Опиум и романтизм - Opium and Romanticism
Опиум и романтизм - это взаимосвязанные предметы, поскольку читатели романтической поэзии часто сталкиваются с литературными критиками о влиянии опиума на ее произведения. Идея о том, что опиум оказал прямое влияние на произведения романтической поэзии, все еще обсуждается; однако литературная критика, возникшая на протяжении многих лет, предлагает очень убедительные идеи об опиуме и его влиянии на романтические тексты. Обычно эта критика направлена на таких поэтов, как Сэмюэл Тейлор Кольридж , Томас Де Куинси и Джордж Крэбб .
Обзор
Эпоха романтизма в Британии была не только временем развития литературы и поэзии, но и временем увеличения употребления опиума. Помимо импорта опия из стран Ближнего и Дальнего Востока, Великобритания сама производила скудное количество опия и использовала его, по крайней мере на начальном этапе, в качестве лекарства, а также в качестве ингредиента патентованных лекарств для лечения различных недугов и болезней. Учитывая эйфорические и психологически укрепляющие свойства опиума, потребители в конечном итоге начали употреблять его для отдыха, а не в терапевтических целях. Его предполагаемое влияние на видения обсуждалось во многих теориях, одной из которых была теория М. Х. Абрамса , который утверждал, что опиум открыл творческий канал, а другой был аргументом Элизабет Шнайдер, утверждающей, что опиум не вдохновлял видений, а только напоминал мечту. транс, и позиция Алетеи Хейтер о том, что влияние опиума было комбинацией двух предыдущих утверждений.
Опиум в эпоху романтики
Опиум и Восток
Увлечение и эксперименты с опиумом происходили частично из-за его связи с восточными сказками, такими как « Покупки своего паломничества» , « Путешествие по Персии» и « Мемуары барона де Тотта, сюр-ле-Турс и ле Тартар» (« Мемуары барона де Тотта - о турках и тартаре»). в татары «), в которых употребление опиума категорически признакам. В восемнадцатом веке опиум в основном импортировался в Великобританию из таких стран, как Персия , Египет , Смирна и Левант . В Великобритании преобладал импорт опия из Турции, на который приходилось 80-90% импорта в течение большей части XIX века. Хотя большая часть опиума поступала с Востока , в Англии предпринимались попытки выращивать опиум в качестве «сельскохозяйственного усовершенствования». Некоторое время опиум использовался в качестве валюты для торговых операций с Китаем, потому что, в то время как другие страны должны были платить большие суммы серебра за чай, Англия использовала свою торговлю опиумом через Индию в сочетании с хлопком в качестве разменной монеты при импорте. По мере увеличения импорта появилось много запатентованных опиумных продуктов, которые продавались как в обычных магазинах, так и в аптеках. Эти патентные лекарства включены Cordial Годфри, ветрогонное Долби в Эликсире Макманна, в Седативном Решении Batley, и Матери Бейли Пороговой Сироп. Первая опиумная война произошла между 1839 и 1842 , когда Англия поняла , что опиум выращенный в Индии может быть продана в Китае для получения прибыли, и их армии вынудила император подписать договор , позволяющий свободную торговлю, который был первоначально запрещенным для опиума.
Медицинское использование и эффекты
Швейцарский алхимик и врач Парацельс (1493-1541) часто считается первым, кто создал настойку опиума. В 17 веке английский врач Томас Браун проводил эксперименты по дозировке опиума на различных животных. Современник Брауна, врач Томас Сиденхэм (1624–1689), так называемый «отец британской медицины», заявил:
Среди лекарств, которые Всемогущий Бог угодил дать человеку для облегчения его страданий, ни одно не является более универсальным и эффективным, чем опиум .
В 1730-х годах доктор Чарльз Алстон в одной из своих статей описывает биологию или ботанику мака и эксперименты, которые он проводил с ним на животных. В одном разделе его статьи описывается, как считалось, что опиум лечит боль, вызывает сон, усиливает потоотделение, поднимает настроение и расслабляет мышцы. Помня об этом, его рекомендовали от боли и любого раздражения нервов или движений духов. Опиум стал популярным « аспириноподобным » продуктом начала девятнадцатого века. Джорджу Крэббу прописали опиум в 1790 году для облегчения боли, и он продолжал употреблять его всю оставшуюся жизнь. Когда Джордж Крэбб выписал первый рецепт, Ост-Индская компания начала нанимать индийские деревни для выращивания опиума в больших количествах. В медицине он использовался как надежное лекарство с самого зарождения медицины. Уильям Каллен и Джон Браун , два известных в то время врача, утверждали, что в восемнадцатом веке он излечивал такие вещи, как тиф , рак , холеру , ревматизм , оспу , малярию , венерические заболевания , истерию и подагру . Однако некоторые люди осознавали опасность, которую таил опиум. Некоторые писали в газетах, таких как The Times , и подчеркивали опасность давать ребенку лекарства, такие как «Маковый сироп» или другие сильнодействующие лекарства, которые содержат неопределенное количество опиума, которое, как известно, опасно давать младенцам. Более глубокий медицинский анализ показал, что опиум создавал и поднимал дух и счастливое настроение, за которым затем следовали симптомы совершенно противоположного эффекта, который включает в себя «постепенное вялость и вялость ума, отвращение тела к движениям, слабое влияние привычных впечатлений» и склонен спать ». После большей дозы «все эти симптомы продолжают усиливаться; появляются тремор, судороги, головокружение, ступор, нечувствительность и лишение мышечной активности». Несмотря на неоднозначные отзывы в публичной сфере, во времена увеличения импорта и безразличия врачей (особенно продемонстрированного некоторыми журналами, описывающими, как выращивать мак и создавать опиум) в Англии было больше сильнодействующих наркотиков, чем когда-либо прежде. или в любое время после этого. В конце концов, лекарство вышло за рамки медицинского применения, поскольку его воображение привлекло внимание - описания, сопровождающие эффекты опиума, перешли от сонных эффектов к описанию его власти над воображением и мыслительным процессом. Это было особенно верно в кругу поэтов-романтиков, особенно Сэмюэля Тейлора Кольриджа и Томаса Де Куинси , которые страдали от пристрастия к опиуму.
Влияние на литературное творчество
Прямое вдохновение
М. Х. Абрамс утверждал, что потребители опиума в эпоху романтизма «впадали в экстаз», когда испытывали воздействие опиума. Не предполагалось, что поэзия была создана во время ступора, вызванного опиумом, но что образы, которые были испытаны, предоставили сырье для стихотворения, и поэт должен был создать окружающую среду, чтобы поддержать его. Абрамс пишет, как поэты, употребляющие опиум, «использовали образы этих снов в своих литературных произведениях, а иногда, под непосредственным вдохновением опиума, добивались наилучших результатов». Яркость сенсорных элементов, ощущение преследования на вечность или даже ошибочное чувство времени, обнаруженное в произведениях некоторых поэтов, указывает на влияние опиума на их сны и последующие стихотворения, которые они построили вокруг своих снов. Поэт, который не употреблял опиум, не мог получить доступ к планете, открытой только симптомами употребления. Это незнакомое царство, известное только пользователям, по словам М. Х. Абрамса, послужило материалом для некоторых из лучших и наиболее влиятельных произведений поэта-романтика.
Опиум развенчан
Другое направление, недавно выдвинутое Элизабет Шнайдер и противоположное Абрамсу, использует доказательства, основанные на медицинских и текстовых доказательствах. Ее идея предполагает, что опиум не повлиял на сознание поэта-романтика, как первоначально полагали критики. В то время как более ранние взгляды воплощали идею о том, что сны, вызванные опиумом, вдохновляли на создание поэзии, которая в противном случае была бы недоступна, точка зрения Шнайдера предполагает, что литературные критики и некоторые врачи, которые специально не изучали опиаты, неадекватно оценивают эффекты опиума. Это происходит отчасти из-за отставания во времени, но также из-за того, что в ранних медицинских работах об опиуме допускались ошибки. Большая часть медицинских работ по опиуму вплоть до 1920-х годов была основана на рассказах Де Куинси в « Признаниях английского опиумеда» , Кольриджа или других потребителей. Шнайдер пишет: «Расслабление напряжения и конфликта, сопровождаемое чувством приятной легкости, иногда помогает высвободить на время естественные способности невротика мыслить, воображение или (редко) действие, хотя это не дает ему силы, которую он не имел и не изменил характер своих обычных способностей ". Исследования показали, что большие дозы опиума у наркоманов действительно приводят к длительному дневному сновидению, подобному трансу (часто достигающему того, что потребители опиатов описывают как «кивок», когда разум пользователя входит в пространство между бодрствующей мыслью и сном), и что эйфория, которую он вызывает, по Шнайдеру, просто высвобождает творческие способности, естественным образом присущие поэту.
Опиум, реальные образы и сновидения как канал
Недавний аргумент, выдвинутый Алетией Хейтер, предполагает, что опиум открывает разум человека для воспоминаний о сырье, найденном в его собственной жизни, и сновидениях, мечтах или гипнагогических видениях, а результаты затем переводятся в искусство. По сути, утверждает она, «действие опиума может выявить некоторые полусознательные процессы, с помощью которых начинает писаться литература» - то есть акт сновидения (стимулируемый опиумом) кристаллизует прошлое в шаблоны, отражающие истины, и эти истины - вот что вдохновляет романтическую поэзию, созданную потребителями опиума. Каждый сталкивается с этими повседневными образами, но опиум добавляет этим изображениям еще одно измерение. Хейтер указывает, что, хотя опиум может превратить эти изображения в творческий текст, по иронии судьбы он также лишает человека возможности использовать их, потому что изображения нелегко вспомнить и записать в трезвом состоянии. Необходимые инструменты для создания произведений, подобных тем, что питаются опиумными поэтами-романтиками, поэтому должны включать не только способность мечтать под воздействием наркотика, но и необходимость иметь возможность позже передать эти видения на бумаге. Взгляд Хейтера находится между двумя предыдущими литературными критическими анализами употребления опиума в эпоху романтизма.
Литературные пользователи и их творения
Типичное использование и зависимость среди среднего класса не ограничивались литературным кругом, хотя записи известных пользователей более доступны. Из писем и записных книжек было доказано или высказано предположение, что Джордж Крэбб , Сэмюэл Тейлор Кольридж, Томас де Куинси, лорд Байрон , Джон Китс и Перси Шелли употребляли опиум в лечебных или развлекательных целях. Фактически, все поэты-романтики, за исключением Уильяма Вордсворта, в какой-то момент использовали его. Например, жена Байрона обнаружила, что у него есть склянка с Черной каплей . Такие люди, как Крэбб, Кольридж, Де Куинси, Байрон или Китс, скорее всего, даже получали его в детстве для лечения какого-либо физического недуга.
Кольридж
Кольридж начал употреблять опиум в 1791 году для облегчения ревматизма, но позже он считал, что опиум заставляет его тело гармонировать с душой. Говорят, что он написал в письме своему брату Джорджу Кольриджу: « Лауданум дал мне покой, а не сон; но, я думаю, вы знаете, как божественен этот покой, какое очаровательное пятно, зеленое пятно фонтана, цветов и деревьев в самом сердце песчаной пустыни! » Было много споров о том, были ли его стихи « Кубла Хан» и « Иней древнего мореплавателя» результатом опиумного видения.
Перси Шелли
Ученые утверждали, что Перси Шелли использовал опиум, чтобы изменить состояние своего мышления и освободить его. Согласно письмам, которые он написал, а также биографиям, чтобы «успокоить нервы», Шелли принял лауданум. Когда Шелли тайно завязал романтические отношения с Мэри Уоллстонкрафт Годвин , он начал носить с собой фляжку с лауданумом, чтобы успокоить нервы. После того, как Шелли запретили видеться с Мэри, он, как сообщается, вбежал в ее дом и дал ей лауданум, размахивая пистолетом в воздухе и крича: «Так вы сможете избежать тирании. Они хотят разлучить нас, мои возлюбленные, но смерть объединит нас. . " Шелли считал, что опиум позволяет человеку подвергать сомнению социальные нормы и убеждения, в то же время позволяя сформироваться идеям радикальных социальных изменений. Сообщается, что Шелли использовал лауданум в попытке самоубийства, чтобы освободить его, а также нанести себе вред. Шелли считал, что опиум создает для него путаницу между причиной и следствием, а также между памятью и забывчивостью. У Шелли начались спазмы тела, и после посещения своего нового врача Андреа Вакка Берлингьери его предупредили, чтобы он прекратил принимать лауданум. Шелли не прислушалась к предупреждению врача и продолжала испытывать судороги, навязчивые сны и неуверенность в реальности. Употребление опиума послужило катализатором творческих способностей Шелли, но, наоборот, пагубно сказалось на его психическом здоровье и самочувствии.
Исповедь де Куинси английского опийного едока
Де Куинси начал использовать опиум в качестве средства от зубной боли в 1804 году, и его книга « Признания английского опиума» стала первым опубликованным документом об опиумном наркомане. Он сосредоточился на удовольствиях и страданиях, а также на их влиянии на его работы. Его книгу часто обвиняли в том, что она побуждает людей попробовать опиум, и обвиняли, когда они впоследствии страдали от его побочных эффектов или зависимости. Де Куинси, имея возможность легко купить лауданум у многих уличных торговцев, сказал, что «счастье теперь можно купить за копейки». Что касается литературных триумфов, Де Куинси отмечает в « Признаниях одного англичанина, поедающего опиум», как повышенная активность мозга из-за опиума увеличила его способность создавать новые вещи из сырого материала. Де Куинси отмечает колебания симптомов между сновидениями (которые, как он утверждает, являются источником его сильных страданий) и кошмарами, и читатель осознает, насколько опиумная зависимость оказывает на де Куинси и, возможно, других потребителей в то время. Благодаря поездкам Томаса де Куинси в сюрреалистический мир, который стал возможным благодаря употреблению опиума, он смог открыть методы психоанализа, которые Зигмунд Фрейд официально ввел более полувека спустя.
Примечания
использованная литература
- Abrams, MH [1934]. Райское молоко: влияние опиумных видений на работы ДеКвинси, Крэбба, Фрэнсиса Томпсона и Кольриджа . Кембридж: Издательство Гарвардского университета.
- Олстон, Чарльз. 1747. "Диссертация по опиуму". Медицинские очерки и наблюдения [Эдинбург] Vol. 5 (1). Коллекции восемнадцатого века в Интернете .
- Андерсон, Джеймс. 25 апреля 1792 г. «Использование и культура мака и способы получения из него опиума в Европе». The Bee, or Literary Weekly Intelligencer, состоящий из оригинальных пьес и отрывков из заслуг, зарубежных и отечественных. Работа, рассчитанная на распространение полезных знаний среди всех слоев населения за небольшие деньги [Эдинбург] Vol. 8 (71). Журналы восемнадцатого века .
- Берридж, Вирджиния [1999]. Опиум и люди: использование опиатов и политика контроля над наркотиками в Англии девятнадцатого и начала двадцатого века . Нью-Йорк: Свободная ассоциация.
- Кольридж, Эрнест Х., изд. Письма Сэмюэля Тейлора Кольриджа [1895]. Vol. 1. Кембридж: Риверсайд. Google Книги .
- Крампе, Самуэль (1793). Исследование природы и свойств опиума . Лондон, 1793. Интернет-коллекции восемнадцатого века .
- Де Куинси, Томас [1869]. Признания англичанина, поедающего опиум, и Suspiria de Profundis . Бостон: Филдс, Осгуд и Ко.
- Хейтер, Алетия [1988]. Опиум и романтическая зависимость от воображения и творчества у Де Куинси, Кольриджа, Бодлера и других . Веллингборо, Нортгемптоншир, Англия: Crucible, Распространяется Sterling Pub.
- Мюррей, Кристофер Джон. «Наркотики и зависимость». Энциклопедия романтической эпохи, 1760–1850, Том 1. Под ред. Фицрой Дирборн. Нью-Йорк, Moew York. Taylor and Francis Group, 2004. P. 267-269.
- Джей, Майк [2000]. Императоры снов: наркотики в девятнадцатом веке . Sawtry, Cambs: Dedalus, распространяется в США дистрибьюторами SCB.
- Миллиган, Барри [1995]. Удовольствия и боли: опиум и Восток в британской культуре девятнадцатого века . Шарлоттсвилл: Университет Вирджинии Пресс.
- Шнайдер, Элизабет [1970]. Кольридж, Опиум и Кубла Хан . Нью-Йорк: Octagon Books.
- Певица Кэтрин. "Stoned Shelley: революционная тактика и женщины под влиянием". Исследования в романтизме. Попечители Бостонского университета, зима 2009 г. Том. 48. Выпуск 4. С. 687–707.
- The Times, 1 апреля 1789 г., " Передовые редакции / лидеры " [Лондон], выпуск 1335: 2B Цифровой архив Times .
- «Таймс», 2 июня 1828 г., « Письма в редакцию » [Лондон], выпуск 13608: 7C Цифровой архив Times .