Ориентализм в ранней современной Франции - Orientalism in early modern France
Ориентализм в ранней современной Франции относится к взаимодействию досовременной Франции с Востоком , и особенно к культурному, научному, художественному и интеллектуальному влиянию этих взаимодействий, начиная от академической области востоковедения до ориентализма в моде в декоративном искусстве .
Раннее изучение восточных языков
Первые попытки изучения восточных языков были предприняты церковью в Риме с созданием Studia Linguarum , чтобы помочь доминиканцам освободить христианских пленников на исламских землях. Первая школа была создана в Тунисе по Raymond Пенафортите в 12 - м и начале 13 - го века. В 1311 году Совет Вены решил создать школы для изучения восточных языков в университетах Парижа , Болоньи , Оксфорда , Саламанки и Рима .
Первый востоковед Гийом Постель (1536)
С 16 века изучение восточных языков и культур постепенно переходило от религиозного к королевскому покровительству, поскольку Франциск I стремился к союзу с Османской империей . Османские посольства вскоре посетили Францию, одно в 1533 году , а другое в следующем году .
Гийом Постель стал первым французским востоковедом после 1536 года, когда он отправился в Константинополь в составе 12 французского посольства Жана де ла Форе к турецкому султану Сулейману Великолепному . Постел привез во Францию множество книг на арабском языке , религиозных или научных по содержанию (в основном по математике и медицине ).
Считается, что произошел научный обмен, поскольку Постель принес, аннотировал и изучил многочисленные работы на арабском языке, особенно касающиеся астрономии . Передача научных знаний, таких как пара Туси , могла происходить в таких случаях, когда Коперник создавал свои собственные астрономические теории.
Гийом Постель представлял себе мир, в котором мусульмане , христиане и евреи будут объединены в гармонии под одним правилом - идею, которую он разработал за два десятилетия до универсалиста Жана Бодена . Он утверждал, что ислам - это только ветвь христианства, простая ересь, которая может быть реинтегрирована в христианство, в своей книге « Alcorani seuintage Mahometi et evangelistarum concordiae liber» (1543).
Постел также изучал языки и стремился определить общее происхождение всех языков до Вавилона . Он стал профессором математики и восточных языков, а также первым профессором арабского языка в Королевском колледже .
Второе посольство в Османской империи (1547 г.)
Научное исследование
В 1547 году второе посольство было отправлено французским королем в Османскую империю во главе с Габриэлем де Луэц . В посольство входили многочисленные ученые, такие как ботаник Пьер Белон , натуралист Пьер Жиль д'Альби , будущий космограф Андре Теве , философ Гийом Постель , путешественник Николя де Николя или священнослужитель и дипломат Жан де Монлюк , которые опубликуют свои открытия на они вернулись во Францию и внесли большой вклад в раннее развитие науки во Франции.
Политические исследования
Знание Османской империи позволило французским философам проводить сравнительные исследования политических систем разных народов. Жан Боден , один из первых таких теоретиков, заявил о своем восхищении властью и административной системой Османской империи. Он представил в качестве образца турецкую бережливость, османскую систему наказаний за грабежи и продвижение по службе янычар за заслуги . Такие взгляды будут поддержаны сравнительными работами 18-го века, такими как L'Espion Turc или Lettres persanes .
Искусство
Французские романы и трагедии были написаны с использованием Османской империи в качестве темы или фона. В 1561 году Габриэль Боунин опубликовал «Солтан» , трагедию, в которой подчеркивается роль Рокселаны в казни Мустафы , старшего сына Сулеймана в 1553 году . Эта трагедия знаменует собой первый раз, когда османы были представлены на сцене во Франции. Тюркерия и шинуазри были заметной модой, которая повлияла на широкий спектр декоративных искусств.
Востоковедение
Востоковедение продолжалось и в конце 16 века, особенно с работами Савари де Брев , также бывшего французского посла в Константинополе. Брев говорил по-турецки и по-арабски и был известен своими познаниями в османской культуре. Благодаря его усилиям 20 мая 1604 года между Генрихом IV Французским и султаном Ахмедом I были подписаны Капитуляции , что дало французской торговле заметное преимущество по сравнению с английской и венецианской торговлей. В этих капитуляциях также признается защита французского короля над Иерусалимом и Святой Землей . Брев был заинтересован в создании арабской типографии под своим собственным счетом, чтобы представить востоковедение во Франции. В Стамбуле он использовал арабский, тюркский, персидский и сирийский типы . Он также привез во Францию большую коллекцию восточных рукописей. Эти превосходные типы последовали за образцами Гийома Ле Бе в конце 16 века.
Находясь в Риме, он основал издательство Typographia Savariana , через которое он напечатал латино-арабское двуязычное издание катехизиса кардинала Беллармино в 1613 году, а также в 1614 году арабский вариант Книги Псалмов . Для редакционной работы и переводов Брев воспользовался услугами двух ливанских священников- маронитов , бывших студентов Маронитского колледжа , Габриэля Сионита (Джибраил ан-Шахьюни) и Виктора Шиалака (Натраллах Шалак аль-Окури).
В 1610–1611 годах посланник Марокко во Франции Аль-Хаджари встретился с востоковедом Томасом Эрпениусом в сентябре 1611 года в Париже и научил его некоторым классическим арабским языкам . Благодаря представлению Эрпениуса Аль-Хаджари также встретился с французским арабистом Этьеном Юбером д'Орлеаном , который был придворным врачом марокканского правителя Ахмада аль-Мансура в Марракеше с 1598 по 1601 год.
Протеже Савари де Брев, Андре дю Райер опубликовал первый в истории перевод Корана на местном языке, L'Alcoran de Mahomet (1647), и опубликовал на Западе первый отрывок персидской литературы Gulistan (1634).
Согласно Маккейбу, ориентализм сыграл ключевую роль «в зарождении науки и создании Французской академии наук ».
Развитие торговли
Франция начала создавать многочисленные консульства по всей Османской империи, в Триполи , Бейруте , Александрии и Хиосе . Также начала развиваться интенсивная торговля, сосредоточенная в городе Марсель , который называют «воротами Востока». В Египте французская торговля имела первостепенное значение, и Марсель в больших количествах импортировал белье, ковры, красители, шкуры, кожу или воск. В 1682 году султан Марокко Мулай Исмаил после посольства Мухаммеда Тенима разрешил консульские и торговые учреждения, и снова в 1699 году посол Абдалла бин Аиша был отправлен к Людовику XIV .
Пить кофе
Османское посольство было отправлено к Людовику XIII в 1607 году, а от Мехмеда IV к Людовику XIV в 1669 году в лице посла Мютеферрика Сулеймана Ага , который произвел фурор при французском дворе и положил начало моде на турецкие вещи. Восток оказал сильное влияние на французскую литературу, так как около 50% французских путеводителей в 16 веке были посвящены Османской империи. В Париже Сулейман основал красивый дом, где предлагал кофе парижскому обществу, с официантами, одетыми в османском стиле, что вызвало восторженные отзывы и положило начало моде на кофе. Возникли модные кофейни, такие как знаменитое Café Procope , первая кофейня Парижа, в 1689 году. Во французском высшем обществе стало модным носить тюрбаны и кафтаны , а также лежать на коврах и подушках.
Производство «восточных» предметов роскоши во Франции.
Изображение справа : французская адаптация: Tapis de Savonnerie , при Людовике XIV , после Шарля Лебрена , сделанная для Большой галереи во дворце Лувр .
Установление прочных дипломатических и торговых отношений с Османской империей через капитуляции привело к тому, что французские деньги перетекли в Левант и Персию для покупки предметов роскоши, таких как ковры с узловатым ворсом . Из-за этих опасений, а также из-за того, что французское искусство роскоши потерпело крах из-за беспорядков гражданского насилия во время религиозных войн , Генрих IV попытался развивать французские индустрии роскоши, которые могли бы заменить импорт. Царь предоставил мастерам мастерские и мастерские. Эти усилия по развитию индустрии предметов роскоши были продолжены Людовиком XIII и Людовиком XIV .
Производство шелка
Генрих IV предпринял самую раннюю попытку производить с Востока заменители предметов роскоши. Он экспериментировал с посадкой тутовых деревьев в саду Дворца Тюильри . В конечном итоге производство шелка станет одной из основных отраслей промышленности Франции в 19 веке и одной из основных причин развития отношений между Францией и Японией в 19 веке .
В течение 17 века, из импортера, Франция стала нетто-экспортером шелка, например, только в 1674 году отправила в Англию шелка на сумму 30 000 фунтов стерлингов.
Турецкое ковроделие
Мануфактуры Savonnerie была самой престижной европейской мануфактуры завязанный-свайных ковров , наслаждаясь ее большой период около 1650-1685. Мануфактура возникла непосредственно из ковровой мануфактуры, основанной на бывшей мыловаренной фабрике (франц. Savon ) на набережной Шайо ниже Парижа в 1615 году Пьером Дюпоном , который возвращался из Леванта и написал La Stromatourgie, ou Traité de la Fabrication des tapis de Turquie («Договор об изготовлении турецких ковров», Париж, 1632 г.). В соответствии с патентом ( привилегией ) на восемнадцать лет Людовик XIII в 1627 году предоставил монополию Пьеру Дюпону и его бывшему ученику Симону Лурде, производителям ковров façon de Turquie («на манер Турции »). До 1768 года продукция мануфактуры оставалась исключительной собственностью короны, а «ковры Савоннери» были одними из величайших подарков французской дипломатии.
Китайский фарфор
Китайский фарфор давно завозился из Китая и был очень дорогой и желанной роскошью. Огромное количество золота было отправлено из Европы в Китай для оплаты желаемых китайских фарфоровых изделий, и были предприняты многочисленные попытки дублировать материал. Именно на мануфактуре в Невере впервые во Франции были произведены сине-белые изделия в китайском стиле с использованием фаянсовой техники, производство велось между 1650 и 1680 годами.
Китайский фарфор собирали при французском дворе со времен Франциска I. Кольбер основал Королевскую фабрику в Сен-Клу в 1664 году для изготовления копий (в оригинальных «Contre-façons» , то есть «подделках») «Indian -стиль "фарфор".
Франция была одной из первых европейских стран , которые начали производить фарфор с мягкой пастой , в частности фритт, на мануфактуре в Руане в 1673 году, которая была известна по этой причине как «Porcelaine française». Они были разработаны, чтобы имитировать ценный китайский фарфор с твердой пастой .
Франция , однако, только обнаружила китайскую технику жесткой Пасты фарфора через усилие иезуита отец Франсуа Хавьера Дентреколлс между 1712 и 1722. Луи XIV , получившей 1500 фарфоровыми из посольства сиамского во Францию в 1686 году, но производство секрет остался неуловимым. Английский производитель фарфора Джозия Веджвуд, возможно, также находился под влиянием письма отца д'Энтреколеса и его описания китайских методов массового производства. После этого начального периода, до конца 18 века, французские фарфоровые мануфактуры постепенно отказывались от своих китайских дизайнов, чтобы стать более французскими по своему характеру.
Текстиль: Siamoises и Indiennes
Посольство сиамского во Францию в 1686 году привело к образцам суда многоцветного тайского икэта текстиля. Они были с энтузиазмом приняты французской знатью и превратились в Toiles flammées или Siamoises de Rouen , часто с клетчатым бело-голубым орнаментом. После Французской революции и ее неприязни к иностранной роскоши текстиль получил название «Toiles des Charentes», или хлопок Прованса .
Текстиль, импортированный из Индии , виды цветного ситца, которые назывались Indiennes , также получили широкое распространение и производство, особенно в Марселе , хотя были трудности с получением сопоставимых красителей, особенно красной марены .
Литература
Французская литература также испытала большое влияние. Первая французская версия « Тысячи и одной ночи» была опубликована в 1704 году. Французские авторы использовали Восток как способ обогатить свою философскую работу и предлог для написания комментариев о Западе: Монтескье написал Persanes Lettres , сатирическое эссе о Уэст в 1721 году и Вольтер использовали восточный призыв для написания Заира (1732) и Кандид (1759). Французские путешественники 17 века, такие как Жан де Тевено или Жан-Батист Тавернье, регулярно посещали Османскую империю.
К тому времени конфуцианского канона уже были переведены на латынь от иезуитских миссионеров в Китае Мин и Цин Empires . Работы Мишеля Руджери в 1580-х годах долгое время оставались неопубликованными, но работа Маттео Риччи и Николя Триго « О христианской экспедиции ...» ( Аугсбург , 1615 г.), Филиппа Куплета и др. « Конфуций, китайский философ» (Париж, 1687 г.), « Шесть классических произведений Китайской империи» Франсуа Ноэля ( Прага , 1711 г.) и « Описание Китая» Жана-Батиста Дю Гальда (Париж, 1735 г.) в ярких выражениях говорили о моральных и культурных достижениях китайцев, якобы достигнутых через использование разума. Считается, что такие работы имели большое значение для европейских мыслителей того периода, особенно среди деистов и других философских групп эпохи Просвещения .
В частности, нельзя больше игнорировать культурное разнообразие в отношении религиозных убеждений. Как писал Герберт в книге «О мирской религии» ( De Religione Laici , 1645):
Очевидно, что многие вероисповедания или религии существовали или когда-то существовали в разных странах и эпохах, и, конечно же, нет ни одной из них, которую законодатели не объявили бы так, как это было предписано Богом, так что Странник находит одну в Европе, а другую - в Африка и Азия, еще один - в самой Индии.
Начиная с Гросрихара, проводились аналогии между гаремом, двором султана, восточным деспотизмом , роскошью, драгоценными камнями и специями, коврами и шелковыми подушками с роскошью и пороками собственной монархии Франции.
Изобразительное искусство
К концу 17-го века первые крупные поражения Османской империи уменьшили воспринимаемую угрозу в европейских умах, что привело к художественному увлечению турецкими вещами, туркерией , так же как была мода на китайские вещи с шинуазри , и то и другое. которые стали неотъемлемой частью стиля рококо . Ориентализм стал приобретать огромную популярность, сначала с работами Жана-Батиста ван Мура , который сопровождал посольство Шарля де Ферриоля в Стамбул в 1699 году и оставался там до конца своей жизни в 1737 году, а затем с работами Буше и Фрагонар .
Культурное влияние
По словам историка МакКейба, ранний ориентализм глубоко сформировал французскую культуру и дал ей многие современные характеристики. В области науки она подчеркнула «роль ориентализма в зарождении науки и создании Французской академии наук ». В области искусства, имея в виду модные усилия Людовика XIV, которые контрастировали с современной модой на строгую испанскую одежду: «по иронии судьбы, одобрение восточного портновского великолепия при дворе привело к созданию« французского »через моду, которое стало общим определением, которое сломалось. через классовый барьер ».
Смотрите также
- Франко-азиатские отношения
- Феликс Томас
- Юлиус Опперт
- Ориентализм
- Société des Peintres Orientalistes Français (Общество французских художников-востоковедов)
- Turquerie
Заметки
Рекомендации
- Маккейб, Ина Багдианц. 2008. Ориентализм в ранней современной Франции . Оксфорд: Берг. ISBN 978-1-84520-374-0 .
- Роса, Николас. 2009. Ориентализм во Франции Людовика XIV . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-19-923484-4 .