Эдипов комплекс - Oedipus complex

Эдипов описывает загадку Сфинкса , по Энгр , (около 1805)

Эдипов комплекс (также пишется Эдипов комплекс ) является понятие психоаналитической теории . Зигмунд Фрейд представил эту концепцию в своем « Толковании сновидений» (1899) и придумал выражение в своем «Особом типе выбора объекта, сделанном мужчинами» (1910). Положительный Эдипов комплекс относится к бессознательному сексуальному желанию ребенка к родителю противоположного пола и ненависти к родителю того же пола. Негативный Эдипов комплекс относится к бессознательному сексуальному желанию ребенка к родителю того же пола и ненависти к родителю противоположного пола. Фрейд считал, что идентификация ребенка с родителем того же пола является успешным результатом комплекса и что неудачный исход комплекса может привести к неврозу .

Фрейд отверг термин « комплекс Электры », который был введен Карлом Густавом Юнгом в 1913 году в его работе « Теория психоанализа» в отношении Эдипова комплекса, проявляющегося у молодых девушек. Далее Фрейд предположил, что Эдипов комплекс, который первоначально относится к сексуальному желанию сына к своей матери, является желанием родителя как у мужчин, так и у женщин, и что мальчики и девочки испытывают комплекс по-разному: мальчики в форме кастрации беспокойство , девушки в форме зависти к пенису .

Фон

Невропатолог Зигмунд Фрейд (в возрасте до 16 лет) с матерью в 1872 году

Эдип относится к греческому мифологическому персонажу V века до н.э. Эдипу , который невольно убивает своего отца Лая и женится на его матери Иокасте . Пьеса, основанная на мифе « Царь Эдип» , была написана Софоклом ок. 429 г. до н. Э.

Современные постановки по пьесе Софокла ставились в Париже и Вене в XIX веке и имели феноменальный успех в 1880–1890-х годах. Австрийский невропатолог , Зигмунд Фрейд (1856-1939), на котором присутствовал. В своей книге «Толкование снов», впервые опубликованной в 1899 году, он предположил, что эдипальное желание является универсальным психологическим феноменом, врожденным ( филогенетическим ) человеческим существам, и причиной бессознательной вины. Фрейд считал, что эдиповы чувства унаследованы миллионы лет, которые потребовались людям, чтобы эволюционировать от обезьян. Он основывал это на своем анализе своих ощущений от присутствия на спектакле, своих анекдотических наблюдениях за невротическими или нормальными детьми, а также на том факте, что Царь Эдип был эффективен как для древней, так и для современной публики. (Он также утверждал, что пьеса « Гамлет » «уходит корнями в ту же почву, что и« Царь Эдип »», и что различия между этими двумя пьесами раскрываются »). В [ Царском Эдипе ] детская фантазия, лежащая в основе ее, раскрывается. и реализуется, как во сне. В « Гамлете» он остается подавленным, и, как и в случае невроза, мы узнаем о его существовании только по его тормозящим последствиям ».)

Однако в «Толковании снов» Фрейд поясняет, что «изначальные побуждения и страхи», которые его беспокоят и лежат в основе эдипова комплекса, заложены в мифах, на которых основана пьеса Софокла, а не в самой пьесе. , который Фрейд называет «дальнейшей модификацией легенды», которая берет свое начало в «ошибочно осознанном вторичном пересмотре материала, который стремился использовать его в богословских целях».

Фрейд описал характер Эдипа :

Его судьба движет нами только потому, что она могла быть нашей - потому что Оракул наложил на нас то же проклятие, что и на него, еще до нашего рождения. Вероятно, судьба всех нас - направить наш первый сексуальный импульс на нашу мать, а также на нашу первую ненависть и наше первое убийственное желание против нашего отца. Наши мечты убеждают нас в этом.

Шестиступенчатая хронология теоретической эволюции Эдипова комплекса Зигмундом Фрейдом :

  • Этап 1. 1897–1909 гг. После смерти отца в 1896 году, и, увидев игру Царь Эдип , по Софокла , Фрейд начинает использовать термин «Эдипа». Как писал Фрейд в письме 1897 года: «Я обнаружил в себе постоянную любовь к матери и ревность к отцу. Теперь я считаю, что это обычное явление в раннем детстве».
  • 2 этап. 1909–1914 гг. Предполагает, что эдипово желание является «ядерным комплексом» всех неврозов; Первое использование «Эдипова комплекса» в 1910 году.
  • Этап 3. 1914–1918 гг. Учитывает отцовский и материнский инцест .
  • Этап 4. 1919–1926 гг. Полный Эдипов комплекс; идентификация и бисексуальность концептуально очевидны в более поздних работах.
  • Этап 5. 1926–1931 гг. Применяет теорию Эдипа к религии и обычаям .
  • 6 этап. 1931–1938 гг. Исследует «женское Эдипово отношение» и «негативный Эдипов комплекс»; позже «Электра комплекс».

Эдипов комплекс

Эдип и Сфинкс , Гюстав Моро (1864)

В классической психоаналитической теории, Эдипов комплекс происходит во время стадии фаллического от психосексуального развития (возраст 3-6 лет), когда также происходит формирование либидо и эго ; тем не менее, это могло проявиться в более раннем возрасте.

На фаллической стадии решающим психосексуальным опытом мальчика является Эдипов комплекс - борьба его сына и отца за обладание матерью. Именно на этой третьей стадии психосексуального развития гениталии ребенка являются его или ее первичной эрогенной зоной ; таким образом, когда дети осознают свое тело, тела других детей и тела своих родителей, они удовлетворяют физическое любопытство, раздеваясь и исследуя себя, друг друга и свои гениталии, таким образом изучая анатомические различия между мужчинами и женщинами и что гендерные различия между мальчиком и девочкой.

Психосексуальный инфантилизм - несмотря на то, что мать является родителем, который в первую очередь удовлетворяет желания ребенка , ребенок начинает формировать дискретную сексуальную идентичность - «мальчик», «девочка», что изменяет динамику отношений между родителем и ребенком; родители становятся объектами инфантильной либидозной энергии. Мальчик направляет свое либидо (сексуальное желание) на свою мать и направляет ревность и эмоциональное соперничество против своего отца, потому что именно он спит со своей матерью. Более того, чтобы облегчить союз с матерью, идентификатор мальчика хочет убить отца (как это сделал Эдип ), но прагматическое эго , основанное на принципе реальности , знает, что отец сильнее из двух мужчин, соревнующихся за обладание одной женщиной. Тем не менее, мальчик по-прежнему неоднозначно относится к месту своего отца в семье, что проявляется в страхе перед кастрацией со стороны физически более сильного отца; страх - это иррациональное, подсознательное проявление инфантильной идентичности.

Психологическая защита. У обоих полов защитные механизмы обеспечивают временное разрешение конфликта между влечениями ид и влечениями эго. Первый защитный механизм - это подавление , блокирование воспоминаний, эмоциональных импульсов и идей от сознательного разума; однако его действие не разрешает конфликт ид-эго. Второй защитный механизм - это идентификация , при которой мальчик или девочка адаптируются путем включения в свое (супер) эго личностных характеристик однополого родителя. В результате у мальчика уменьшается тревога кастрации , потому что его сходство с отцом защищает его от гнева отца в их материнском соперничестве. В случае девочки это облегчает идентификацию с матерью, которая понимает, что, будучи женщинами, ни одна из них не имеет пениса и, следовательно, не является антагонистом.

Развенчание - Нерешенная конкуренция между сыном и отцом за психосексуальное владение матерью может привести к фаллической фиксации на сцене, которая приведет к тому, что мальчик станет агрессивным, чрезмерно амбициозным и тщеславным мужчиной. Следовательно, удовлетворительное отношение родителей к Эдипову комплексу и его разрешение являются наиболее важными для развития мужского инфантильного супер-эго . Это потому, что, отождествляя себя с родителем, мальчик усваивает нравственность ; таким образом, он предпочитает подчиняться общественным правилам, а не рефлекторно подчиняться, опасаясь наказания.

Эдиповый пример

Позиция женского Эдипа: Электра у гробницы Агамемнона , Фредерик Лейтон , (ок. 1869)

В « Анализе фобии у пятилетнего мальчика» (1909), на примере эквинофобного мальчика « Маленький Ганс », Фрейд показал, что связь между страхами Ганса - перед лошадьми и его отцом - проистекает из внешних факторов: рождение сестры и внутренние факторы, желание инфантильного идентификатора заменить отца в качестве компаньона матери и чувство вины за наслаждение мастурбацией, нормальной для мальчика его возраста. Более того, его признание в желании иметь потомство с матерью считалось доказательством сексуального влечения мальчика к родителю противоположного пола; он был гетеросексуальным мужчиной. Тем не менее, мальчик Ганс не мог связать боязнь лошадей со страхом своего отца. Как лечащий психоаналитик , Фрейд отмечал, что «Гансу нужно было сказать много вещей, которые он не мог сказать сам» и что «ему нужно было представить мысли, которыми он до сих пор не проявлял никаких признаков обладания».

Женское эдиповское отношение

Первоначально Фрейд в равной степени применил Эдипов комплекс к психосексуальному развитию мальчиков и девочек, но позже изменил женские аспекты теории как «женское Эдипово отношение» и «отрицательный Эдипов комплекс»; тем не менее, это был его ученик-соавтор Карл Юнг , который в своей работе 1913 года « Теория психоанализа » предложил комплекс Электры для описания конкуренции дочери и матери девочки за психосексуальное обладание отцом.

На фаллической стадии женский комплекс Электры - это ее решающий психодинамический опыт в формировании дискретной сексуальной идентичности ( эго ). В то время как у мальчика развивается тревога кастрации , у девочки развивается зависть к пенису , поскольку она чувствует, что ранее была кастрирована (и у нее отсутствует пенис), и таким образом формирует негодование по отношению к себе подобным как к неполноценным, одновременно стремясь завладеть пенисом своего отца путем вынашивания. собственный ребенок мужского пола. Кроме того, после фаллической стадии психосексуальное развитие девочки включает перенос ее первичной эрогенной зоны с инфантильного клитора на взрослое влагалище .

Таким образом, Фрейд считал, что негативный Эдипов комплекс девочки был более эмоционально интенсивным, чем у мальчика, что потенциально могло привести к тому, что женщина стала покорной и незащищенной личностью ; таким образом, неразрешенный комплекс Электры, соперничество дочери и матери за психосексуальное обладание отцом, может привести к фиксации фаллической стадии, способствующей превращению девушки в женщину, которая постоянно стремится доминировать над мужчинами (например, зависть к пенису ), либо как необычно соблазнительная женщина. (высокая самооценка) или как необычайно покорная женщина (низкая самооценка). Следовательно, удовлетворительное отношение родителей и разрешение комплекса Электры наиболее важны для развития женского инфантильного супер-эго , потому что, отождествляя себя с родителем, девочка усваивает мораль ; таким образом, она предпочитает подчиняться общественным правилам, а не рефлекторно подчиняться, опасаясь наказания.

Что касается нарциссизма

Что касается нарциссизма , Эдипов комплекс рассматривается как вершина стремления человека к успеху или любви. В «Экономической проблеме мазохизма» (1924) Фрейд пишет, что в «Эдиповом комплексе ... личное значение [родителя] для суперэго отступает на задний план» и «имаго, которые они оставляют позади ... связываются [с] влияние учителей и авторитетов ... ». Педагоги и наставники подчиняются идеалу эго личности, и они стремятся перенять свои знания, навыки или идеи.

В книге «Некоторые размышления о психологии школьников» (1914) Фрейд пишет:

"Теперь мы можем понять наше отношение к нашим школьным учителям. Эти люди, не все из которых на самом деле сами были отцами, стали нашими заместителями отцов. Вот почему, хотя они были еще довольно молоды, они казались нам такими зрелыми и такими недосягаемыми. Взрослые. Мы передали им уважение и ожидания, которые были связаны со всеведущим отцом нашего детства, а затем начали относиться к ним так же, как мы относились к нашим отцам дома. Мы столкнули их с амбивалентностью, которую мы приобрели в наших собственных семьях и с его помощью мы боролись с ними, как мы привыкли бороться с нашими отцами ... "

В нарциссических терминах Эдипов комплекс представляет собой то, что человек может потерять способность принимать родительскую замену в свой идеал эго без амбивалентности. Как только у индивида возникают амбивалентные отношения с заместителями родителей, он входит в комплекс триангуляции кастрации. В комплексе кастрации человек становится соперником замещающих родителей, и это будет точкой регресса. В психоаналитических заметках к автобиографическому описанию случая паранойи (Dementia paranoides) (1911) Фрейд пишет, что «разочарование по поводу женщины» (объектные влечения) или «неудачи в социальных отношениях с другими мужчинами» (влечения эго) является причиной регресса или формирования симптомов. Триангуляция может происходить с романтическим соперником, с женщиной или с соперником по работе, с репутацией более влиятельного человека.

Теоретический пересмотр Фрейда

Когда Зигмунд Фрейд (1856–1939) предположил, что Эдипов комплекс является психологически универсальным, он спровоцировал эволюцию фрейдистской психологии и психоаналитического метода лечения, как соавторов, так и со стороны конкурентов.

Карл Густав Юнг

Комплекс Электры: матереубийцы Электры и Ореста.

В противовес предположению Фрейда о том, что психосексуальное развитие мальчиков и девочек одинаково, то есть одинаково ориентировано - что каждый изначально испытывает сексуальное желание ( либидо ) к матери и агрессию по отношению к отцу, студент-соавтор Карл Юнг возражает против того, чтобы девочки испытывали желание отца. и агрессия по отношению к матери через комплекс Электры - происходит от греческого мифологического персонажа V века до н.э. Электры , которая замышляла матриубийственную месть с Орестом , ее братом, Клитемнестре , их матери, и Эгисфу , их отчиму, за убийство Агамемнона , ее отец (ср. " Электра" Софокла). Более того, поскольку ортодоксальная юнгианская психология родом из фрейдистской психологии , она использует термин «Эдипов комплекс» только для обозначения психосексуального развития мальчика.

Отто Ранг

Отто Ранк стоял за Зигмундом Фрейдом и другими психоаналитиками (1922).

В классической фрейдистской психологии супер-эго , «наследник Эдипов комплекса», формируются как младенец мальчик усваивает родственные правила своего отца. Напротив, в начале 1920-х, используя термин «доэдипов», Отто Ранк предположил, что могущественная мать мальчика была источником супер-эго в ходе нормального психосексуального развития . Теоретический конфликт Ранка с Фрейдом исключил его из внутреннего круга Фрейда; тем не менее, позже в 1925 году он разработал теорию психодинамических объектных отношений .

Мелани Кляйн

В то время как Фрейд предположил, что отец (отцовский фаллос) играет центральную роль в психосексуальном развитии ребенка и взрослого , Мелани Кляйн сосредоточилась на ранних материнских отношениях, предположив, что эдиповы проявления заметны в первый год жизни, на оральной стадии . Ее предложение было частью « противоречивых дискуссий » (1942–44) в Британской психоаналитической ассоциации. Кляйнианские психологи предположили, что «в основе Эдипова комплекса, как его описал Фрейд ... существует более ранний слой более примитивных отношений с Эдиповой парой». Она приписывала «опасные деструктивные тенденции не только отцу, но и матери в своем обсуждении проективных фантазий ребенка». Более того, работы Кляйна уменьшили центральную роль Эдипова комплекса с концепцией депрессивной позиции .

Уилфред Бион

«Для постклейнианского Биона миф об Эдипе касается исследовательского любопытства - поиска знаний - а не полового различия; другим главным героем Эдиповой драмы становится Тиресий (ложная гипотеза, созданная против беспокойства по поводу новой теории)». В результате «Бион считал центральным преступлением Эдипа его настойчивое стремление узнать правду любой ценой».

Жак Лакан

С постмодернистской точки зрения Жак Лакан выступал против удаления Эдипова комплекса из центра психосексуального опыта развития. Он рассматривал «Эдипов комплекс - поскольку мы продолжаем осознавать, что он покрывает всю область нашего опыта своим значением ... [который] накладывает царство культуры» на человека, отмечая его или ее знакомство с символическим заказ .

Таким образом, «ребенок узнает, что такое независимая от себя сила , когда он проходит через Эдипов комплекс ... сталкиваясь с существованием независимой от него символической системы». Более того, предложение Лакана о том, что «троичное отношение Эдипова комплекса» освобождает «пленника двойственных отношений» отношений сын-мать, оказалось полезным для более поздних психоаналитиков; таким образом, для Болласа «достижение» Эдипова комплекса состоит в том, что «ребенок начинает понимать кое-что о странности обладания собственным умом ... открывает множество точек зрения». Аналогичным образом, для Рональда Бриттона, «если связь между родителями, воспринимаемая в любви и ненависти, может быть допущена в сознании ребенка ... это дает нам возможность видеть, как мы взаимодействуем с другими, и ... размышлять о самих себе». , оставаясь собой ". Таким образом, в книге «Голубь, который возвращается», «Голубь, который исчезает» (2000), Майкл Парсонс предположил, что такая перспектива позволяет рассматривать «Эдипов комплекс как жизненную проблему развития ... к более поздней жизни ".

В 1920 году Зигмунд Фрейд писал, что «с прогрессом психоаналитических исследований важность Эдипова комплекса становилась все более и более очевидной; его признание стало той шибкой, которая отличает приверженцев психоанализа от его противников»; таким образом, он оставался теоретическим краеугольным камнем психоанализа примерно до 1930 года, когда психоаналитики начали исследовать доэдиповы отношения сына и матери в рамках теории психосексуального развития . Джанет Малкольм сообщает, что к концу 20-го века для « авангарда психологии объектных отношений» события эдипова периода бледны и несущественны по сравнению с психодрамами младенчества, висящими на скалах ... Для Кохута , что касается Винникотт и Балинт , Эдипов комплекс не имеет отношения к лечению тяжелой патологии ». Тем не менее, психология эго продолжала утверждать, что «Эдипов период - примерно от трех с половиной до шести лет - подобен Лоренцу, стоящему перед цыпленком, это наиболее формирующий, значительный, формирующий опыт человеческой жизни. Если вы возьмете взрослую жизнь человека - его любовь, его работу, его увлечения, его амбиции - все они указывают на Эдипов комплекс ».

Критика

Научная критика

Согласно Арманду Шатру, фрейдистское представление об Эдиповом комплексе мало или совсем не подкреплено эмпирическими данными.

Эдипов комплекс подвергался критике за игнорирование нетрадиционных семейных структур, таких как семьи с родителями того же пола, что и изображенный.

В последние годы все больше стран поддержали однополые браки , и ожидается, что их число будет расти. По состоянию на декабрь 2017 года число стран, легализовавших однополые браки, составляет 29, включая большинство европейских стран и Северной и Южной Америки. Научные и технические достижения позволили однополым парам создавать семьи через усыновление или суррогатное материнство. В результате столпы семейной структуры диверсифицируются и включают родителей, которые являются одинокими или одного пола с их партнером, а также традиционных гетеросексуальных женатых родителей. Эти новые семейные структуры ставят новые вопросы для психоаналитических теорий, таких как Эдипов комплекс, которые требуют присутствия матери и отца для успешного развития ребенка. Однако, как показывают данные, дети, которых воспитывали родители того же пола, не показали никаких различий по сравнению с детьми, выросшими в традиционной семейной структуре. Согласно исследованию Дрешера, классическая теория эдиповой драмы потеряла популярность в современном обществе, будучи подвергнутой критике за ее «негативные последствия» для однополых родителей. Психоаналитическая теория должна меняться, чтобы идти в ногу со временем и оставаться актуальной. Многие психоаналитические мыслители, такие как Чодороу и Корбетт, работают над изменением Эдипова комплекса, чтобы устранить «автоматические ассоциации между полом, гендером и стереотипными психологическими функциями, вытекающими из этих категорий», и сделать его применимым к сегодняшнему современному обществу. Исходя из своей фрейдистской концепции, психоанализ и его теории всегда полагались на традиционные гендерные роли, чтобы проявить себя. В 1950-х годах психологи выделили разные роли матери и отца в воспитании детей. Роль основного опекуна возлагается на мать. Материнская любовь считалась безусловной. В то время как отцу отводится роль вторичного опекуна, отцовская любовь условна и зависит от материальных достижений ребенка. Эдипов комплекс находится под угрозой в контексте современных семейных структур, поскольку требует существования понятий мужественности и женственности. Когда отца нет, у мальчика нет причин для беспокойства о кастрации и, таким образом, разрешения комплекса. Психоанализ представляет отношения за пределами гетеронормативности (например, гомосексуальность) как негативное следствие, своего рода извращение или фетиш, а не естественное явление. Некоторым психологам этот акцент на гендерных нормах может отвлекать внимание при лечении пациентов-гомосексуалистов.

Постмодернистская критика

По словам Дидье Эрибона , книга Жиля Делёза и Феликса Гваттари « Анти-Эдип» (1972) является «критикой психоаналитической нормативности и Эдипа ...» и «... постановкой разрушительной проблемы эдипинизма ...». Эрибон считает Эдипов комплекс фрейдистского или лакановского психоанализа «неправдоподобной идеологической конструкцией», которая представляет собой «процесс неполноценности гомосексуализма». По словам психолога Гевы Шенкман, «Чтобы изучить применение таких понятий, как Эдипов комплекс и первичная сцена, к мужским однополым семьям, мы должны сначала устранить автоматические ассоциации между полом, гендером и стереотипными психологическими функциями, основанными на этих категориях».

Постмодернистские психоаналитические теории не предназначены для того, чтобы избавить или дискредитировать основы психоанализа, а скорее направлены на восстановление психоанализа в наше время. В случае новых семейных структур, которые опровергают традиционный Эдипов комплекс, это может означать изменение или отказ от комплекса полностью. Шенкман предполагает, что вольная интерпретация Эдипова комплекса, в которой ребенок ищет сексуального удовлетворения от любого родителя, независимо от пола или пола , была бы полезной: «С этой точки зрения любой родительский авторитет или институт в этом отношении может представлять собой табу, которое рождает комплекс ». Психоаналитик Мелани Кляйн предложила теорию, которая сломала гендерные стереотипы, но при этом сохранила традиционную структуру семьи отца и матери. Мелани Кляйн приписывала «опасные деструктивные тенденции не только отцу, но и матери в своем обсуждении проективных фантазий ребенка».

Более того, с постмодернистской точки зрения Гроуз утверждает, что «Эдипов комплекс на самом деле не такой. Это скорее способ объяснить, как люди социализированы ... учатся справляться с разочарованием ». Элементарное понимание состоит в том, что «вы должны перестать пытаться быть всем для вашего основного опекуна и продолжать быть чем-то для остального мира». Тем не менее, остается открытым вопрос, действительно ли такая постлакановская интерпретация «растягивает Эдипов комплекс до такой степени, что он больше не похож на Фрейдовский».

Социокультурная критика

Инцестуозные союзы между родителями и детьми и братьями и сестрами почти повсеместно запрещены. Объяснение этого табу на инцест состоит в том, что вместо инстинктивного сексуального желания существует инстинктивное отвращение к этим союзам (см. Эффект Вестермарка ). Стивен Пинкер писал: «Идея о том, что мальчики хотят спать со своими матерями, кажется большинству мужчин самой глупой вещью, которую они когда-либо слышали. Очевидно, это не казалось Фрейду таковым, который писал, что в детстве у него когда-то была эротическая реакция на Наблюдая за тем, как его мать одевается.Примечательно, что Амалия Натансон Фрейд была относительно молодой в детстве Фрейда и, следовательно, в репродуктивном возрасте, и Фрейд, у которого была кормилица , возможно, не испытал раннюю близость, которая могла бы повлиять на его систему восприятия. Фрейд был его матерью ».

Некоторые современные психоаналитики в разной степени согласны с идеей Эдипова комплекса; Ганс Келлер предположил, что это так, «по крайней мере, в западных обществах»; и другие считают, что этнологи уже установили его временную и географическую универсальность. Тем не менее, немногие психоаналитики не согласны с тем, что «затем ребенок вступил в эдиповую фазу ... [которая] включала острое осознание сложного треугольника, включающего мать, отца и ребенка», и что «как положительные, так и отрицательные эдиповые темы обычно наблюдаются в развитии. ". Несмотря на свидетельства конфликта между родителями и детьми , психологи-эволюционисты Мартин Дейли и Марго Уилсон отмечают, что это не для сексуального владения родителем противоположного пола; так, в Homicide (1988) они предположили, что Эдипов комплекс дает мало проверяемых предсказаний, потому что они не нашли доказательств существования Эдипова комплекса у людей.

В « Нет больше глупых песен о любви: Путеводитель реалистов по романсу» (2010) Анушка Гроуз говорит, что «большое количество людей в наши дни считают, что Эдипов комплекс Фрейда больше не существует ...« опровергнут »или просто сочтен ненужным, когда-то в прошлом веке ".

В Esquisse налить ипу autoanalyse , Пьер Бурдье утверждает , что успех концепции Эдипа неотделим от престижа , связанного с древнегреческой культурой и отношениями господства, усиленными в использовании этого мифа. Другими словами, если бы Эдип был банту или Бауле, он, вероятно, не выиграл бы от коронации универсальности. Это замечание напоминает об исторически и социально обусловленном характере основателя психоанализа.

Свидетельство

Исследование, проведенное в Университете Глазго, потенциально поддерживает по крайней мере некоторые аспекты психоаналитической концепции Эдипова комплекса. Исследование показало, что мужчины и женщины в два раза чаще выбирают партнера с таким же цветом глаз, как и родители того пола, который их привлекает. Другое исследование, проведенное антропологом Алленом У. Джонсоном и психиатром Дугласом Прайсом-Уильямсом, предполагает, что присутствует классическая версия Эдипова комплекса, через который проходят мальчики, при этом сексуальные и агрессивные настроения менее подавляются в культурах без разделения на классы.

В другом исследовании изучались приемные дочери и выбор мужа. В исследовании была предпринята попытка отличить концептуально фенотипическое соответствие от положительного сексуального импринтинга. Фенотипическое соответствие можно понимать как поиск индивидуумом (предположительно, без осознанного осознания) черт у партнеров, которые похожи на их собственный фенотип. Сексуальный импринтинг можно понимать как предпочтения партнера, на которые влияет опыт и наблюдения с родителями / опекунами в раннем детстве. Частично были обследованы приемные дочери, чтобы разделить эти два влияния. Результаты исследования подтверждают положительный сексуальный импринтинг независимо от фенотипического соответствия: «Судьи обнаружили значительное сходство черт лица между мужем дочери и ее приемным отцом. Кроме того, этот эффект может быть изменен качеством отношений отца и дочери в детстве. Дочери которые получали более эмоциональную поддержку от своего приемного отца, с большей вероятностью выбирали себе партнеров, похожих на отца, чем те, чей отец создавал менее позитивную эмоциональную атмосферу ». Авторы исследования также выдвинули гипотезу, что «сексуальный отпечаток на наблюдаемых чертах противоположного пола родителя в течение чувствительного периода в раннем детстве может быть ответственным за формирование критериев выбора спутника жизни людьми в дальнейшем», - гипотеза, которая хотя бы частично соответствует Эдипова модель Фрейда.

Смотрите также

использованная литература