Нуйориканское движение - Nuyorican movement

Кафе Nuyorican Poets

Nuyorican движение является культурным и интеллектуальным движением с участием поэтов, писателей, музыкантов и художников , которые пуэрториканец или Пуэрто - Рико происхождения, которые живут в пределах или вблизи Нью - Йорка , а также называют себя или известны как Nuyoricans . Она возникла в конце 1960 - х и начале 1970 - х лет в районах , такие как Loisaida , Восточный Гарлем , Williamsburg , и Южный Бронкс в качестве средства для проверки Пуэрто - Рико опыта в Соединенных Штатах, особенно для бедных и рабочего класса людей , которые пострадали от маргинализации , остракизм и дискриминация .

Термин Nuyorican первоначально использовался как оскорбление, пока ведущие художники, такие как Мигель Альгарин, не вернули его и не изменили его значение. Ключевые культурные организации, такие как Nuyorican Poets Café и Charas / El Bohio в Нижнем Ист-Сайде , Путешествующий театр Пуэрто-Рико, книжный магазин Agüeybaná, Mixta Gallery, Культурный центр Clemente Soto Vélez, El Museo del Barrio и El Maestro были одними из них. институциональные проявления этого движения. Следующее поколение нуйориканских культурных центров включает PRdream.com, Камарадас-эль-Баррио в испанском Гарлеме . Социальные и политические партнеры этих заведений в Нью-Йорке конца 1960-х и 1970 -х годов включают « Молодые лорды» и Ассоциацию ASPIRA .

Чарас / Эль-Бохио

Основная статья: Чарас / Эль Бохио

История

История и культура Пуэрто-Рико в Нижнем Ист-Сайде, известном большей части его пуэрториканского сообщества как Лойсаида, долгая и обширная. С начала 1400-х до конца 1800-х Пуэрто-Рико находился в рабстве и подчинялся испанской короне. Получив в 1897 году автономию от Испании, Пуэрто-Рико было разрешено избирать и печатать свою собственную валюту в течение года в качестве территории. В 1898 году Соединенные Штаты захватили контроль над территорией. Будучи страной, зависящей от сахарного тростника и кофе, Соединенные Штаты могли вмешиваться и управлять Пуэрто-Рико политически и экономически без намерения предоставлять пуэрториканцам гражданство. В 1910 году американское правительство испугалось восстания. Чтобы удержать Пуэрто-Рико под контролем от независимости, Соединенные Штаты ввели американское гражданство, никогда не консультируясь с реальными жителями. Поскольку Соединенные Штаты разрешили только производство сахарного тростника, люди начали голодать, не оставив им другого выбора, кроме как покинуть остров в поисках лучшей жизни в Соединенных Штатах. Пуэрториканцы начали мигрировать в такие места, как Нью-Йорк, особенно в пуэрториканские анклавы, такие как Нижний Ист-Сайд, Сан-Хуан-Хилл и испанский Гарлем, создавая новую идентичность, культуру и образ жизни.

С формированием кварталов и культуры возникла жемчужина Латинской Америки - здание школы PS 64. Здание было переименовано в Charas / El Bohio Community Center , перепрофилировано и приспособлено для жизни пуэрториканских иммигрантов. ЧАРАС / Эль-Бохио был культурным центром, основанным в 1977 году. Центр был построен с намерением возродить Лойсайду, поощрить латиноамериканскую гордость и общественные действия, сохранить район и защитить тех, кто все еще там живет. Здание, ранее называвшееся PS 64, было заброшено Департаментом образования и перестроено компанией Adopt-A-Building. Большая часть средств на реконструкцию здания была предоставлена ​​за счет федеральных грантов или напрямую от города. Вскоре в здание переехал ЧАРАС, за ним - корпорация Эль Бохио. CHARAS был продолжением Настоящего Великого Общества , и его возглавили Чино Гарсия и Армандо Перес.

Чино Гарсия и Армандо Перес были и остаются двумя из многих основателей и сотрудников CHARA / El Bohio Community Center. Что еще более важно, они помогли сформировать многих художников в 1960-х годах. Они переоборудовали классы в художественные студии и репетиционные залы. Это сильно повлияло на демографию Нижнего Ист-Сайда. Первоначальная организация была создана в 1964 году с целью помочь членам молодежных банд использовать свои навыки и идеалы для позитивного использования, поощряя развитие бизнеса и образовательные программы. CHARAS также активно участвовал в городской экологии, развивая многие общественные сады LES. Эль Бохио был более художественным, проводил культурные мероприятия и предоставлял латиноамериканским художникам возможность продемонстрировать свои работы и прославить латиноамериканскую культуру через искусство.

Конфликты и разногласия

Несмотря на огромные усилия сообщества по спасению здания, CHARAS / El Bohio столкнулся с многочисленными препятствиями, представленными мэром Джулиани и членом совета Антонио Паганом, что в конечном итоге привело к их потере здания в конце 1990-х годов Греггу Сингеру, застройщику, который пытался снести строительство и возведение многоэтажных общежитий уже почти 20 лет. Его усилия неоднократно останавливались CB3, сделавшим здание достопримечательностью Нью-Йорка вскоре после того, как он начал разрушать лепные украшения почти столетней давности. Обустройство PS 64 стало немедленной реакцией на начало процесса сноса Зингером здания. Участие CB3 особенно важно, так как правление стало вовлеченным после того, как несколько латинских королей обратились к ним с просьбой о помощи в спасении здания. Эти две группы сформировали маловероятный союз в попытке сохранить пространство и вместе успешно спасли его как историческую достопримечательность, тем самым остановив попытки Зингера по сносу и реконструкции. PS 64 был домом для множества различных организаций. Помимо CHARAS (бывшее Настоящее Великое Общество) и El Bohio, здание также занимали художники и активисты, которые сдали в аренду помещения для студии, картинную галерею, многочисленные художественные программы и внешкольные программы для студентов, а также другие художественные программы и организации, сосредоточенные на музыке. , танец и театр. Многие из активистов и художников, участвовавших в создании и сохранении культурного пространства, были бывшими или активными членами банд, особенно членами латинских королей и королев, которые стремились работать в своих сообществах и способствовать позитивным изменениям. В апреле 1999 года соучредитель CHARAS Армандо Перес был найден убитым возле дома своей жены в Квинсе. Многие предполагают, что смерть была связана с преступной группировкой, хотя не было найдено никаких доказательств, подтверждающих эту теорию. На момент своей смерти Перес принимал активное участие в борьбе за спасение PS 64 от Грегга Сингера.

Сегодняшний день

В 2017 году мэр де Блазио объявил, что выкупит PS 64 у Singer и приложит усилия, чтобы вернуть здание общественному центру. Вероятность этого была немедленно снижена Зингером, который сделал заявление после заявления мэра де Блазио о том, что он не собирался продавать здание. Как отреагирует мэр де Блазио, пока неизвестно. Хотя, возможно, он был одним из самых влиятельных политических лидеров, он не был первым, кто публично пытался вернуть здание. Член совета Рози Мендес продемонстрировала открытую оппозицию Зингер во время ее пребывания в качестве члена совета, позиция, которой придерживается нынешняя член городского совета Карлина Ривера. Когда деревенский житель поддержал кампанию Риверы, автор одобрительной статьи рассказал о том, что видел Риверу подростком на акции протеста за спасение общественного центра, когда он был впервые потерян. С тех пор она была постоянной угрозой для Сингера. Во время кампании Риверы Сингер распространял литературу по Нижнему Ист-Сайду, продвигая трех конкурирующих кандидатов Риверы, призывая сообщество голосовать за любого кандидата, кроме Риверы. Несмотря на свои усилия, теперь он должен попытаться работать с Риверой, поскольку она представляет собой одно из его самых больших препятствий. Хотя Сингер первоначально предлагал снос здания и развитие двадцатиэтажного здания общежития, его предложения постоянно отклонялись Общественным советом 2, поскольку снос здания совпадает с политикой строительства памятного здания. В более позднем предложении Зингера показано здание в его первоначальном виде, лишь немного отремонтированное, но все еще действующее как здание общежития для студентов колледжа. По состоянию на ноябрь 2017 года общественные активисты выступали за то, чтобы городской департамент строительства аннулировал первоначальную продажу здания Сингеру и выкупил здание.

Литература и поэзия

Смотрите также: пуэрториканская литература

Движение Nuyorican значительно повлияло на пуэрториканскую литературу, стимулируя такие темы, как культурная самобытность, гражданские права и дискриминация. Кафе Nuyorican Poets Café, некоммерческая организация в Алфавит-Сити, Манхэттен , основанная Мигелем Пиньеро , Мигелем Альгарином и Педро Пьетри . Среди выдающихся личностей - поэты Джаннина Браски , Вилли Пердомо , Эдвин Торрес (поэт) , Нэнси Меркадо и Сандра Мария Эстевес . Более поздние голоса включают Лимона Андерсена , Эмануэля Ксавьера , Марипосы (Мария Тереза ​​Фернандес) и Каридад де ла Луз (Ла Бруха). Текущие организации включают The Acentos Foundation, первоначально базировавшуюся в Бронксе, Нью-Йорк, которая публикует стихи, художественную литературу, мемуары, интервью, переводы и произведения искусства новых и известных латиноамериканских писателей и художников четыре раза в год через Acentos Review и Capicu. Культурная выставка в Бруклине, Нью-Йорк.

Музыка

Музыка Nuyorican стала популярной в 1960-х, когда были записаны песни « Oye Como Va » Тито Пуэнте и «El Watusi» Рэя Барретто, а также были включены тексты на испанском языке .

Латинские группы, которые раньше играли импортированные стили ча-ча-ча или чаранга, начали развивать свой собственный уникальный стиль нуйориканской музыки, добавляя в свои оркестры флейты и скрипки . Этот новый стиль получил название латинского бугалу . Среди музыкантов, которые помогли разработать эту уникальную музыку, были Джо Куба с "Bang Bang", Ричи Рэй и Бобби Круз с "Mr. Trumpet Man", а также братья Чарли и Эдди Палмиери . Впоследствии нуйориканская музыка превратилась в латиноамериканский рэп , фристайл , латинский хаус , сальсу , нуйориканский соул и реггетон .

Развитие нуйориканской музыки можно увидеть в музыке сальсы и хип-хопа. Музыкант и певец Вилли Колон демонстрирует эту диаспору в своей музыке сальсы, смешивая звуки тромбона, инструмента, популярного на городской сцене Нью-Йорка, и куатро, инструмента, родом из Пуэрто-Рико и распространенного в музыке сальсы. Кроме того, многие песни сальсы обращаются к этой диаспоре и отношениям между родиной, в данном случае Пуэрто-Рико и сообществом мигрантов, Нью-Йорком. Некоторые видят в этом обмене положительные и отрицательные стороны, но часто родина ставит под сомнение культурную аутентичность мигрантов. То же самое происходит в музыке сальсы. Пуэрториканцы сомневаются в достоверности и подлинности музыки. Сегодня музыка сальсы расширилась и включает звуки Африки, Кубы и других латиноамериканских стран, создавая больше сальсы-фьюжн. Вдобавок ко второму и третьему поколению нуйорикцев новым спорным и диаспорным звучанием стал хип-хоп. Что касается хип-хопа, Nuyoricans вернули Пуэрто-Рико такие рэперы, как Vico C и Big Pun, которые создавали музыку, которую люди как в Нью-Йорке, так и в Пуэрто-Рико могли понять и идентифицировать. Другими известными пуэрториканцами, которые внесли свой вклад в хип-хоп, были DJ Disco Wiz , Prince Whipper Whip , DJ Charlie Chase , Tony Touch , DJ Johnny "Juice" Rosado ( Public Enemy / продюсер), Tego Calderon , Fat Joe , Jim Jones , NORE , Джоэл Ортис и Ллойд Бэнкс . В настоящее время такие группы, как Circa '95 (PattyDukes и RephStar), продолжают традиции факелоносцев нуйориканского хип-хоп движения. Таким образом, музыкальные отношения между Соединенными Штатами и Пуэрто-Рико превратились в круговой обмен и смешанный фьюжн, воплощенный в названии Nuyorican.

Драматурги и театральные труппы

Испаноязычные пуэрториканские писатели, такие как Рене Маркес , писавшие об иммигрантском опыте, могут считаться предшественниками нуйориканского движения. Самая известная пьеса Маркеса «Бычья повозка» ( «Каррета» ) рассказывает о жизни пуэрториканской семьи, переехавшей из сельской местности в Сан-Хуан, а затем в Нью-Йорк, только для того, чтобы понять, что они предпочли бы бедную жизнь в Пуэрто-Рико, чем столкнуться с дискриминацией. В Соединенных Штатах. Пуэрто-риканская актриса Мириам Колон основала The Puerto Rican Traveling Theatre в 1967 году именно после успешного показа телеги Oxcart. Ее труппа дает возможность юным актерам участвовать в своих постановках. Некоторые постановки PRTT, такие как « Симпсон-стрит» Эдварда Галлардо, посвящены жизни в гетто Нью-Йорка . Другие театральные труппы включают Pregones Theater , основанный в 1979 году в Бронксе и в настоящее время возглавляемый Розальбой Ролон, Альван Колон-Леспье и Хорхе Мерсед .

Среди драматургов, пионеров нуйориканского движения, были Педро Пьетри , Мигель Пиньеро , Джаннина Браски , Хесус Паполето Мелендес и Тато Лавьера . Молодые художники, такие как Мигдалия Крус , Эдвин Санчес и Лин-Мануэль Миранда , удостоенный премии Тони актер и драматург, наиболее известный по мюзиклам « В горах» и « Гамильтон» . Пиньеро - известный драматург, поставивший драму о тюремной жизни « Короткие глаза» , которая была номинирована на премию Тони и получила премию Оби . Кандидо Тирадо и Кармен Ривера, обладательница премии Оби за пьесу «Гринга»; и судья Эдвин Торрес написал «Путь Карлито» .

В настоящее время такие места, как BAAD ( Академия искусств и танцев Бронкса ), основанная в 1998 году танцором и хореографом Артуром Авилесом и писателем Чарльзом Райсом-Гонсалесом в районе Хантс-Пойнт в Бронксе, предоставляют многочисленные ньюориканские, латинские / о. и странные художники-художники и писатели, у которых есть пространство для презентации и развития своих работ. Другие театральные группы используют театры Культурного центра Клементе Сото Велеса в Лойсаиде для своих мероприятий.

Изобразительное искусство

Движение Nuyorican всегда включало сильный компонент изобразительного искусства, включая художественное образование. Пионер Рафаэль Монтаньес Ортис основал Эль-музей Баррио в 1969 году как способ популяризации нуйориканского искусства. Художники и печатники , такие как Рафаэль Туфиньо , Фернандо Саликруп, Маркос Димас и Ница Туфиньо, основали такие организации, как Taller Boricua . Писатели и поэты, такие как Сандра Мария Эстевес и Николаса Мор, чередовали и дополняли свою прозу и лирические композиции визуальными образами на бумаге. В другое время художники-экспериментаторы, такие как Адал Мальдонадо (более известный как Адал), сотрудничали с такими поэтами, как Педро Пьетри. В это время американский художник-гей китайского происхождения Мартин Вонг сотрудничал со своим возлюбленным Мигелем Пиньеро; одна из их коллабораций принадлежит Музею искусств Метрополитен . В 1970-х и 1980-х годах нуйориканские художники, вдохновленные граффити, такие как Жан-Мишель Баския, добились большого признания за свои работы. Художники-инсталляторы, такие как Антонио Марторелл и Пепон Осорио, создают среду, которая объединяет местные эстетические практики с политическими и социальными проблемами. В 1992 году нуйориканская художница Сораида Мартинес создала искусство вердадизма , форму жесткой абстракции, где каждая картина сопровождается письменным социальным комментарием. Художник, родившийся в Гарлеме в 1956 году и также находящийся под влиянием социальных движений 1960-х годов, создал картину «Между двумя островами, 1996», изображающую нуйориканский опыт. С 1993 года Организация пуэрториканских художников (более известная под аббревиатурой OP Art ) открыла пространство для пуэрториканских художников изобразительного искусства в Нью-Йорке, в частности, через свои мероприятия в Культурном центре Клементе Сото Велес в Нижнем Ист-Сайде.

Позднее художники и художники-монументалисты, такие как Джеймс Де Ла Вега , Хорхе Зено, Мигель Лучано, Мигеланхель Руис и София Мальдонадо , продолжили расширять эту традицию. Галеристы, кураторы и директора музеев, такие как Марветт Перес, Ясмин Рамирес, Дебора Каллен, Сусана Торруэлла Леваль, Джудит Эскалона, Таня Торрес и Чино Гарсия, помогли пуэрториканскому и нуйориканскому искусству получить большее признание.

Нуйориканские писатели и поэты

Смотрите также

использованная литература

дальнейшее чтение

  • Аллатсон, Пол. Ключевые термины в латиноамериканском языке / Культурные и литературные исследования . Блэквелл Паблишинг, 2007.
  • Давила, Арлин. Barrio Dreams: пуэрториканцы, латиноамериканцы и неолиберальный город. Беркли: Калифорнийский университет Press, 2004. ISBN  0-520-24092-8
  • Флорес, Хуан. «Креолит в капюшоне: диаспора как источник и вызов. CENTRO Journal 16, № 2 (осень 2004 г.): 283–289.
  • Флорес, Хуан. Разделенные границы: очерки пуэрториканской идентичности. Хьюстон: Arte Público Press, 1993. ISBN  1-55885-046-5
  • Флорес, Хуан. От бомбы до хип-хопа: пуэрториканская культура и латиноамериканская идентичность. Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета, 2000. ISBN  0-231-11076-6
  • La Fountain-Stokes, Лоуренс М. Квир-риканцы: культуры и сексуальность в диаспоре. Миннеаполис: Университет Миннесоты, 2009. ISBN  978-0-8166-4091-1
  • Негрон-Мунтанер, Фрэнсис. Boricua Pop: пуэрториканцы и латинизация американской культуры. Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета, 2004. ISBN  0-8147-5817-7
  • Ноэль, Урайоан. В видимом движении: Nuyorican Poetry от шестидесятых до шлема . Айова-Сити: U. of Iowa Press, 2014. ISBN  978-1-60938-244-5
  • Ривера, Ракель З. Риканцы из Нью-Йорка из зоны хип-хопа. Нью-Йорк: Palgrave Macmillan, 2003. ISBN  1-4039-6044-5
  • Санчес-Гонсалес, Лиза. Литература Boricua: Литературная история пуэрториканской диаспоры. Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета, 2001. ISBN  0-8147-3146-5
  • Сандовал-Санчес, Альберто. Хосе, ты видишь? Латиноамериканцы на Бродвее и за его пределами. Мэдисон: Университет Висконсин Press, 1999. ISBN  0-299-16200-1
  • Торрес-Падилья, Хосе Л. и Кармен Хейди Ривера. Списание дефиса: новые критические взгляды на литературу пуэрториканской диаспоры . Сиэтл: Вашингтонский университет, 2008. ISBN  978-0-295-98824-5

внешние ссылки