотреть и обсудить книгу Элиаса. самые интересные теории о цивилизационных процессах лично.

В 1983 году Элиас основал Фонд Норберта Элиаса для управления своим наследием после его смерти. Первыми членами правления фонда были Йохан Гоудсблом (Амстердам), Герман Корте (Мюнстер) и Абрахам ван Столк, которого после смерти в 1996 году заменил Стивен Меннелл (Дублин). В 2017 году новое правление взяло на себя управление Фондом: Йохан Хейльброн (Роттердам и Париж), Джейсон Хьюз (Лестер), Адриан Джитчин (Франкфурт) и Арьян Пост (секретарь, Амстердам).

До ухода из Лестерского университета в 1962 году Элиас опубликовал только одну книгу, Über den Prozess der Zivilisation , и не более нескольких статей. К моменту своей смерти в 1990 году он опубликовал 15 книг и около 150 эссе. Он всегда много писал , но ему было очень трудно когда-либо довольствоваться результатами, и он очень неохотно выпускал свою работу для публикации. Еще более любопытно то, что, хотя он был таким перфекционистом в своем письме, его редко удавалось убедить взяться за такие повседневные задачи, как чтение и исправление корректуры. Таким образом, хотя его немецкие работы были хорошо переведены на английский язык (по большей части Эдмундом Джефкоттом), оригинальные английские издания содержат много ошибок, которые можно было бы исправить путем тщательной вычитки. Поэтому в начале двадцать первого века Фонд Норберта Элиаса заключил соглашение с UCD Press, Дублин , на публикацию новых научных изданий работ Элиаса, насчитывающих 18 томов.

Собрание сочинений на английском языке

Новые издания работ Элиаса, опубликованные издательством University College Dublin Press, были тщательно отредактированы, снабжены перекрестными ссылками и аннотациями (с примечаниями, особенно о многих исторических людях и событиях, на которые ссылается Элиас) с целью сделать их гораздо более доступными. читателю. Особенно важны три тома собрания эссе Элиаса, многие из которых ранее не публиковались на английском языке - или были опубликованы так разрозненно или в малоизвестных местах, что до сих пор были малоизвестны. (Другие эссе также можно найти в Ранних произведениях, Моцарте и других томах.)

Вот 18 томов:

1 Ранние произведения под редакцией Ричарда Килминстера (2006).

2 Судебное общество , под редакцией Стивена Меннелла (2006).

3 О процессе цивилизации [обратите внимание на новое название], под редакцией Стивена Меннелла, Эрика Даннинга, Йохана Гоудсблома и Ричарда Килминстера (2012).

4 Установленные и посторонние , под редакцией Каса Воутерса (2008).

5 Что такое социология? под редакцией Артура Богнера, Кэти Листон и Стивена Меннелла (2012).

6 Одиночество умирающего и условия человека , под редакцией Алана и Бриджит Скотт (2009).

7 В поисках волнения: спорт и досуг в процессе цивилизации , Норберт Элиас и Эрик Даннинг, под редакцией Эрика Даннинга (2008).

8 Вовлеченность и непривязанность, под редакцией Стивена Квилли (2007).

9 «Очерк времени» под редакцией Стивена Лояла и Стивена Меннелла (2007).

10 Общество людей под редакцией Роберта ван Крикена (2010 г.)

11 Исследования немцев [обратите внимание на новое название], под редакцией Стивена Меннелла и Эрика Даннинга (2013).

12 Моцарт и другие очерки куртуазной культуры под редакцией Эрика Бейкера и Стивена Меннелла (2010).

13 Теория символа , под редакцией Ричарда Килминстера (2011).

14 Очерки I: о социологии знания и науки , под редакцией Ричарда Килминстера и Стивена Меннелла (2009).

15 Очерков II: О цивилизационных процессах, формировании государства и национальной идентичности , под редакцией Ричарда Килминстера и Стивена Меннелла (2008).

16 Очерков III: О социологии и гуманитарных науках , под редакцией Ричарда Килминстера и Стивена Меннелла (2009).

17 Интервью и автобиографические размышления , отредактированные Эдмундом Джефкоттом, Ричардом Килминстером, Кэти Листон и Стивеном Меннеллом (октябрь 2013 г.).

18 Приложения и указатель к Собранию сочинений [включает основные неопубликованные эссе о Фрейде и Леви-Брюле] под редакцией Стивена Меннелла, Марка Джоли и Кэти Листон (2014).

Дополнительный том

Генезис военно-морской профессии , под редакцией Рене Мёлкера и Стивена Меннелла (2007).

Выберите библиографию более ранних изданий

Книги (в хронологическом порядке, по дате первоначального издания):

  • 1939: Über den Prozeß der Zivilisation. Soziogenetische und psychogenetische Untersuchungen. Эрстер Бэнд. Wandlungen des Verhaltens in den weltlichen Oberschichten des Abendlandes и Zweiter Band. Wandlungen der Gesellschaft. Entwurf einer Theorie der Zivilisation . Базель: Verlag Haus zum Falken. (Опубликовано на английском языке как The Civilizing Process, Vol.I. History of Manners , Oxford: Blackwell, 1969, и The Civilizing Process, Vol.II. State Formation and Civilization , Oxford: Blackwell, 1982).
  • 2000: Цивилизационный процесс. Социогенетические и психогенетические исследования . Пересмотренное издание 1994 года. Оксфорд: Бэзил Блэквелл.
  • 1965 (с Джоном Л. Скотсоном ): Установленные и посторонние. Социологическое исследование проблем сообщества , Лондон: Frank Cass & Co. (Первоначально опубликовано на английском языке).
  • 1969: Die höfische Gesellschaft. Untersuchungen zur Soziologie des Königtums und der höfischen Aristokratie (на основе абилитации 1933 года). Нойвид / Берлин: Лучтерханд . (Опубликовано в английском переводе Эдмунда Джефкотта как The Court Society , Oxford: Blackwell, 1983).
  • 1970: Была ли это Soziologie? . Мюнхен: Ювента. (Опубликовано на английском языке под названием « Что такое социология?» , Лондон: Хатчинсон, 1978).
  • 1982: Über die Einsamkeit der Sterbenden в unseren Tagen , Франкфурт-на-Майне: Suhrkamp. (Опубликовано на английском языке как «Одиночество умирающих» , Oxford: Blackwell, 1985).
  • 1982 (отредактированный с Эрминио Мартинсом и Ричардом Уитли): Научные учреждения и иерархии. Sociology of the Sciences Yearbook 1982 , Dordrecht: Reidel.
  • 1983 год: Engagement und Distanzierung. Arbeiten zur Wissenssoziologie I , под редакцией Михаэля Шретера, Франкфурт-на-Майне: Suhrkamp. (Опубликовано на английском языке как « Вовлечение и непривязанность. Вклады в социологию знания» , Oxford: Blackwell, 1987.)
  • 1984: Über die Zeit. Arbeiten zur Wissenssoziologie II , под редакцией Михаэля Шретера, Франкфурт-на-Майне: Suhrkamp. (Опубликовано на английском языке как Time. An Essay , Oxford: Blackwell, 1991).
  • 1985: Humana conditio. Betrachtungen zur Entwicklung der Menschheit am 40. Jahrestag eines Kriegsendes (8 мая 1985 г.) , Франкфурт-на-Майне: Suhrkamp. (Недоступно на английском языке).
  • 1986 (с Эриком Даннингом ): В поисках волнения. Спорт и отдых в цивилизационном процессе . Оксфорд: Блэквелл.
  • 1987: Die Gesellschaft der Individual , под редакцией Михаэля Шретера, Франкфурт-на-Майне: Suhrkamp. (Оригинал 1939 г., опубликован на английском языке как The Society of Individuals , Oxford: Blackwell, 1991).
  • 1987: Los der Menschen. Gedichte, Nachdichtungen , Франкфурт-на-Майне: Suhrkamp. (Поэзия, недоступна на английском языке).
  • 1989: Studien über die Deutschen. Machtkämpfe und Habitusentwicklung im 19. und 20. Jahrhundert , под редакцией Михаэля Шретера, Франкфурт-на-Майне: Suhrkamp. (Опубликовано на английском языке как The Germans. Борьба за власть и развитие габитуса в XIX и XX веках , Кембридж: Polity Press 1996.)
  • 1990: Über sich selbst , Франкфурт-на-Майне: Suhrkamp. (Опубликовано на английском языке как « Размышления о жизни» , Cambridge: Polity Press, 1994).
  • 1991: Моцарт. Zur Soziologie eines Genies , под редакцией Михаэля Шретера, Франкфурт-на-Майне: Suhrkamp. (Опубликовано на английском языке как Моцарт. Портрет гения , Кембридж: Polity Press, 1993).
  • 1991: Теория символа . Лондон: Мудрец. (Первоначально опубликовано на английском языке.)
  • 1996: Die Ballade vom armen Jakob , Франкфурт-на-Майне: Insel Verlag (драма, недоступна на английском языке).
  • 1998: Watteaus Pilgerfahrt zur Insel der Liebe , Weitra (Австрия): Bibliothek der Provinz (не на английском языке).
  • 1998: Читатель Норберта Элиаса: биографический отбор , отредактированный Йоханом Гоудсбломом и Стивеном Меннеллом, Оксфорд: Блэквелл.
  • 1999: Zeugen des Jahrhunderts. Norbert Elias im Gespräch mit Hans-Christian Huf , под редакцией Вольфганга Хомеринга, Берлин: Ullstein. (Интервью, недоступно на английском языке).
  • 2002: Frühschriften . Франкфурт-на-Майне: Зуркамп. (Ранние произведения, недоступные на английском языке.)
  • 2004: Gedichte und Sprüche . Франкфурт-на-Майне: Зуркамп. (Переводы стихов на английский и французский языки).

Смотрите также:

  • Стивен Меннелл (1989) Норберт Элиас: цивилизация и человеческое представление о себе . Оксфорд: Бэзил Блэквелл.
  • Джонатан Флетчер (1997) Насилие и цивилизация: Введение в работы Норберта Элиаса . Кембридж: Политика.
  • Роберт ван Крикен (1998) Норберт Элиас . Лондон: Рутледж.
  • Натали Хайних (2002) La sociologie de Norbert Elias . Париж: La Découverte.
  • Стивен Лоял и Стивен Квилли (редакторы) (2004) Социология Норберта Элиаса . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
  • Эрик Даннинг и Джейсон Хьюз (2013) Норберт Элиас и современная социология: знание, взаимозависимость, власть, процесс . Лондон: Блумсбери.
  • Депельто, Ф. и Ландини, Т.С. (Под ред.) (2013), Норберт Элиас и социальная теория . Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан.
  • Ландини, Т.С. и Депельто, Ф. (Под ред.) (2014), Норберт Элиас и эмпирические исследования . Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан.

Статьи

  • «Исследования генезиса морской профессии», Британский журнал социологии , 1 (4) 1950: 291–309.
  • «Проблемы вовлеченности и непривязанности », Британский журнал социологии , 7 (3) 1956: 226–252.
  • «Социология знания: новые перспективы. Часть первая», Социология , 5 (2): (1971): 149–168.
  • «Социология знания: новые перспективы. Часть вторая», Социология , 5 (3): (1971): 355–370.
  • «Теория науки и история науки: комментарии к недавнему обсуждению», Экономика и общество , 1 (2): (1972): 117–133.
  • «Возвращение к цивилизационному процессу: интервью со Станисласом Фонтеном», Theory & Society , 5: (1978): 243–253.
  • «О трансформациях агрессивности», Теория и общество , 5 (2): (1978): 229–242.
  • «Цивилизация и насилие: о государственной монополии на насилие и ее посягательствах». ТЕЛОС , 54 (зима 1982–83): 134–154.
  • «Отступление социологов в настоящее», Теория, культура и общество , 4: (1987): 223–247.
  • «О людях и их эмоциях: социологический очерк», Теория, культура и общество , 4 (2–3): (1987): 339–361.
  • «Меняющийся баланс сил между полами - социологическое исследование процесса: пример древнеримского государства», Теория, культура и общество , 4 (2–3): (1987): 287–316.
  • «Теория символов: введение, часть первая», Теория, культура и общество , 6 (2): (1989): 169–217.
  • «Технизация и цивилизация», Теория, культура и общество , 12 (3): (1995): 7–42.
  • «К теории социальных процессов», Британский журнал социологии , 48 (3): (1997): 355–383.
  • «Власть и цивилизация», Journal of Power , 1 (2): (2008): 135–142.

использованная литература

  1. ^ Гестель, Джоаннес Ван (2018). Норберт Элиас и анализ истории и спорта: систематизация образной социологии . Оксон: Рутледж. ISBN 978-1-351-21265-6.
  2. ^ Адриан Jitschin, 'Семейный фон Норберта Элиаса', фигурациями # 39 (август 2013) 5-7
  3. ^ Ландини, Татьяна Савойя; Депельто, Франсуа (2017). Норберт Элиас и насилие . Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. п. 35. ISBN 978-1-137-56117-6.
  4. ^ а б Мур, Лиза Джин; Косут, Мэри (2010). Читатель тела: основные социальные и культурные чтения . Нью-Йорк: NYU Press. п. 13. ISBN 978-0-8147-9565-1.
  5. ^ "Описание каталога Свидетельство о натурализации: Норберт Элиас. Из Германии. Житель Лондона. Свидетельство ..." 22 февраля 1952 - через Национальный архив Великобритании.
  6. ^ "Норберт Элиас: Совет Фонда Норберта Элиаса" .

дальнейшее чтение

  • Роберт ван Крикен, Норберт Элиас , серия «Ключевые социологи», Лондон: Рутледж, 1998.
  • Ван Крикен, Роберт (2019). «Право и цивилизация: Норберт Элиас как теоретик регулирования». Ежегодный обзор права и социальных наук . 15 : 267–288. DOI : 10,1146 / annurev-lawsocsci-101317-030909 .
  • Эрик Даннинг и Джейсон Хьюз , Норберт Элиас и современная социология: знание, взаимозависимость, власть, процесс , Bloomsbury Academic, 2012.
  • Джонатан Флетчер, Насилие и цивилизация: Введение в работы Норберта Элиаса , Кембридж: Политика, 1997.
  • Социология Норберта Элиаса , под редакцией Стивена Лояла и Стивена Квилли, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2004.
  • Стивен Меннелл, Норберт Элиас: Введение , Дублин: UCD Press, 1999.
  • Эндрю Маккиннон «Религия и цивилизационный процесс: движение Pax Dei и христианизация насилия в процессе феодализации». в A McKinnon & M Trzebiatowska (ред.), Социологическая теория и вопрос религии. Ашгейт, 2014. Религия и цивилизационный процесс .

внешние ссылки

  • Сайт Норберт Элиас Foundation (Включает все вопросы бюллетеня фигурации )
  • Веб-сайт HyperElias (полный список всех работ Норберта Элиаса на всех языках, опубликованных и неопубликованных, а также множество полных текстов и рефератов)