Офспринг Блэколл - Ofspring Blackall


Офспринг Блэколл
Епископ Эксетера
Bp Ofspring Blackall.jpg
Провинция Кентербери
Епархия Эксетер
Установлены 1708
Срок закончился 1716
Предшественник Джонатан Трелони
Преемник Ланселот Блэкберн
Другие сообщения Ректор Св. Антолина, Лондонский
Ректор Южного Окендона, Эссекс
Ректор Св. Марии Олдермари
Заказы
Рукоположение 11 марта 1676-7
Личная информация
Родился ( 1655-04-26 )26 апреля 1655 г.,
Лондон, Миддлсекс , Англия.
Умер 29 ноября 1716 г. (1716-11-29)(61 год)
Эксетер , Девон, Англия
Похороненный Эксетерский собор
Национальность английский
Номинал Церковь Англии
Резиденция Эксетер
Родители Томас Блэколл, Марта Офспринг
Супруг Энн Диллингем
Дети Теофил, Джон, Чарльз Офспринг, Элизабет, Энн, Мэри и Джейн
Альма-матер Колледж Святой Катарины, Кембридж

Офспринг Блэколл (26 апреля 1655 г. ( крещение ) - 29 ноября 1716 г.), епископ Эксетера и религиозный полемист, родился в Лондоне.

ранняя жизнь и образование

Крещенный 26 апреля 1655 г. в церкви Святого Григория у Павла , он был сыном Томаса Блэколла (крещение 1621 г .; умер в 1688 г.), гражданина Галантерейной компании, а затем олдермена лондонского Сити , и его жены Марты (крещ. 1625; ум. 1701?), Дочь Чарльза Офспринга, ректора церкви Св. Антолина, Бадж-Роу , и триера второго пресвитерианского сословия (или старейшины) Лондона. Отец Блэколла владел землей в нескольких округах, а также недвижимостью в городе, и хотя он соответствовал установленной церкви, возможно, он сохранил некоторые пуританские симпатии.

В юности Блэколла его родители жили в поместье Лордсхолд, «старинном кирпичном доме» в Далстоне , Мидлсекс ( VCH Middlesex, 10.89). Он получил образование в соседнем Хакни, возможно, в бесплатной школе, где учился Роберт Скингл, прежде чем 26 апреля 1671 года его приняли в качестве пенсионера в колледж Святой Катарины в Кембридже . Он получил степень бакалавра в 1675 году, поступил в магистратуру в 1678 году. избран в 1679 году (по слухам, из-за интереса Уильяма Уэйка ) в стипендию, от которой он отказался в 1687 году. Он был рукоположен в сан диакона 11 марта 1677 года и священником 19 декабря 1680 года. 1700.

Клерик

14 января 1690 г. Блэколл был учрежден в доме приходского священника Южного Окендона , Эссекс; он подал в отставку для прихода священника церкви Святой Марии Олдермари в Лондоне, которой он был представлен деканом и главой церкви Святого Павла 6 ноября 1694 года. Он также читал городские лекции у евреев Святого Олава с 1695 по 1698 г. и Святого Данстан- на Западе с 1698 года. Он был назначен капелланом Уильяма и Марии, хотя позже утверждалось, что он не был присяжным и отказывался присягать новым монархам в течение двух лет.

Блэколл был назначен в епископство Эксетера по личному решению королевы Анны по рекомендации Джона Шарпа , архиепископа Йоркского , но без ведома ее министров, чьи политически целесообразные рекомендации королева, помня о королевской прерогативе, сочла недостаточно православный. Поэтому остроумно заметили, что он был «епископом королевы». Он был освящен в Ламбете 8 февраля 1708. Для того, чтобы дополнить свои доходы епископских ему было разрешено трюме, в дополнение к его епископства, то деканат из Санкт - Бурьян , Корнуолл, священника из Shorbrook , Девон, и офисы архидиакона и казначеем Эксетер. Он был прилежным епископом в своей епархии , а также сыграл важную роль в учреждении благотворительных школ в Эксетере. Он дожил до открытия двух таких школ для мальчиков и двух для девочек, по 50 учеников в каждой.

Блэколл был рукоположен в епископа в Ламбете 8 февраля 17008 года епископом Лондона . По странной иронии судьбы сэр Уильям Доус был в тот же день посвящен в епископа в соседнем Вестминстере епископом Винчестера . Позже Доус отредактировал и опубликовал посмертное двухтомное издание проповедей Блэколла.

Общественная жизнь и творчество

Блэколл приобрел известность в 1699 году, когда вступил в полемику с ирландским деистом и памфлетистом Джоном Толандом . В своей жизни от Джона Мильтона (1699), Толанд оспорил авторство Карла I в Eikon Basilike . Вкратце, Толанд заметил, что, если такой недавний обман мог остаться нераскрытым, неудивительно, что сомнительное авторство некоторых древних христианских писаний также осталось незамеченным. Блэколл понимал, что Толанд лукаво намекнул, что некоторые части Нового Завета являются подделками. В своей проповеди перед Палатой общин 30 января 1699 года Блэколл призвал Палату общин действовать против этого отрицания подлинности откровения Бога, которое, если его не остановить, подорвет общественную мораль, а также христианскую доктрину. Толанд ответил Аминтором, или «Защита жизни Милтона» (1699), в котором Блэколл атаковал в очень личной манере и обвинил его в богословском невежестве. Толанд лукаво утверждал, что оспаривал подлинность не Нового Завета, а «фальшивых» апокрифических христианских произведений, для которых он предоставил обширный каталог. Ответ Блэколла «Причины отсутствия ответа на недавно опубликованную книгу под названием« Аминтор »» Блэколла (1699 г.) убедительно продемонстрировал, что слова Толанда, естественно, должны были быть восприняты как относящиеся к Новому Завету, но Блэколл, тем не менее, признал очевидное опровержение Толанда. Из-за ссоры Блэколла с Толандом он стал известен как защитник богооткровенной религии от нападок деистов. Следовательно, он был выбран для чтения лекций Бойля в 1700 году. Они состояли из семи проповедей, которые он проповедовал в соборе Святого Павла, на тему «Достаточность постоянного откровения».

Через десять лет после обмена с Толандом Блэколл снова оказался втянутым в полемику, на этот раз с другим священником. 8 марта 1709 года, в годовщину вступления на престол королевы Анны , Блэколл произнес проповедь перед королевой в часовне Святого Иакова по тексту Римлянам 13: 4. Позже он был опубликован под названием «Божественное учреждение магистратуры» (1709 г.). Его темы перекликались с проповедью, которую Блэколл читал по тому же случаю в 1705 году в соборе Святого Дунстана и которая также была опубликована. Это была решительная атака на доктрины народного суверенитета и права сопротивления, в которой Блэколл утверждал, что власть магистрата была «Частью Божественной Власти… вверенной ему Богом» (стр. 3). Он также поддерживал независимую основу jure divino духовного авторитета. Бенджамин Хоудли в « Некоторые соображения, смиренно предложенные… епископу Эксетера (1709 г.)» обиделся на обе проповеди, которые, как он утверждал, осуждали революцию 1688–1689 гг . Хоудли утверждал, что революция вызвала сопротивление Якову II, но такое сопротивление было оправдано необходимостью самосохранения. Блэколл в «Ответе лорда-епископа Эксетера на письмо мистера Хоудли» отверг предположение Хоудли о том, что гражданские полномочия вытекают из первоначального контракта. Он обязался снова ответить Хоудли только в том случае, если он будет придерживаться вопросов толкования Священных Писаний, и избегать спекуляций по таким вопросам, как предполагаемое «естественное состояние», о котором в Священных Писаниях ничего не говорится. Последующий скромный ответ Хоудли не соответствовал условиям Блэколла, и поэтому он не ответил на него. Многочисленные брошюры, опубликованные с обеих сторон во время последовавшего спора, включали анонимную работу в поддержку Блэколла, озаглавленную « Самый лучший ответ, когда-либо сделанный» (1709), ирландским несправедливым и грозным спорщиком Чарльзом Лесли . Поскольку Блэколл к тому времени был епископом, нападение Хоудли на него позже было процитировано, чтобы оправдать прямое обращение с Хоудли в споре в Бангориане , после того как он сам был возведен в епископальную скамью.

По иронии судьбы проповедь Блэколла 1705 года «Обязанность субъектов» , посвященная дню восшествия на престол , подверглась нападкам при первой публикации со стороны консервативных патриархальных писателей, обвинивших его в том, что он республиканец. Анонимный труд «Очерк о правительстве»: в котором республиканские схемы возродили мистер Лок, доктор Блэкал и др. справедливо рассмотрены и опровергнуты (1705 г.), а также связь имени Блэколла с именем Джона Локка заставили Блэколла оспорить утверждение, что точная форма правления в любой нации является делом человеческого, а не божественного института. Блэколл подвергся дальнейшим злоупотреблениям в брошюре, озаглавленной « Потомки доктора Блэколла» (1705).

Несмотря на то, что на Блэколла нападали с обеих сторон, современники считали его приверженцем высоких церковных и торических принципов. Гилберт Бернет дошел до того, что судил, что, хотя Блэколл утверждал, что он лоялен правительству, «все его взгляды были на другой стороне», то есть на стороне якобитов , и что он, казалось, осуждал Революцию и все такое. это было сделано в соответствии с ним ». Фактически Блэколл был последовательной «революционной торией» и поддерживал доктрины высокой церкви о пассивном послушании и непротивлении суверенным властям, отрицая при этом философский принцип божественного наследственного права. Утверждая, что этот суверенитет всегда был абсолютным, но принадлежал в английской конституции монарху в парламенте, Блэколл сформулировал важную теорию, с помощью которой тории примирились с революцией.

Проповеди

В течение его жизни репутация Блэколла как проповедника была значительной, и его труды были опубликованы после его смерти (2 тома, 1723 г., отредактированный другом Блэколла, Уильямом Дауэсом ). Его основным литературным произведением была серия из 87 проповедей, изданных как « Беседы на Нагорной проповеди» . Эти проповеди и разъяснительные, и пастырские, и в несложном стиле; но ушел в относительную безвестность.

  • 1708. Блэколл, Потомство. Правила и меры милостыни, а также многочисленные преимущества благотворительных школ. Проповедь, прочитанная в соборе Святого Петра в Эксетере 26 сентября 1708 года. Сначала проповедовалась, а теперь напечатана, чтобы способствовать созданию благотворительных школ для обучения и воспитания детей бедняков в этом городе, и другие шаги в дицессе . От потомка, лорд-епископ Exon. К этому добавлено его письмо духовенству своей епархии на ту же тему. - Exon: напечатано Сэмом. Фарли для Фила. Епископ, 1708 г. - 32 л .; 4 °. - * WSL; Земснаряд п. 42; Плимут Атенеум стр. 50; Публичная библиотека Плимута L2897; DUL 4764; Институт Девона и Эксетера , приложение, стр. 127.
  • Божественное учреждение магистратуры и изящный дизайн этого учреждения. Проповедь перед Королевой в Сент-Джеймс, во вторник, 8 марта. 1708.… Создан лордом епископом Exon. … - Лондон: напечатано JR для W. Rogers, 1709 .. - 24 стр .; 8+.

Семейная жизнь

Блэколл женился на Энн Диллингем из Лондона (умерла в 1762 году), вероятно, дочери Теофила и Элизабет Диллингем. Семеро их детей - Теофил, Джон, Чарльз Офспринг, Элизабет, Энн, Мэри и Джейн - пережили смерть своего отца 29 ноября 1716 года в Эксетере. Весной того же года Блэколл упал с лошади и, как следствие, перенес долгую и болезненную болезнь, во время которой у него развилась гангрена . Серьезное рассказ о жизни и смерти Blackall, и в частности , о страданиях его последней болезни, можно найти в предисловии Уильяма Дауэса к Blackall в Works . Блэколл был похоронен 2 декабря в Эксетерском соборе , на южной стороне хора. По его завещанию не было произнесено заупокойной проповеди, и на его могиле не было памятников или надписей. Его воля была подтверждена 26 января 1717 года. Ему было пожаловано оружие .

использованная литература

Атрибуция

 Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии« Blackall, Offspring ». Национальный биографический словарь . Лондон: Смит, Элдер и Ко. 1885–1900.

внешние ссылки

Библиография

Биографии

Архивные документы

Портреты

Титулы англиканской церкви
Предшествует
Епископ Эксетера
1708–1716 гг.
Преемник