Нусах Сефард - Nusach Sefard

Чтобы узнать о библейском названии места, см. Сефарад . Для сефардов см. Сефардские евреи . О Нусах Эдот ха-Мизрах у евреев- сефардов см. Sephardic_law_and_customs § Литургия .

Нусах Сефард , Нусах Сефарад или Нусах Сфард - это названия различных форм еврейского сиддурима , предназначенные для примирения обычаев ашкенази ( иврит : מנהג «Обычай», мн. Минхагим ) с каббалистическими обычаями Исаака Лурии . С этой целью он включил в некоторые молитвы формулировки Нусах Эдот ха-Мизрах , молитвенника евреев-сефардов . Нусах Сефард почти повсеместно используется хасидами , а также некоторыми другими евреями-ашкеназами, но не получил значительного признания со стороны евреев-сефардов. Некоторые хасидские династии используют свою собственную версию Нусов Sefard Сидура , иногда с заметным расхождением между различными версиями.

Молитвы и обычаи

Некоторые версии почти идентичны Нусах Ашкеназ , в то время как другие намного ближе к Нусах Эдот Мизрах : большинство версий находятся где-то посередине. Все версии включают обычаи Исаака Лурии.

История

Дополнительная информация: Минхаг

Есть много различий между [различными] молитвенниками, между обрядом сефарди, каталонским обрядом, обрядом ашкенази и т.п. Что касается этого вопроса, мой господин [ Ари ] благословенной памяти сказал мне, что на небе есть двенадцать окон, соответствующих двенадцати коленам, и что молитва каждого колена поднимается через свои особые врата. Это секрет двенадцати врат, упомянутых в конце [книги] Йехезкеля . Нет никаких сомнений в том, что если бы молитвы всех племен были одинаковыми, не было бы необходимости в двенадцати окнах и воротах, у каждых ворот была своя собственная дорога. Скорее, без сомнения, обязательно следует, что, поскольку их молитвы различны, каждое племя требует своих собственных ворот. Ибо в соответствии с источником и корнем душ этого племени, так должен быть его молитвенный обряд. Поэтому уместно, чтобы каждый человек соблюдал обычный литургический обряд своих предков. Ведь вы не знаете, кто из этого колена, а кто из того колена. А так как его предки практиковали определенный обычай, возможно, он из того племени, для которого этот обычай уместен, и если он придет сейчас и изменит его, его молитва не может подняться [на небеса], если она не возносится в соответствии с этим обычай. обряд.

-  Шаар ха-Каванот, Инян Нусах ха-Тефила

Принято считать, что каждый еврей обязан соблюдать мицвот (заповеди иудаизма), следуя обычаям, соответствующим его или ее семейному происхождению. По этой причине ряд раввинов не одобряет принятие Нусах Сефард евреями-ашкеназами.

Однако было распространено каббалистическое убеждение, что сефардский обряд, особенно в форме, используемой Исааком Луриа, обладал большей духовной силой, чем ашкенази. Многие восточные еврейские общины, такие как персидские евреи и шами- йеменцы , соответственно приняли сефардский обряд с лурианскими дополнениями, вместо своих прежних традиционных обрядов. Точно так же в семнадцатом и восемнадцатом веках многие каббалистические группы в Европе предпочли луриано-сефардский обряд ашкеназскому. Однако это было обычаем очень ограниченных кругов, и он не получил широкого общественного использования до подъема хасидизма середины и конца 18 века .

Лурия учил, что существует двенадцать молитвенных ворот, соответствующих двенадцати коленам древнего Израиля (и двенадцати еврейским общинам, существовавшим в Цфате при его жизни), и что двенадцать нусахов для еврейской молитвы ( насахот ха-тфиллах ) исходили соответственно.

При изменении этой лурианской концепции, особенно в хасидском иудаизме 18-19 веков, появилось утверждение, что, хотя в целом следует придерживаться своего минхага происхождения, Нусах Сефард достигла предполагаемых «тринадцатых ворот» ( Шаар ха-Коллель ) в Рай для тех, кто не знает своего племени. Нусах Сефард с его вариантом Нусах Ари стал почти универсальным среди евреев-хасидов , а также некоторых других евреев-ашкенази, но не получил значительного признания со стороны евреев-сефардов. Одним из следствий этого было то, что до основания государства Израиль и в первые годы существования государства это был преобладающий обряд, используемый ашкеназами на Святой Земле, за исключением определенных групп традиционных литовских евреев . Одной из причин этого было то, что Эрец-Исраэль считался частью сефардского мира, поэтому считалось, что новые иммигранты должны адаптироваться к местному обряду. В последние десятилетия, после иммиграции многих евреев-ашкенази из Америки, традиционный тысячелетний обряд ашкенази вернул себе сильных сторонников. Сегодня различные секты и династии хасидского иудаизма используют свою собственную идиосинкразическую версию Нусах Сфард .

Варианты

У многих хасидских групп есть несколько разные версии.

Нусах Махаритц

Нусах Махариц, имеющий отношение к раввину Йосефу Цви Душинского и происходящий от него, - это нусах, используемый большинством душинских хасидов. Нусах - это смесь Нусах Ашкеназ и Нусах Сефард, отличающаяся от Нусах Ашкеназ только тогда, когда из писаний учеников Ари может быть доказано, что он поступал иначе, почти в равной степени получая смесь элементов из обоих обрядов.

Рекомендации

Внешние ссылки