Старостильники -Old Calendarists
Регионы со значительным населением | |
---|---|
Греция | 250 000–2 млн (1991 г.); 500–800 000 (2005 г.) |
Румыния | 1 миллион (1991 г.); более 1 миллиона (1999) |
США | не менее 2000 (2011 г.) |
Религии | |
христианство ( восточное православие ) |
Часть серии о |
Восточная Православная Церковь |
---|
Обзор |
Старостильники ( греч . palaioimerologitai или palaioimerologites ), также известные как старостники ( palaioeortologitai ), истинные православные христиане или истинные православные христиане ( ГПЦ ; греч . : Γνήσιοι Ορθόδοξοι Χριστιανοί , латинизированные : православные христианские группы Gnisioi ) отделены от основных восточных православных церквей, потому что некоторые из последних приняли пересмотренный юлианский календарь , в то время как старостильники остались приверженными юлианскому календарю .Старостильники не состоят в общении ни с одной из основных восточно-православных церквей. «Старостильники» — другое название Истинно-православного движения в Румынии , Болгарии , Греции и на Кипре .
Терминология
Господствующее восточное православие, использующее старый (юлианский) календарь , не является тем, что обозначается выражением «старостильникисты», потому что они остаются в общении с восточными православными церквями, использующими новый календарь ( пересмотренный юлианский календарь ). Старостильники разорвали общение с основными восточными православными, которые следуют старому календарю, потому что последние поддерживали общение с восточными православными церквями, принявшими пересмотренный календарь. Таким образом, быть «старостильником» — это не то же самое, что просто следовать старому календарю. Русская Православная Церковь , например, не является старостильником, а следует старому (юлианскому) календарю.
История
Фон
До 1924 года Восточная православная церковь повсеместно использовала юлианский календарь , тогда как Римско-католическая церковь при папе Григории XIII провела календарную реформу и приняла средневековый григорианский календарь в 1582 году. Разница между двумя календарями составляет 13 дней между 1900 и 2100 годами . .
Конгресс 1923 г.
В мае 1923 года Всеправославный Константинопольский Собор , созванный Константинопольским Патриархом Мелетием IV , принял Пересмотренный юлианский календарь . Этот новый календарь отличался от юлианского календаря и не отклонялся от григорианского календаря еще 800 лет. В пересмотренном юлианском календаре табличная дата Пасхи юлианского календаря заменена астрономической датой Пасхи. Не все восточно-православные церкви были представлены на съезде или приняли его решения, а Русская православная церковь и некоторые другие восточно-православные церкви продолжают литургически использовать юлианский календарь и по сей день.
Рождение
Греция
В 1924 году Элладская церковь приняла пересмотренный юлианский календарь , также называемый «Новым календарем». «Сначала сопротивление Новому календарю было приглушенным». Старостильники в Греции сначала представляли собой небольшое количество мирян, священников и монахов, число которых с годами росло.
До того, как к ним присоединились епископы, старостильное движение в Греции состояло только из священников и мирян, из которых «несколько сотен монахов с Афона ».
В 1935 году к движению присоединились три епископа Элладской церкви и рукоположили четырех новых епископов для движения.Из этих трех епископов митрополит Флоринский Хризостом (Кавуридис) стал лидером греческого старостильного движения . Из трех присоединившихся епископов Златоуст Закинфский вскоре покинул движение после хиротонии и вернулся в Элладскую церковь. Из четырех рукоположенных епископов двое присоединились к Элладской церкви. Это оставило греческое старостильное движение с четырьмя епископами: Хризостомом Флоринским, Германосом Деметрийским, Германосом Кикладским и Матфеем (Карпудакисом) Врестенским. Оставшиеся четыре епископа создали старостильный Священный Синод .
В то время как греческие старостильники были «изначально, возможно, насчитывали миллион человек», они подвергались жестоким преследованиям со стороны греческого государства ; Митрополит Хризостом был заключен в тюрьму на Лесбосе в 1951 году в рамках этих гонений.
Сплиты
В Греции в 1937 году «разделились» греческие старостильники; причина их разделения - разногласия по поводу того, действительны ли таинства, совершаемые членами церквей, принявших реформированный календарь. После того, как Хризостом, глава Священного Синода, отказался объявить таинства новостильников безблагодатными , епископ Матфей возглавил группу, отколовшуюся от Священного Синода.
После этого Матфей сам рукоположил ряд епископов и образовал отдельный Священный Синод, главой которого он был как архиепископ Афинский. Мэтью умер в 1950 году.
Группа во главе с Хризостомом осталась без епископа после кончины Хризостома в 1955 году, до 1960 года, когда два епископа Русской Православной Церкви Заграницей (РПЦЗ) рукоположили Акакия в архиепископа. Акакий рукоположил других епископов при участии другого епископа РПЦЗ. Преемником Акакия стал Авксентий . При Авксентии «сложные модели разделения и перегруппировки произошли как в пределах его собственной юрисдикции, так и среди последователей архиепископа Матфея». В связи с этим в 1999 году существовало как минимум пять различных греческих старостильных церквей, каждую из которых возглавлял отдельный афинский архиепископ. Кроме того, существовала также «киприанитская» греческая старостильная церковь , чье прилагательное происходит от ее лидера, епископа Киприана Оропского и Филийского .
В 1971 году РПЦЗ попыталась объединить фракции греческих старостильников, но потерпела неудачу. В 1999 году наиболее важными группами греческих старостильников были хризостомиты, матфеевцы и киприаниты.
Румыния
Также в 1924 году Румынская православная церковь приняла пересмотренный календарь; в этот момент в Румынии началось старостильное движение . Настоятель Прокофа Гликери Танасе стал главой старостильного движения в Румынии. Иерархи в Греции, поддерживающие старостильное дело Танасе, не смогли посвятить его в епископы из-за вмешательства греческого государства.
К 1936 году многие приходы вышли из румынской православной церкви и стали старостильниками, и было построено более сорока новых церквей для использования румынскими старостильными общинами.
С 1935 года и далее румынское правительство приняло «решительные меры», направленные на «искоренение организованной оппозиции» Румынской православной церкви. В связи с этим румынские старостильники церкви и монастыри были «снесены с лица земли», а активисты румынских старостильников заключены в тюрьмы. «Многие, такие как аббат Памбо, были убиты, а Гличери Танасе неоднократно заключали в тюрьму». Эти преследования продолжались «до краха [румынского] режима в конце Второй мировой войны ».
В 1955 году один епископ Румынской православной церкви, митрополит Галактион Кордун , присоединился к старостильному движению в Румынии. До того, как к ним присоединились епископы, старостильное движение в Румынии состояло только из священников и мирян, из которых «несколько сотен монахов с Афона ».
Митрополит Галактион, находясь под домашним арестом , рукоположил других старостильных архиереев: Евлогия , Мефодия и Гличерия Тэнасе. Позже был «официально учрежден» Священный Синод румынских старостильников .
Начиная с периода Чаушеску Румынская старостильная церковь «процветала, установив энергичную приходскую и монашескую жизнь». После падения Чаушеску румынское старостильное движение «заметно выросло».
Румынское старостильное движение осталось единым, в отличие от греческого старостильного движения.
Митрополит Галактион был первым главой румынской старостильной церкви до своей смерти в 1959 году. Галактион сменил на посту главы Тэнасе, который стал вторым лидером Румынской старостильной церкви с 1960 года до своей смерти в 1985 году. Тэнасе был канонизирован Румынская старостильная церковь в 1999 году.
Болгария
Болгарская православная церковь приняла пересмотренный юлианский календарь в 1968 году. Покровский женский монастырь под Софией стал центром сопротивления этому принятию. В 1993 году Фотий Триадистский был рукоположен во епископа Киприанитской старостильной церковью в иерархи Болгарских старостильников.
общение
В 1977 году была подписана декларация о взаимообщении между Киприанитской старостильной церковью и Румынской старостильной церковью .
В 1994 году акт об установлении общения между РПЦЗ и Киприанитской старостильной церковью установил полное общение между этими двумя церквями, а также между румынской и болгарской старостильными церквями. Таким образом, эти четыре церкви находились «в едином общении».
Киприанитская старостильная церковь разорвала общение с РПЦЗ в 2005 году, так как считала, что РПЦЗ собиралась вступить в унию с Московским Патриархатом , и «отбросила за борт» свои « антиэкуменические взгляды », а также сотрудничество с РПЦЗ . Киприанитская старостильная церковь. За две недели до решения Киприанской старостильной церкви РПЦЗ разорвала общение с Киприанской старостильной церковью из-за того, что ее лидер рукоположил епископа в Осетии во епископа Алании .
Демография
В 1999 году было подсчитано, что «[t] здесь, вероятно, более миллиона старостильников в Румынии, несколько меньше в Греции и значительно меньше в Болгарии , на Кипре и в [восточно-православной] диаспоре».
Категории
Внутри старостильничества существует два течения. Первый — «сопротивляющийся старостильности», второй — « интеграционистский старостильничество».
Первая позиция «выражает сопротивление тому, что она считает незаконным нововведением, и отгораживается от церквей, использующих новый календарь и скомпрометированных тем , что рассматривается как ересь экуменизма . лишенный благодати , и стремится посредством свидетельства и учтивого диалога привлечь [восточное] православное большинство к своему традиционалистскому мировоззрению». Эту тенденцию можно найти, например, среди истинно-православных киприанитов.
Вторая позиция «отвергает все новокалендарные церкви, всех тех, кто находится в общении с новокалендарями, и всех, кто отказывается отвергать таинства новостильников, как вне [Восточной] Православной Церкви и, следовательно, как имеющие таинства, лишенные благодати». Церкви, придерживающиеся этой позиции, «видят себя выжившей [восточной] православной церковью, сохраняющей целостность [восточной] православной традиции перед лицом массового отступничества». Эту тенденцию можно найти, например, в старостильных церквях матфеевской преемственности.
В 1999 году было отмечено, что «более поздней причиной разделения, особенно среди матфеевцев, является икона Святой Троицы : одни старостильники отвергают икону, другие отвергают отвергающих как иконоборцев ».
Группы
Группы старых календарей включают:
- Греческие старостильники, состоящие из многочисленных церквей, из которых:
- Церковь Истинно-Православных Христиан Греции (Синод Златоуста)
- Церковь Истинных Православных Христиан Греции (Auxientos Synod)
- Церковь Истинно-Православных Христиан Греции (Ламианский Синод)
- Священный Синод Милана
- Автономная православная митрополия Северной и Южной Америки и Британских островов
- Церковь Истинно-Православных Христиан Греции (Синод Матфея)
- Церковь Истинно-Православных Христиан Греции (Григорианский Синод)
- Церковь Истинно-Православных Христиан Греции (Кирикский Синод)
- Церковь Истинно-Православных христиан Греции святоотеческого календаря
- Святая Православная Церковь в Северной Америке
- Православная церковь Греции (Священный синод сопротивления) (несуществующая)
- Старостильная Болгарская Православная Церковь
- Старостильная Православная Церковь Румынии
Смотрите также
Рекомендации
- ^ б Хризостомос ; Акакий (1 ноября 1991 г.). «Старостильники: социально-психологический профиль греческого православного меньшинства». Пастырская психология . 40 (2): 83–91. DOI : 10.1007/ BF01040490 . S2CID 144654988 — через Springer Link.
- ^ Беженцы, Верховный комиссар ООН. «Refworld | Годовой отчет Государственного департамента США о свободе вероисповедания в мире за 2005 г. - Греция» . Рефворлд .
- ^ a b c d e Парри, Кен; Меллинг, Дэвид Дж.; Брэди, Дмитрий; Гриффит, Сидни Х .; Хили, Джон Ф., ред. (2017-09-01). «Истинно-православная церковь». Словарь Блэквелла восточного христианства . Оксфорд, Великобритания: Blackwell Publishing Ltd., с. 499. doi : 10.1002/9781405166584 . ISBN 978-1-4051-6658-4.
- ^ Приверженцы HOCNA , из Krindatch, A. (2011). Атлас американских православных христианских церквей , с. 44. Бруклин, Массачусетс: Православная пресса Святого Креста.
- ^ б Уэр , Каллистос (2002). «Старостильники». В Clogg, Ричард (ред.). Меньшинства в Греции: аспекты плюралистического общества . Издательство C. Hurst & Co. стр. 2–4. ISBN 9781850657057.
-
Викискладе есть медиафайлы по теме . Η ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ . Проверено 10 ноября 2021 г. .
{{cite web}}
: CS1 maint: URL-статус ( ссылка ) - ^ Парри, Кен; Меллинг, Дэвид Дж.; Брэди, Дмитрий; Гриффит, Сидни Х .; Хили, Джон Ф., ред. (2017-09-01) [1999]. Словарь Блэквелла восточного христианства . Оксфорд, Великобритания: Blackwell Publishing Ltd., стр. 498–9, 355. doi : 10.1002/9781405166584 . ISBN 978-1-4051-6658-4.
- ^ «Независимые православные церкви или другая православная семья церквей» . Православие Cognate PAGE - Media Network . 2010-10-23. Архивировано из оригинала 06.09.2021 . Проверено 4 сентября 2021 г. .
- ^ a b c d e f g h Парри, Кен; Меллинг, Дэвид Дж.; Брэди, Дмитрий; Гриффит, Сидни Х .; Хили, Джон Ф., ред. (2017-09-01) [1999]. «Истинно-православная церковь». Словарь Блэквелла восточного христианства . Оксфорд, Великобритания: Blackwell Publishing Ltd., стр. 498–9. дои : 10.1002/9781405166584 . ISBN 978-1-4051-6658-4.
- ^ Уэр, Каллистос (2002). «Старостильники». В Clogg, Ричард (ред.). Меньшинства в Греции: аспекты плюралистического общества . Издательство C. Hurst & Co. п. 9. ISBN 9781850657057.
- ^ Андерсон, Л.В. (07 января 2013 г.). "Счастливого (русского православного) Рождества!" . Сланец . ISSN 1091-2339 . Проверено 18 февраля 2018 г. .
- ↑ Говорите, Грэм (31 января 2021 г.). «Старостильники» . Энциклопедия Греции и эллинской традиции . Рутледж. п. 1170. ISBN 978-1-135-94206-9.
- ^ б Уэр , Каллистос (2002). «Старостильники». В Clogg, Ричард (ред.). Меньшинства в Греции: аспекты плюралистического общества . Издательство C. Hurst & Co. стр. 1–2, 10–12. ISBN 9781850657057.
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s Парри, Кен; Меллинг, Дэвид Дж.; Брэди, Дмитрий; Гриффит, Сидни Х .; Хили, Джон Ф., ред. (2017-09-01) [1999]. «Старые клендаристы». Словарь Блэквелла восточного христианства . Оксфорд, Великобритания: Blackwell Publishing Ltd., стр. 353–356. дои : 10.1002/9781405166584 . ISBN 978-1-4051-6658-4.
- ^ a b "Mitropolitul Glicherie Tanase va fi canonizat saptamina viitoare" . Эвениментул Зилей . 20 июня 1999 г. Архивировано из оригинала 05 июля 2013 г .. Проверено 13 декабря 2021 г. .
-
^ "Старые стири" . Зиарул де Яссы . 29 июня 1999 г. . Проверено 13 декабря 2021 г. .
{{cite web}}
: CS1 maint: URL-статус ( ссылка ) -
^ «Священный Синод в сопротивлении и ее [ sic ] отношение к союзу Русской Православной Церкви Заграницей с Московским Патриархатом» (PDF) .
{{cite web}}
: CS1 maint: URL-статус ( ссылка ) -
^ "Русская зарубежная церковь чрезвычайного общения с Грецией "Синодом противостоящих" и сделала еще один шаг навстречу Московскому патриархату" . www.interfax-religion.ru . Проверено 15 ноября 2021 г. .
{{cite web}}
: CS1 maint: URL-статус ( ссылка )
дальнейшее чтение
- Кицикис, Дмитрий (1995). Старостильники и подъем религиозного консерватизма в Греции . Этна, Калифорния: Центр традиционалистских православных исследований. ISBN 978-0-911165-33-3.
- Мосс, Владимир (2001). Краткая история Истинно-Православной Церкви Греции (1970-2000 гг.) .
- Епископ Атанасије (2004). Заблуде расколника тзв. «старокалендараца» . Требиње – Врњци: Братство Св. Симеона Мироточивог.
- Слесарев А. В. (2009). Старостильный раскол в истории Православной Церкви (1924—2008) . М.: Изд-во Крутицкого подворья. Общество любителей церковной истории.
- Бочков П. В., свящ. Обзор неканонических православных юрисдикций XX—XXI вв.: монография. В 4 т. — Т. 4: Греческий старостильный раскол. — 2-е изд., испр. и доп. — СПб.: Своё издательство, 2018. — 282 с.
- Говори, Грэм (31 января 2021 г.). «Старостильники» . Энциклопедия Греции и эллинской традиции . Рутледж. стр. 1169–70. ISBN 978-1-135-94206-9.
- Куриан, Джордж Томас; Лэмпорт, Марк А., ред. (2016). «Церковь Истинно-Православных Христиан Америки». Энциклопедия христианства в США . Том. 5. Роуман и Литтлфилд. стр. 575–6. ISBN 978-1-4422-4432-0.
Публикации старостильного духовенства на эту тему
- Киприан Оропский и Филийский (1982). «Истинно-православные христиане Румынии» . Православное слово . Платина, Калифорния: Братство св. Германа Аляскинского. 18 (1 (102)): 5–15.
- Борьба с экуменизмом: История Истинно-Православной Церкви Греции с 1924 по 1994 год . Бостон, Массачусетс: Святая Православная Церковь в Северной Америке . 1998. ISBN 978-0-943405-09-4.
- Хризостомос; Акакий (1 ноября 1991 г.). «Старостильники: социально-психологический профиль греческого православного меньшинства». Пастырская психология . 40 (2): 83–91. DOI : 10.1007/ BF01040490 . S2CID 144654988 — через Springer Link.
Внешние ссылки
- Экклезиологическая позиция Старостильной Православной Церкви Болгарии. Архивировано 5 октября 2013 г. в Wayback Machine епископом Триадицким Фотием.
-
«Доклад на Епископской конференции по поводу обвинений РПЦЗ во вмешательстве в дела Элладской церкви» . Исследования РПЦЗ . 2021-03-15 . Проверено 11 ноября 2021 г. .
{{cite web}}
: CS1 maint: URL-статус ( ссылка ) -
Роберсон, Рональд. «Старостильные православные церкви» . Восточные христианские церкви: краткий обзор (7-е изд.) . Проверено 2 декабря 2021 г. - через CNEWA .
{{cite book}}
: CS1 maint: URL-статус ( ссылка )