Аль-Ну'ман III ибн аль-Мундхир - Al-Nu'man III ibn al-Mundhir

Аль-Нухман III ибн аль-Мундхир ( арабский : النعمان بن المنذر ), также транскрибируемый Нахаман, Нухаман и Номан и часто известный по отчеству Абу Кабус ( أبو قابوس ), был последним лакхмидским царем аль-Хираха (582 г.). .  602 ) и несторианского христианин араб . Он считается одним из самых важных правителей Лахмидов.

биография

Детство и братья и сестры

Аль-Ну'ман был сыном Мунзира IV ибн Мунзир ( т . 575-580 ) и Салм. Она была дочерью еврейского ювелира Ваиля ибн Атийи из Фадака и была рабыней аль-Хариса ибн Хисна из племени Бану Калб . Низменное и даже рабское происхождение его матери часто использовалось современными поэтами для насмешек над аль-Ну'маном. Более того, арабские источники единодушно изображают аль-Нумана как особенно уродливого человека и отмечают его рыжие волосы, небольшой рост и пятнистую кожу.

Согласно ат-Табари , его воспитал в детстве христианский поэт Ади ибн Зайд , который вместе со своими братьями служил секретарями по арабским делам сюзерена Лахмидов, царя Сасанидов . У него было множество братьев - 11 или 12, согласно источникам, - но только один из них, его сводный брат аль-Асвад, которого воспитывал благородный клан Бану Марина, по-видимому, имел какое-либо значение.

Царствовать

Монета Ормизд IV ( т . 579-590 ).

Преемственность Аль-Ну'мана в 580 году не оставила равнодушным противников, поскольку клан Бану Марины поддерживал его брата аль-Асвада. Сасанидское монарх, Ормизд IV ( т . 579-590 ), назначенный Iyas ибн Qabisah аль-Ta'i в качестве временного губернатора, в то время как подходящий кандидат был искать среди династии Lakhmid. Арабские источники сообщают, что вмешательство Ади ибн Зияда имело решающее значение: Ади заставил других сыновей аль-Мундира сначала предстать перед Хормиздом, который спросил их, могут ли они выполнять обязанности офиса. На это все они, обученные Ади, ответили: «Мы можем контролировать арабов за вас, кроме аль-Нумана». Когда аль-Ну'ман пришел последним, он уверенно пообещал контролировать не только арабов, но и своих братьев и сестер, хвастаясь: «Если я не справлюсь с ними, то я не смогу справиться ни с кем!». Довольный его ответом, Хормизд назначил его королем и вручил инкрустированную золотом и жемчугом корону стоимостью 60 000 дирхамов в подтверждение его положения.

Аль-Ну'ман был сильным и энергичным правителем, но о его правлении известно немногое. Он столкнулся с разделением подчиненных ему племен и кланов. Таким образом, когда он попытался лишить права вести дивизию в битву (так называемую ридафа ) у Ярбу, подданного Бану Тамим , и передать его Дарим, другому подтрибе, это спровоцировало ожесточенное столкновение между ними. в Тихфе. Несмотря на поддержку, оказанную аль-Ну'маном Дариму, ярбу победили и даже взяли в плен брата и сына аль-Ну'мана, которых пришлось выкупить за тысячу верблюдов.

В отличие от своих предшественников, аль-Ну'ман почти не интересовался традиционными арабскими соперниками Лахмидов, Гассанидами , поскольку последние поссорились со своими византийскими правителями в ок.  580 и исключен как фактор мощности в регионе. Единственная зарегистрированная военная деятельность аль-Нумана - это нападение на византийскую крепость Циркезий во время византийско-сасанидской войны 572–591 годов . По данным арабских счетов аль-Нуман дал убежище сыну Хормизда, в Хосрах II ( т . 591-628 ), во время своего бегства из узурпатора Бахр Чубина в 590, и воевал вместе с ним в битве при аль-Nahrawan против узурпаторские силы.

Падение, смерть и последствия

Монета Хосрова II ( т . 591-628 ).

Несмотря на помощь, оказанную Хосрову, после того, как последний был восстановлен на своем троне, они поссорились. Источники не приводят четких причин для этого, связывая свой спор с отказом аль-Ну'мана отдать свою лошадь Хосрову или выдать замуж одну из его дочерей, Хинд , за одного из родственников Хосрова. Скорее всего, это было связано с предыдущей ссорой между аль-Ну'маном и его главным советником Ади ибн Зайдом, который попал под подозрение в заговоре против аль-Ну'мана и был казнен. Сыну Ади, у которого было ухо Хосрова, затем удалось настроить персидского правителя против аль-Ну'мана. Обращение последнего в несторианское христианство также могло быть фактором, поскольку Хосров не доверял растущему влиянию христиан в своем собственном дворе. С другой стороны, несторианская ветвь христианства в целом воспринималась сасанидскими правителями с меньшей враждебностью, а сам Хосров был женат на христианке Ширин .

Как только он узнал о враждебности Хосрова, Аль-Ну'ман бежал из своей столицы и искал убежища среди Бану Бакр , но в конце концов был вынужден сдаться и был казнен, будучи раздавленным слонами . Однако, согласно сирийской хронике, Хосров пригласил Ну'мана на пир, где он был опозорен и пойман в ловушку; в другой сирийской хронике говорится, что Хосров захватил Ну'мана вместе со своими сыновьями, которые затем были отравлены.

Конец правления аль-Ну'мана обычно помещается в c.  602 современными учеными. После ареста Хосров полностью отстранил Лахмидов от власти и доверил правление аль-Хира Иясу ибн Кабисе аль-Тай . Это ознаменовало конец династии Лахмидов, которая на протяжении почти трех столетий эффективно защищала Персию от арабских племен. Очень быстро дурные последствия этого дали о себе знать, когда Бакр, недовольный Иясом, поднял восстание и победил персидскую армию в битве при Ди-Кар . В сочетании с растущей нестабильностью в Персии после падения Хосрова в 628 году, эти события ознаменовали решающую битву при Кадисии в 636 году и завоевание Персии мусульманами .

Наследие

Согласно Ирфану Шахиду , в более поздних историях правление аль-Нумана ибн аль-Мундира «было самым памятным после правления его деда аль-Мундира III ». Лахмидская столица аль-Хира продолжала оставаться главным арабским культурным центром своего времени, особенно благодаря покровительству аль-Нумана поэтов, в первую очередь Ади ибн Зайда и панегириста аль-Набига .

Аль-Ну'ман был также первым, кто открыто обратился в христианство, вероятно, после заключения мира с Византией в 591 году. Это повысило важность аль-Хиры как крупного несторианского христианского центра, особенно для миссионерской деятельности в Персидском заливе и на востоке страны. Аравия и была резиденцией епископства.

использованная литература

Источники

  • Босуорт, CE (1983). «Иран и арабы до ислама» . В Яршатере, Эхсан (ред.). Кембриджская история Ирана: Селевкиды, парфянский и сасанидский периоды (1) . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 593–612. ISBN 978-0-521-200929.
  • Босуорт, CE , изд. (1999). История аль-Табари, Том V: Сасаниды, византийцы, Лахмиды и Йемен . Серия SUNY в ближневосточных исследованиях. Олбани, Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка. ISBN 978-0-7914-4355-2.
  • Ротштейн, Густав (1899). Die Dynastie der Lahmiden in al-Hîra. Ein Versuch zur arabisch-persichen Geschichte zur Zeit der Sasaniden [ Династия Лахмидов в аль-Хире. Очерк арабо-персидской истории времен Сасанидов ] (на немецком языке). Берлин: Рейтер и Райхард.
  • Шахид, Ирфан (1995). "аль-Нухман (III) б. аль-Мундухир" . В Босворте, CE ; ван Донзель, Э .; Генрихс, В.П. и Леконт, Г. (ред.). Энциклопедия ислама, новое издание, том VIII: Нед – Сэм . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 119–120. ISBN 978-90-04-09834-3.

дальнейшее чтение