Оршот Цаддиким -Orchot Tzaddikim

Orchot Tzaddikim ( иврит : ארחות צדיקים ) - это книга по еврейской этике, написанная в Германии в 15 веке и названнаяавтором« Сефер ха-Миддот », ноболее поздним переписчикомназванная « Орот хаддидим ». Под этим заголовкомв Исни в 1542 г.был напечатан переводна идиш , из которого были исключены последняя глава и некоторые другие отрывки, хотя оригинал на иврите появился лишь несколько лет спустя ( Прага , 1581 г.). Впоследствии, однако, книга часто печаталась на обоих языках. Автор работы неизвестен, хотя Гюдеманн ( Gesch. Iii. 223) выдвигает весьма правдоподобную гипотезу о том, что он был Липманном Мюльхаузеном .

Книга

Большая часть книги написана не в оригинале; он следует порядку «Улучшения нравственных качеств» Соломона ибн Габироля, добавляя абзацы из многих работ Маймонида и идеи из знаменитых этических сочинений «Шаарей Тшува» ( Раббену Йона из Героны ) и Човот аль-Левавот .

Орхот Ẓaddiḳim, который был разработан , чтобы быть очень популярным кодекс этики, содержит следующие максимы среди прочего:

  • «Презирать других и считать свое мнение лучшим - это злая гордость, поскольку такое отношение препятствует прогрессу, в то время как эгоизм увеличивает горечь по отношению к другим и снижает твою собственную способность к совершенствованию» (гл. I).
  • «Будь справедлив и скромен в общении с другими и проявляй смирение даже по отношению к членам семьи, к бедным и иждивенцам. Чем больше у тебя собственности, тем больше должно быть твое смирение, а также твоя честь и милосердие по отношению к человечеству». (гл. II.).
  • «Будьте добры к своим нееврейским слугам; не утяжеляйте их бремя и не обращайтесь с ними пренебрежительно с презрительными словами или ударами» (гл. VIII).
  • «Не забывай хороших качеств, которых тебе не хватает, и отмечай свои недостатки; но забудь хорошее, что ты сделал, и вред, который ты получил» (гл. XX).
  • «Не стесняйтесь того, кто имеет телесный порок или в чьей семье есть какое-то пятно. Если кто-то сделал зло и раскаялся, не называйте его дела в его присутствии, даже в шутку, и не упоминайте о ссоре, которая уже закончилась, чтобы тлеющие тлеющие угли снова зажечь »(гл. XXI.).

Дюйм. xxvii. автор с горечью нападает на pilpul метод исследования, упрекает своих соотечественников , которые участвуют в этом методе Талмуда исследования, и упрекает тех , кто пренебрегает изучение Библии и всех наук.

Авторство

По словам раввина Гила Стьюдента , «Орехос Цадиким - анонимный мусульманский сефер, оказавший длительное влияние на иудаизм. Удивительно, что этот сефер никогда никому не приписывался ... мы можем с уверенностью утверждать, что автор жил в или после начало 14 века. Несмотря на влияние немецких хасидов, он был последователем французского Баалей Ха-Тосафос. Можно предположить, что автор жил в конце 14 века во Франции или среди французских изгнанников, но не в Германии. или Испания.

Есть предположение, что книга была написана женщиной из-за того, что автор сильно полагался на библейские отрывки в качестве источников и решил публиковать анонимно, хотя анонимная публикация может просто указывать на сам пример развития характера автора. Есть также внутренние свидетельства того, что автор мыслил в то время в мире женщин, например, использование кулинарных метафор.

Библиография еврейской энциклопедии

  • Zunz , ZG p. 129;
  • Вениакоб , Охар ха-Сефарим, стр. 51, № 989;
  • Güdemann , Gesch. iii. 223 et seq .;
  • Винтер и Вюнше, Die Jüdische Litteratur, iii. 639–641.

использованная литература

внешние ссылки

 Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Singer, Isidore ; и др., ред. (1901–1906). Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls. Отсутствует или пусто |title=( справка )