Бенедиктинцы - Benedictines

Орден Святого Бенедикта
Латинский : Ordo Sancti Benedicti
Медалла Сан-Бенито.PNG
Рисунок на лицевой стороне медали Святого Бенедикта
Сокращенное название OSB
Формирование 529 ; 1492 года назад ( 529 )
Основатель Бенедикт Нурсийский
Основана в Аббатство Субиако
Тип Католический религиозный орден
Штаб-квартира Sant'Anselmo all'Aventino
Члены
6802 (3419 священников) по состоянию на 2020 год
Грегори Полан, OSB
Главный орган
Бенедиктинская Конфедерация
Головная организация
католическая церковь
Веб-сайт osb .org

Бенедиктинцы , официально Бенедиктинцы ( латыни : Ordo Sancti Benedicti , сокращенно ОСБ ), являются монашеский религиозным орденом в Католической Церкви после Правила Святого Бенедикта . Их также иногда называют Черными монахами из- за цвета их религиозных привычек . Они были основаны Бенедиктом Нурсийским , монахом VI века, который заложил основы бенедиктинского монашества, сформулировав свое Правило Святого Бенедикта.

Несмотря на то, что бенедиктинцы называются орденом, они не действуют в рамках единой иерархии, а вместо этого организованы как собрание автономных монастырей. Орден на международном уровне представлен Конфедерацией бенедиктинцев , организацией, созданной в 1893 году для представления общих интересов ордена. У них нет верховного генерала или материнского дома с универсальной юрисдикцией, но они избирают аббата-примаса, который будет представлять себя в Ватикане и в мире.

Историческое развитие

Святой Бенедикт Нурсийский (ок. 480–543). Деталь из фреской по Фра Анджелико (ок. 1400-1455) в Friary Сан - Марко Флоренции .

Монастырь в Субиако в Италии, основанный Бенедиктом Нурсийским ок. 529, был первым из дюжины основанных им монастырей. Позже он основал аббатство Монте-Кассино . Однако нет никаких доказательств того, что он намеревался основать орден, и Правило Святого Бенедикта предполагает автономию каждой общины. Когда Монте-Кассино был уволен лангобардами около 580 года, монахи бежали в Рим, и кажется вероятным, что это стало важным фактором в распространении знаний о бенедиктинском монашестве.

Именно из монастыря св. Андрея в Риме настоятель Августин и его сорок сподвижников отправились в 595 г. на миссию по евангелизации Англии. На различных остановках во время путешествия монахи оставили после себя традиции, касающиеся своего правления и образа жизни, а также, вероятно, некоторые копии Правил. Например, Леринское аббатство , основанное Гоноратом в 375 году, вероятно, впервые узнало о правиле бенедиктинцев во время визита Августина и его соратников в 596 году.

Григорий Турский говорит, что в аббатстве Айнай в шестом веке монахи «следовали правилам Василия, Кассиана, Цезария и других отцов, беря и используя все, что казалось подходящим для условий времени и места», и, несомненно, то же самое. Свобода была получена с Правилом бенедиктинцев, когда оно дошло до них. В Галлии и Швейцарии он дополнял гораздо более строгие ирландские или кельтские правила, введенные Колумбом и другими. Во многих монастырях он в конечном итоге полностью вытеснил прежние коды.

К девятому веку, однако, бенедиктинцы стали стандартной формой монашеской жизни во всей Западной Европе, за исключением Шотландии, Уэльса и Ирландии, где кельтские обряды все еще преобладали еще одно или два столетия. Во многом благодаря трудам Бенедикта Анианского , он стал правилом выбора для монастырей по всей империи Каролингов.

Монашеские скриптории процветали с девятого по двенадцатый века. Священное Писание всегда было в основе каждого монастырского скриптория. Как правило, те монахи, которые обладали писательскими способностями, делали это своей главной, если не единственной активной работой. Анонимный писатель девятого или десятого века говорит о шести часах в день как о обычной задаче писца, которая поглощала бы почти все время, доступное для активной работы в день средневекового монаха.

В средние века монастыри часто основывала знать. Аббатство Клюни было основано Вильгельмом I, герцогом Аквитании, в 910 году. Аббатство было отмечено строгим соблюдением правил Святого Бенедикта. Аббат Клюни был настоятелем всех дочерних домов через назначенных настоятелей.

Одна из самых ранних реформ бенедиктинской практики была начата в 980 году Ромуальдом , основавшим камальдолезскую общину.

Доминирование бенедиктинского монашеского образа жизни начало снижаться к концу двенадцатого века, когда произошел подъем францисканцев и доминиканцев. Бенедиктинцы дали четвертый обет «стабильности», выражая свою верность определенному фонду. Не будучи привязанными к местоположению, нищие могли лучше реагировать на все более «городскую» среду. Этот упадок еще более усугублялся практикой назначения похвального настоятеля, мирянина, назначаемого дворянином для наблюдения и защиты имущества монастыря. Однако часто это приводило к присвоению имущества монастырей за счет общины, которую они должны были поддерживать.

Англия

Английская бенедиктинская община - старейшая из девятнадцати бенедиктинских общин. Августин Кентерберийский и его монахи основали первый английский бенедиктинский монастырь в Кентербери вскоре после своего прибытия в 597 году. Вскоре последовали и другие основания. Под влиянием Уилфрида , Бенедикта Бископа и Дунстана правило бенедиктинцев распространилось с необычайной быстротой, и на севере оно было принято в большинстве монастырей, основанных кельтскими миссионерами из Ионы. Многие из епископских кафедр Англии были основаны и управлялись бенедиктинцами, и не менее девяти старых соборов обслуживали черные монахи прикрепленных к ним монастырей. Монастыри служили больницами и убежищами для слабых и бездомных. Монахи изучали целебные свойства растений и минералов, облегчающих страдания больных.

Германию проповедовали английские бенедиктинцы. Виллиброрд и Бонифаций проповедовали здесь в седьмом и восьмом веках и основали несколько аббатств.

Во время английской Реформации все монастыри были распущены, а их земли конфискованы короной, что вынудило их католиков бежать в изгнание на континент. В 19 веке они смогли вернуться в Англию, в том числе в аббатство Селби в Йоркшире , одну из немногих великих монашеских церквей, переживших роспуск.

Две стороны медали Святого Бенедикта

Приорат Святой Милдред на острове Танет , Кент , был построен в 1027 году на месте аббатства, основанного в 670 году дочерью первого христианского короля Кента . В настоящее время в монастыре проживает община бенедиктинских монахинь. Пять из самых известных английских аббатств: Базилика Святого Григория Великого в Даунсайде, широко известная как Аббатство Даунсайд , Аббатство Святого Эдмунда, Короля и Мученика, широко известное как Аббатство Дуэ в Верхнем Вулхэмптоне, Рединг, Беркшир, Аббатство Илинг в Илинге. , Западный Лондон и аббатство Уорт . Аббатство Принкнаш , использовавшееся Генрихом VIII как охотничий домик, было официально возвращено бенедиктинцам четыреста лет спустя, в 1928 году. В течение следующих нескольких лет так называемый парк Принкнаш использовался как дом, пока не был возвращен ордену.

Аббатство Святого Лаврентия в Амплфорте, Йоркшир, было основано в 1802 году. В 1955 году Амплфорт основал дочерний дом, монастырь в Сент-Луисе, штат Миссури, который стал независимым в 1973 году и стал самостоятельным аббатством Святого Луи в 1989 году.

По состоянию на 2015 год английская конгрегация состоит из трех монастырей монахинь и десяти монастырей монахов. Члены общины проживают в Англии, Уэльсе, Соединенных Штатах Америки, Перу и Зимбабве.

В Англии есть также дома Конгрегации Субиако Кассинезе : Фарнборо, Принкнаш и Чилворт: Конгрегация Солесмес, Куарр и Святая Сесилия на острове Уайт, а также епархиальный монастырь, соблюдающий Правило святого Бенедикта: Сообщество наших Леди Гластонбери.

Со времен Оксфордского движения также наблюдается умеренный расцвет бенедиктинского монашества в англиканской и протестантской церквях. Англиканские бенедиктинские аббаты - приглашенные гости бенедиктинского примаса аббата в Риме на собрания аббатов в Сант-Ансельмо. По оценкам, в англиканской общине в целом насчитывается 2400 соблюдающих целомудрие англиканских религиозных деятелей (1080 мужчин и 1320 женщин), некоторые из которых приняли Правило Святого Бенедикта.

В 1168 году местные монахи - бенедиктинцы спровоцировал антисемитскую крови пасквиль от Harold Глостера в качестве шаблона для объяснения позже смерти. По словам историка Джо Хиллаби, бенедиктинский кровавый навет Гарольда был критически важен, потому что впервые необъяснимая детская смерть, произошедшая около пасхального фестиваля, была произвольно связана с находившимися поблизости евреями местными христианскими священнослужителями: «они быстро установили схему. в другом месте. В течение трех лет во Франции было предъявлено первое обвинение в ритуальном убийстве ".

Монастырские библиотеки в Англии

Сорок восьмое правило святого Бенедикта предписывает братьям обширное и обычное «священное чтение». В это время монахи читали три основных типа. Монахи читали конфиденциально в свое личное время, а также публично во время служб и во время еды. Помимо этих трех, упомянутых в Правиле, монахи также читали в лазарете. Монастыри были процветающими центрами образования, где монахов и монахинь активно поощряли учиться и молиться в соответствии с законом Бенедикта Нурсийского, собрание функциональных и религиозных руководств советовало монахам, как им следует идти. Часть этого закона предлагает руководящие принципы понимания. Раздел 38 гласит, что трапеза «этих братьев» обычно должна сопровождаться чтением, и что они должны были кормить и пить в тишине, пока кто-то говорит громко. Хотя временами это было несколько экстремально, вероятно, это было необходимо для того, чтобы они приобрели дисциплину, необходимую для копирования таких длинных текстов. Анонимный писатель IX или X веков говорит о шести часах в день как о обычной задаче писца, которая поглощала бы почти все время, доступное для активной работы в день средневекового монаха. Например, на копирование Библии обычно уходит до 15 месяцев.

Тем не менее, монахам-бенедиктинцам не разрешалось иметь мирское имущество, что требовало сохранения и сбора священных текстов в монастырских библиотеках для общего пользования. Для удобства книги в монастыре были размещены в нескольких разных местах, а именно в ризнице , в которой были книги для хора и другие литургические книги, в доме приходского священника , в котором хранились книги для публичного чтения, такие как проповеди и жития священников. святых, и библиотека , которая содержала самую большую коллекцию книг и обычно находилась в монастыре.

Первое упоминание о монастырской библиотеке в Англии находится в Кентербери . Чтобы помочь Августин Кентерберийский «s английской миссии , папа Григорий Великий дал ему девять книг , которые включали григорианский Библию в двух томах, Псалтирь Августина, две копии Евангелия , два martyrologies , изложению Евангелия и Посланий, и Псалтырь . Феодор Тарсский привез греческие книги в Кентербери более семидесяти лет спустя, когда он основал школу для изучения греческого языка.

Франция

Монастыри были одними из учреждений католической церкви, сметенной во время Французской революции . Монастырям снова разрешили формироваться в 19 веке во время Реставрации Бурбонов . Позже в том же веке, во времена Третьей Французской республики , были приняты законы, запрещающие религиозное обучение. Первоначальное намерение состояло в том, чтобы разрешить светские школы. Таким образом, в 1880 и 1882 годах монахи-бенедиктинцы-учителя были фактически изгнаны; это не было завершено до 1901 года.

Германия

Считается, что аббатство Сен-Влас в Шварцвальде в Баден-Вюртемберге было основано примерно во второй половине десятого века. Другими домами, реформированными или основанными как монастыри Санкт-Блазиена, были: Аббатство Мури (1082 г.), Аббатство Оксенхаузен (1093 г.), Аббатство Геттвейг (1094 г.), Аббатство Штайн-ам-Райн (до 1123 г.) и Аббатство Прюм (1132 г.). Это также имело значительное влияние на аббатствах Alpirsbach (1099), Ettenheimm ünster (1124) и Зульцбург (около 1125), и Приоратов из Weitenau (теперь часть Steinen , около 1100), Bürgel (до 1130) и Sitzenkirch (ок. 1130 г.).

Швейцария

Аббатство Богоматери Ангелов было основано в 1120 году.

Соединенные Штаты

Первым бенедиктинцем, жившим в Соединенных Штатах, был Пьер-Жозеф Дидье. Он приехал в Соединенные Штаты в 1790 году из Парижа и до своей смерти служил в штатах Огайо и Сент-Луис. Первым настоящим основанным бенедиктинским монастырем был Святой Винсент Аркабби , расположенный в Латробе, штат Пенсильвания . Он был основан в 1832 году Бонифасом Виммером , немецким монахом, который стремился служить немецким иммигрантам в Америке. В 1856 году Виммер начал закладывать фундамент аббатства Святого Иоанна в Миннесоте. В 1876 году Герман Вулф из Сент-Винсента Арчабби основал аббатство Бельмонт в Северной Каролине. К моменту своей смерти в 1887 году Виммер отправил монахов-бенедиктинцев в Канзас, Нью-Джерси, Северную Каролину, Джорджию, Флориду, Алабаму, Иллинойс и Колорадо.

Виммер также попросил, чтобы сестры- бенедиктинки были отправлены в Америку через монастырь Св. Вальбурга в Айхштетте , Бавария. В 1852 году сестра Бенедикта Рипп и две другие сестры основали Сент-Мэрис, штат Пенсильвания . Вскоре они отправят сестер в Мичиган, Нью-Джерси и Миннесоту.

К 1854 году швейцарские монахи начали прибывать и основали аббатство Св. Мейнрада в Индиане, которое вскоре распространилось на Арканзас и Луизиану. Вскоре за ними последовали сестры из Швейцарии.

Сейчас в Америке насчитывается более 100 бенедиктинских домов. Большинство бенедиктинских домов являются частью одной из четырех крупных конгрегаций: американо-кассинских, швейцарско-американских, св. Схоластики и св. Бенедикта. Конгрегации в основном состоят из монастырей одного происхождения. Например, в американо-кассинскую общину входили 22 монастыря, которые произошли от Бонифация Виммера.

Бенедиктинская клятва и жизнь

Чувство общности было определяющей характеристикой ордена с самого начала. В разделе 17 главы 58 Правил Святого Бенедикта говорится, что кандидаты на прием в бенедиктинское сообщество должны дать торжественное обещание: обещание стабильности (то есть оставаться в том же сообществе), converatio morum (идиоматическая латинская фраза, предполагающая: « преобразование нравов »; см. ниже) и повиновение начальнику общины. Это торжественное обязательство обычно называют «бенедиктинским обетом» и является бенедиктинским антецедентом и эквивалентом евангелических советов, исповедуемых кандидатами на принятие в религиозный орден .

За последние пятьдесят лет значительная часть ученых была посвящена переводу и интерпретации слова « convertatio morum ». Старый перевод «обращение жизни» обычно заменяется такими фразами, как «[преобразование] в монашеский образ жизни», заимствованным из употребления Вульгатой convertatio как перевода «гражданства» или «родины» в 3-й главе Послания к Филиппийцам: 20. Некоторые ученые утверждали, что формула обета Правил лучше всего переводится как «жить в этом месте как монах, подчиняясь его правлению и настоятелю».

Бенедиктинские аббаты и аббатисы имеют полную юрисдикцию над своим аббатством и, таким образом, абсолютную власть над монахами или монахинями , которые проживают там. Эти полномочия включают в себя право назначать обязанности, решать, какие книги можно или нельзя читать, регулировать приходы и уходы, а также наказывать и отлучать от церкви в смысле принудительной изоляции от монашеского сообщества.

Жесткое общественное расписание - хорариум  - предназначено для того, чтобы время, данное Богом, не было потрачено зря, а использовалось в служении Богу, будь то для молитвы, работы, еды, духовного чтения или сна.

Хотя бенедиктинцы не дают обета молчания, установлены часы строгого молчания, а в других случаях молчание поддерживается настолько, насколько это практически возможно. Социальные беседы, как правило, ограничиваются общими развлечениями. Но такие детали, как и многие другие детали распорядка дня бенедиктинского дома, которые Правило Святого Бенедикта оставляет на усмотрение начальника, изложены в его «обычаях». «Обычный» - это кодекс, принятый конкретным бенедиктинским домом, адаптирующий Правило к местным условиям.

В Римско-католической церкви, согласно нормам Кодекса канонического права 1983 года , бенедиктинское аббатство является « религиозным институтом », и его члены, следовательно, являются членами посвященной жизни . Хотя § 1 канонического закона 588 объясняет, что монахи-бенедиктинцы «ни клерикалы, ни миряне», они, тем не менее, могут быть рукоположены.

Некоторые монастыри принимают более активное служение, ведя монашескую жизнь, управляя школами или приходами; другие больше сосредоточены на созерцании, с большим упором на молитву и работу в пределах монастыря.

Правила бенедиктинцев содержали ритуальное очищение и вдохновлялись Бенедиктом Нурсийским и поощряли практику лечебного купания ; Бенедиктинские монахи сыграли свою роль в развитии и продвижении курортов .

Организация

Бенедиктинское монашество коренным образом отличается от других западных религиозных орденов, поскольку его отдельные общины не являются частью религиозного ордена с «Генералами» и «Генеральными настоятелями». Каждый бенедиктинский дом независим и управляется аббатом.

В наше время различные группы автономных домов (национальные, реформаторские и т. Д.) Свободно сформировали конгрегации (например, кассинцы, англичане, солесмес, субиако, камальдолезцы, сильвестринцы). Они, в свою очередь, представлены в Конфедерации бенедиктинцев, которая возникла благодаря Апостольской записке Папы Льва XIII « Summum semper » 12 июля 1893 года. Кроме того, Папа Лев учредил должность аббата-примаса в качестве настоятеля, избранного представлять эту Конфедерацию. в Ватикан и в мир. Штаб-квартира Конфедерации бенедиктинцев и аббата-примаса - это приматическое аббатство Сант-Ансельмо, построенное Папой Львом XIII и расположенное в Риме , Италия .

В 1313 году Бернардо Толомей учредил Орден Богоматери Оливетской . Община приняла Правило Святого Бенедикта и получила каноническое одобрение в 1344 году. Оливетцы являются частью Конфедерации бенедиктинцев.

Прочие заказы

Правило Святого Бенедикта также используется рядом религиозных орденов, которые начинались как реформы бенедиктинской традиции, такие как цистерцианцы и трапписты . Эти группы являются отдельными общинами и не являются членами Конфедерации бенедиктинцев .

Хотя бенедиктинцы традиционно являются католиками, есть также некоторые общины, которые следуют правилу Святого Бенедикта в англиканской общине , Восточной православной церкви и лютеранской церкви .

Известные бенедиктинцы

Святой Бонифаций (ок. 680–750), Папа Григорий I (ок. 540–604, папа 590–604), Адальберт Эгмондский (8 век) и священник Йерун ван Нордвейк, изображенный на картине Яна Йостца ван Хиллегома 1529 года. на выставке в музее Франса Хальса
Бернар Клервоский (1090–1153) из иллюминированной рукописи XIII века.
Каролингов рукопись , с. 840 г., изображающий Рабана Мауруса (слева) при поддержке Алкуина (в центре), представляющего свою работу Отгару из Майнца.
Автопортрет Мэтью Пэрис (ок. 1200–59)
Аббат Сугер (ок. 1081–1135) в средневековом витражном окне

Святые и блаженные

Монахи

Папы

Основатели аббатств и общин и выдающиеся реформаторы

Ученые, историки и писатели-духовники

Мауристы

Епископы и мученики

Двадцатый век

Кардинал Шустер.

Монахини

Сплющенные

Бенедиктинские Облати стремятся принять дух бенедиктинской клятвы в своей жизни в мире. Облаты связаны с определенным монастырем.

Смотрите также

использованная литература

дальнейшее чтение

внешние ссылки