Порядок мессы - Order of Mass
Орден Мессы - это схема празднования Мессы , описывающая, как и в каком порядке литургические тексты и ритуалы используются для создания Мессы.
Выражение порядка массы особенно привязан к римскому обряду , где участки под таким названием в римском Миссале также содержит множество богослужебных текстов , которые повторяются в большинстве или во всех евхаристических литургиях (так называемые неизменные тексты, или обыкновенные из Mass), в то время как рубрики указывают на ритуалы и точки вставки различных текстов, известных как собственно мессы. Будучи практически неизменным на протяжении многих веков, римско-католический порядок мессы решительно изменился после Второго Ватиканского Собора .
Другие христианские конфессии имеют сопоставимые описания своих литургических практик для Евхаристии , которые, однако, обычно не называются Орденом Мессы.
Разделы Ордена Мессы
Орден мессы в западной литургии обычно состоит из следующих разделов:
1. Литургия Слова
- Молитвы у подножия алтаря или покаянный обряд.
- Kyrie Eleison («Господи, помилуй»).
- Глория («Слава Богу в высшем»).
- Молитвы произносятся в связи с чтением Священных Писаний.
- Кредо («Я верю в единого Бога»), Никейский символ веры .
2. Литургия Евхаристии.
- Приносящие молитвы.
- Канон мессы , или евхаристической молитвы, с его открытия диалога и его предисловие, последний из которых, несмотря на то переменной, включается в обычный.
- (Входит в предыдущий :) Sanctus («Свят, Свят, Свят»), вторая часть которого, начиная со слова «Benedictus» («Благословен он»), часто пела отдельно после освящения, если обстановка было долго.
- В молитве Господней и следующие молитвы до распределения Причащения
- (Включено в предыдущее :) Agnus Dei (« Агнец Божий »).
- Молитва, произносимая при очищении чаши, и заключительные молитвы, которые в Трезубской Мессе включали чтение так называемого Последнего Евангелия (обычно первых четырнадцати стихов Евангелия от Иоанна) в качестве прощального благословения.
- (Включено в предыдущее :) Фраза Ite, missa est «Иди, месса окончена» (относящаяся к собранию) является заключительной частью Ордена мессы. В Трезубской мессе за ней следовала частная молитва, которая священник молча сказал за себя, последним благословением и чтением Последнего Евангелия (обычно от Иоанна 1: 1-14), и в некоторых мессах оно было заменено на Benedicamus Domino или Requiescant в темпе . Эти фразы поются под музыку, данную в Миссале, так же как и ответ хора, Deo gratias или (после Requiescant в темпе ) Amen . В епископальной церкви «s Книга общей молитвы , служба заканчивается именинника говоря:„Иди с миром в любви и служить Господу.“ На что собрание отвечает: «Благодарение Богу».
Ординариум
Eleison Кирия традиционно исполняется на греческом языке , остальные на латыни . До Трентского Собора Кайри часто подвергали тропинке , добавляя тексты, относящиеся к определенному празднику, между строками Кайри ; действительно, английские композиторы эпохи Возрождения, кажется, рассматривали ритуал Сарум Kyrie как часть проперов и начинают свои массовые настройки с Gloria. По сути, эти тропы были текстами.
До пересмотра Римского Миссала 1970 года Agnus Dei был модифицирован для Реквиемных месс и молился не miserere nobis (помилуй нас) и dona nobis pacem (даруй нам мир), но dona eis Requiem (дай им покой) и dona eis Requiem sempiternam (даруй им вечный покой).
Одно время было популярно заменять на Торжественной Мессе вторую половину Sanctus ( Benedictus ) гимнами, такими как O Salutaris Hostia , или, в реквиемах , музыкальной постановкой последнего призыва Dies Irae : " Pie Jesu Domine, dona eis Requiem ".
Proprium
Тексты Ордена Мессы, кроме частей Ординариума, можно сгруппировать следующим образом:
- Трезубецкие мессы у подножия алтаря или покаянный обряд после 1970 года.
- Молитвы произносятся в связи с чтением Священного Писания.
- Приносящие молитвы.
- Канон мессы , или евхаристической молитвы, с его открытием диалогом и его предисловие, последний из которых, несмотря на то переменного, входят в Ордене мессы.
- Отче наш и последующие молитвы, ведущие к причастию священника, к которому с 1970 года добавляется причастие людей, ранее не являвшихся частью Ордена мессы (предписанный обряд для раздачи причастия, который Папа Иоанн XXIII сократил слегка из-за отсутствия Confiteor и Absolution - часто печатался внутри или после Ордена Мессы в молитвенных посланиях для верующих, но не в римских Миссалах того времени.)
- Молитва, произносимая при очищении чаши, и заключительные молитвы, которые в Трезубской Мессе включали чтение так называемого Последнего Евангелия (обычно первых четырнадцати стихов Евангелия от Иоанна) в качестве прощального благословения.
Внутри этих шести групп есть короткие фразы (например, «Dominus vobiscum» и «Et cum spiritu tuo»), которые в Торжественной мессе Tridentine пели священник или дьякон и хор. Если поется в пост-тридентийской форме мессы, ответ обычно дает все собрание.
Римский обряд
В Римском миссале Порядок мессы напечатан как отдельный раздел, помещенный в середине книги, между мессой Пасхального бдения и мессой Пасхального воскресенья в изданиях до 1970 года, а также между Собственным Временем года и Мессой. Собственно Святых после этого.
В католической традиции ордена мессы ( латынь : Ordo Missae ) иногда используется как синоним Обыкновенное мессы ( Ordinarium Missae ), но последнее выражение обычно относится скорее к Ordinarium частей мессы, т.е. Масса обыкновенной , то набор текстов римской мессы , которые в целом неизменны. Это контрастирует с собственными (proprium), которые представляют собой элементы мессы, которые меняются с праздником или после литургического года .
Предтридентиновая масса
До Римского Миссала 1570 года порядок мессы был менее единообразным, но к 1000 году нашей эры многие разделы Тридентской мессы уже были установлены как часть мессы.
Трезубец Масса
Орден мессы для Тридентской мессы появляется в римских мессалах с 1570 г., пока не был заменен орденом мессы, опубликованным в римском мессале 1970 г.
Месса Павла VI
Многие молитвы были сокращены, и / или можно выбрать альтернативные версии обычных текстов.
Другие наименования
Многие обычаи евхаристии характерны для западных литургических христианских деноминаций , но сильно отличаются от восточного христианства .
Византийский обряд
В византийском обряде Евхаристия называется Божественной литургией , которая имеет несколько версий, при этом Божественная литургия св. Иоанна Златоуста наиболее близка к эквиваленту Мессы в западных традициях.
Англиканство
Традиционно, в англиканство Книга общей молитвы является руководством для богослужебной практики в отношении Евхаристии, например , имеющей Глорию ближе к концу службы в некоторых изданиях.
Однако различные изменения имели место в англиканской общине в течение 20 и 21 века, при этом в большинстве провинций была создана литургия, очень похожая на западную традицию. Например, до перевода римско-католического английского ордена мессы литургия общего поклонения англиканской церкви была почти идентична римско-католическому ордо, за исключением некоторых различий в формулировках евхаристических молитв, хотя основные элементы были идентичны заметным Разница в том, что мир следует за ходатайствами, а не за евхаристической молитвой.
Лютеранство
« Formula missae» 1523 г. Мартина Лютера и « Deutsche Messe 1526 г.» составляют основу Ордена мессы в лютеранской литургической практике. В годы, прошедшие после публикации этих произведений, лютеране на разных территориях адаптировали одно или оба из них к своим различным обстоятельствам, при этом большие городские церкви, скорее всего, следуют Формуле Мисси и имеют обыкновенные и проперские песни на латыни хором мальчиков. а сельские приходы с большей вероятностью будут более внимательно следить за Deutsche Messe с его более простыми хоральными парафразами Обыкновенного. В ряде случаев, особенно в Соборной книге 1613 года, которая использовалась в лютеранском соборе святых Мориса и Екатерины в Магдебурге , можно увидеть синтез этих двух традиций. В то время как грегорианский хорал массовой propers в латинском предусмотрена многочисленные праздники, по воскресеньям, вторники и четверги каждой недели в течение всего года, и в то время как несколько латинских параметры грегорианского хорала из обычных предусмотрены, порядок Мессы также призывает к Лютеру убеждения гимн Wir Glauben all an einen Должно быть спето общиной после того, как хор пропел Никейский Символ веры на латыни, а также пение Иисуса Христа , унсера Хейланда и О Ламма Готта, нешкольного во время раздачи Святого Причастия. Литургическое использование в Магдебурге было далеко не единичным, и подобные примеры можно найти в орденах лютеранских церквей шестнадцатого и семнадцатого веков .