Ойум - Oium

   Культура Вильбарка в начале 3 века
   Черняховская культура начала IV века
   Черняховская культура, 4 в.

Ойум был названием Скифии , или плодородная его часть, примерно в современной Украине , где Готы , под легендарным королем Филимер , поселились после ухода Gothiscandza , согласно Getica по Иордану , написанном около 551.

Содержит ли рассказ, воспроизведенный Джорданесом, фактическую информацию, и если да, то какие части, уже невозможно установить с какой-либо достоверностью.

Этимология имени

Иордан не дает этимологии, но многие ученые интерпретируют это слово как дательный падеж множественного числа существительного, широко распространенного в германских языках , чья протогерманская реконструкция - * awj, что означает «хорошо политый луг» или «остров». (Это же существительное встречается также в Scatinauia , латинизированном названии острова в Северной Европе, упомянутом в « Naturalis Historia» Плиния Старшего , от которого произошли названия Скандинавии и Скании .) Это существительное обычно происходит от протогерманского языка. слово * ahwō 'вода; поток, река »(отсюда готическое aƕa « река »), родственное латинскому aqua « вода ». Это согласуется с описанием, которое Иордан дал готам, восхищаясь плодородием этого региона.

Как упоминал, например, Деннис Х. Грин (стр. 167), Джорданес описывает другое место с похожим названием - место, где жили родственники готов, гепиды :

XVII (96) Эти гепиды были поражены завистью, когда они жили в провинции Спесис на острове, окруженном мелководьем Вислы . Этот остров называли, в речи отцов, Geped OIOS [курсив мой ]; но теперь [в 6 веке] он населен расой вивадариев , поскольку сами гепиды переселились в лучшие земли. Вивидарии собраны из разных рас в этом одном убежище, если можно так назвать, и таким образом они образуют нацию. (97) Итак, как мы говорили, Фастида , царь Гепидов, побудил свой тихий народ расширить свои границы войной. Он сокрушил бургундов , почти уничтожив их, а также покорил ряд других рас.

Хронология

Проблема с описанием Джордана состоит в том, что он датирует прибытие готов в Ойум задолго до 1000 г. до н. Э. (Примерно через 5 поколений после 1490 г.). Историки, которые принимают версию Джордана как частично отражающую реальные события, не принимают этот аспект.

Jordanes

Перевод Миерова одного короткого отрывка из Гетики IV, в котором упоминается Ойум, выглядит следующим образом:

[...] Но когда число людей сильно увеличилось и Филимер , сын Гадариха, стал королем - примерно пятым после Берига - он решил, что армия готов со своими семьями должна покинуть этот регион.
(27) В поисках подходящего жилища и приятных мест они пришли в землю Скифию , называемую на том языке Ойум . Здесь они были в восторге от огромного богатства страны, и говорят, что, когда половина армии была переброшена, мост, по которому они переправились через реку, полностью разрушился, и после этого никто не мог переходить туда и обратно.
Говорят, что это место окружено дрожащими болотами и бездонной пропастью, так что из-за этого двойного препятствия природа сделала его недоступным. И даже сегодня здесь можно услышать мычание скота и можно найти следы людей, если верить рассказам путешественников, хотя мы должны допустить, что они слышат это издалека.
(28) Эта часть готов, которая, как говорят, перешла реку и вошла с Филимером в страну Ойум , вступила во владение желанной землей, и вскоре они натолкнулись на расу [ род ] Спали , вступил в бой с ними и одержал победу. Оттуда победители поспешили в самую дальнюю часть Скифии, которая находится у Понтийского моря ; ибо так эта история обычно рассказывается в их ранних песнях почти историческим образом. Аблабий также, известный летописец готской расы, подтверждает это в своем самом достоверном рассказе.
(29) Некоторые из древних писателей также согласны с этой сказкой. [...]

Таким образом, место, куда они впервые прибыли, описывается не как вся Скифия, которую Иордан описывает в следующей главе (V), а как отдаленная и изолированная ее часть, где жили спали. Готы, пришедшие с Балтики, переходили мост, чтобы попасть туда, но когда он сломался, переходить туда и обратно стало невозможно. Возвращаясь к своему повествованию, Иордан описал местность, куда Филимер впоследствии переселил своих людей и поселился, как находящуюся недалеко от Азовского моря , отметив, что существуют словесные легенды о готическом происхождении, но он предпочитает доверять тому, что читает:

(38) Мы читаем, что во время своего первого переселения готы жили в земле Скифии около озера Маэотида [Азовское море; на латыни это называется болото, а не море или озеро: paludem Meotidem ]. Во время второго переселения они отправились в Мезию , Фракию и Дакию , а после третьего переселения снова поселились в Скифии, над Понтийским морем.
[...]
Конечно, если кто-нибудь в нашем городе скажет, что готы имели происхождение, отличное от того, о котором я рассказал, пусть возразит. Что касается меня, я предпочитаю верить тому, что я прочитал, чем доверять сказкам старых жен.
(39) Итак, вернемся к моей теме. Известно, что вышеупомянутая раса, о которой я говорю, имела Филимер в качестве царя, когда они оставались в своем первом доме в Скифии около Меотиды. В их втором доме, то есть в странах Дакии, Фракии и Мезии, правил Залмокс , которого многие летописцы упоминают как человека выдающегося философского образования.

Согласно Иордану, готы покинули Ойум во время второй миграции в Мезию, Дакию и Фракию, но в конце концов вернулись, поселившись к северу от Черного моря . По возвращении они были разделены на две правящие династии. В Вестготы правили в Balþi и остготов со стороны Amali .

Выявленные места

Сам Иордан понимает, что Ойум находится у Азовского моря, которое в то время считалось болотистым. Вольфрам (стр. 42), например, интерпретирует Иордан прямо как имеющий отношение к месту на берегу Азовского моря.

В статье Reallexikon der germanischen Altertumskunde (RGA) об Иуме , например, на основе предложения Хервига Вольфрама предлагается , что непреодолимой рекой со сломанным мостом может быть Днепр . Саму историю моста нельзя воспринимать буквально, поскольку мосты, пересекающие крупные реки, не были известны в этом районе более 1000 лет до нашей эры. Следовательно, он может относиться только к событиям гораздо более позднего периода. И Хервиг Вольфрам, и Вальтер Гоффарт считают, что история моста символична.

Основываясь на предложении Норберта Вагнера , RGA предполагает, что болота, окружающие Ойум, могут быть Припятскими или Рокитненскими болотами в районе современной границы Беларуси и Украины. Это к западу от Днепра, а не рядом с югом России, где, по мнению Вагнера, находился Ойум , и поэтому Вагнер увидел в этом районе, где находится река Припять , «реку», которую нужно было пересечь на пути к Оюму .

Источники Иордании

Как объяснялось выше, Иордан представил свою историю как соответствующую историческим готическим песням и утраченным произведениям Аблабиуса. Он также особо выразил свое предпочтение письменным источникам для защиты этого отчета Оиума от легенд, с которыми он столкнулся в Константинополе . Что касается более крупной работы, в которой появляется эта история, « Гетика» , Иордан также объяснил в своих предисловиях к ней и в другой сохранившейся работе « Романа» , что он начал работу с целью обобщения гораздо более крупной работы, написанной Кассиодором , в которой есть не выжил.

По мнению некоторых историков, рассказ Иордана об истории готов в Ойуме был построен на основе его прочтения более ранних классических рассказов и устных преданий. По мнению других историков, повествование Иордана мало связано с рассказом Кассиодора , не имеет отношения к устным традициям и мало связано с реальной историей.

Археология

Такие историки, как Питер Хизер, Уолтер Гоффарт , Патрик Гири , А.С. Кристенсен и Майкл Куликовски , раскритиковали использование Гетики в качестве источника сведений о настоящем готическом происхождении.

Археологически черняховская культура , которую также называют культурой Sântana de Mureș , включала в себя части Украины , Молдовы и Румынии и соответствует масштабам Скифии , находящейся под готическим влиянием, как это было известно у современников 3-го и 4-го веков.

Для археологов, которые присоединяются к предположению, что отчет Иордана о миграции из Вислы можно увидеть в археологических свидетельствах, археологическая культура Вислы, которая, как предполагается, представляет более ранних готов, является культурой Вильбарка . Отчет Иордана согласуется с интерпретацией культур Вильбарка и Черняхов , в которых германские народы из бассейна Вислы двигались в сторону народов Украины , влияли на них и начали доминировать в их культуре . Некоторые историки, которые согласны с этим сценарием, такие как Хервиг Вольфрам , предполагают, что для этого не потребовалось значительное количество людей для перемещения.

Скандинавская мифология

В Происхождении Руси , Прицак соединяет сагу Hervarar с учетом готическома легендарной истории и сражений с гуннами, с историческими топонимами в Украине от 150 до 450 г. н.э., Это место готов капитал Археймар , на реке Днепр ( Данпар ). Связь с Oium была установлена ​​как Хайнцелем , так и Шютте. Однако приписывание мест, людей и событий в саге запутанное и неопределенное, с множеством научных взглядов на то, кто, где и какие реальные вещи относятся к легенде.

Смотрите также

Рекомендации

Источники

Внешние ссылки