Орифламм - Oriflamme
Oriflamme (от латинского аигеа Фламмой , «золотое пламя») была битва стандартом на короле Франции в средних веках. Первоначально это было священное знамя аббатства Сен-Дени , монастыря недалеко от Парижа. Когда oriflamme был поднят в битве французской королевской семьей в средние века, особенно во время Столетней войны , пленных нельзя было брать, пока он не был спущен. С помощью этой тактики они надеялись вселить страх в сердца врагов, особенно знати, которые обычно могли рассчитывать, что их схватят живыми во время таких военных столкновений.
Во французском языке термин « oriflamme » стал обозначать любой баннер с заостренными концами, связанный с формой оригинала.
Легендарное происхождение
Орифламм упоминается в балладе XI века « Шанс Роланда» (ст. 3093-5) как королевское знамя, сначала называвшееся Ромен, а затем Монжуа . Согласно легенде, Карл Великий отнес его в Святую Землю в ответ на пророчество о рыцаре, обладающем золотым копьем, из которого пламя будет гореть и изгонять сарацинов . Это говорит о том, что копье изначально было важным объектом, а знамя - просто украшением, но со временем это изменилось.
История
Орифламм впервые использовал Людовик VI в 1124 году и последний раз летал в битве при Азенкуре в 1415 году, хотя его версия оставалась в аббатстве Сен-Дени до 18 века.
Людовик VI заменил более раннее знамя Сен-Мартен на oriflamme аббатства Сен-Дени, которое парило вокруг гробницы Сен-Дени и, как говорят, было подарено аббатству королем Дагобертом . До XII века знаменосцем был граф де Вексен , который, согласно клятве Сен-Дени, был светским защитником аббатства. Людовик VI, приобретя Вексин, стал знаменосцем; как только началась война, Людовик VI причастился в Сен-Дени и взял знамя из гробницы святого, чтобы нести его в бой.
Записано, что его носили в следующих боях / кампаниях:
- Бувин 1214
- Седьмой крестовый поход 1248 г.
- Mons-en-Pévèle 1304
- Crécy 1346
- Пуатье 1356
- Русбеке 1382
- Agincourt 1415 (оспаривается; см. Ниже)
Орифламм был утерян как минимум четыре раза за свою средневековую историю: Мон-ан-Певель, Креси, Пуатье и во время кампаний Седьмого крестового похода при короле Людовике IX .
Хотя Орифламм часто изображали присутствующим в битве при Азенкуре, современные историки оспаривают это. Знамя было подарено Гийому де Мартелю Карлом VI 10 сентября 1415 года и перенесено Мартелем из Парижа в Руан. Вероятно, это была попытка поднять боевой дух французов и сплотить войска, однако нет никаких свидетельств того, что « Орифламм» был взят в кампанию и развернут в Азенкуре. Современные историки сходятся во мнении, что Орифламм не нес Мартель в Азенкуре, так как король лично не присутствовал в битве.
Появление
Знамя было из красного или оранжево-красного шелка и вывешивалось из позолоченного копья. Согласно легенде, его цвет связан с тем, что его окунули в кровь недавно обезглавленного Сен-Дени .
Сохранившиеся описания Oriflamme находятся в Гийоме ле Бретоне (тринадцатый век), в «Хрониках Фландрии» (четырнадцатый век), в «Registra Delphinalia» (1456 г.) и в описи сокровищницы Сен-Дени (1536 г.). ). Они показывают, что на смену примитивному Орифламму на протяжении веков пришли новые Орифламмы, мало похожие друг на друга, за исключением цвета.
Значение на поле боя
Когда Орифламм был выставлен на поле битвы, это указывало на то, что пощады нельзя было давать: его красный цвет символизировал жестокость и свирепость.
Хотя лазурная земля (от синего риса святого Мартина Турского ), усыпанная золотой геральдической лилией, оставалась символом королевской власти до 15 века, Орифламм стал королевским боевым штандартом короля Франции, и он был несли во главе войск короля, когда они встретили другую армию в битве. В пятнадцатом веке геральдическая лилия на белом флаге Жанны д'Арк стала новым королевским штандартом, заменив как символ королевской власти, так и Орифламм на поле битвы.
Porte oriflamme
Носитель знамени, porte-oriflamme , стал офисом (как у маршала или констебля ) и большой честью, так как управлять таким видимым символом в бою было важной и очень опасной работой. Если дела пойдут плохо, носитель должен был умереть, а не отказаться от своего подопечного.
В этом отрывке Фруассар ярко описывает падение Porte-oriflamme Жоффруа де Шарни на стороне своего короля в битве при Пуатье :
Там сэр Джеффруа де Шарни храбро сражался рядом с королем (примечание: и его четырнадцатилетним сыном). Вся пресса и боевой клич были на нем, потому что он нес королевское знамя [Орифламма]. Он также имел перед собой его собственное знамя, красный цвет , три серебряных щитка . Так много англичан и гасконцев окружили его со всех сторон, что они взломали боевой порядок короля и разбили его; было так много англичан и гасконцев, что по крайней мере пятеро из них напали на одного [французского] джентльмена. Сэр Жоффруа де Шарни был убит со знаменем Франции в руке, так как другие французские знамена упали на землю.
Известные носители Орифламмы
- Жоффруа де Шарни - рыцарь XIV века и автор нескольких произведений о рыцарстве . Он впервые принес Орифламму во время неудачной попытки освободить Кале в 1347 году и умер в Пуатье, защищая его.
- Арнул д'Одрехем - бывший маршал Франции XIV века . Он занимал этот пост с 1368 года до своей смерти в 1370 году, но никогда не нес знамя в действии.
- Гийом де Мартель - сеньор де Баквиль . Он нес Орифламм в Азенкуре и умер там.
- Сэр Пьер де Вильерс нес Орифламм в битве при Русбеке против фламандских повстанцев в Генте под предводительством Филиппа ван Артвельде в 1382 году.
Орифламма в литературе
В XXXI песни Paradiso Данте описывает Деву Марию в Эмпиреи как pacifica oriafiamma (перевод Мусы, «пламя мира»):
так что там, на высоте, это отверстие мира
освещало его центр, в то время как с обеих сторон
его сияние одинаково уменьшалось
Поэт 19-го века Роберт Саути упоминает Орифламму и ее репутацию в своей поэме « Жанна д'Арк» :
"Тёмный человек!"
Орлеанская дева ответила, «хорошо действовать
. Приносит с собой достаточное воздаяние
я не воспитал Орифламмы смерти -
! Запретит Теперь Бог знамя Господне
Это и, будь что будет, мне приличествует,
Памятуя Тот, чей я служитель,
Чтобы пощадить падшего врага: этот милостивый Бог
посылает мне вестника милосердия,
Посылает меня спасти эту опустошенную область Франции,
В Англию, дружественную ко всему миру;
Только к тем врагам, чья похоть
Власть делает их врагами человека ».- Роберт Саути, Жанна д'Арк. Книга VIII
Поэт и политик ХХ века Эме Сезер (1913-2008) обращается к Орифламму в своей поэме «Твои волосы» («Chevelure»). Призывая Орифламму, Сезер также призывает Французскую Колониальную Империю, войну и угнетение. Поэма включена в сборник стихов Эме Сезера. Отрывок гласит:
Колыхание невинных
всех соков, поднимающихся в похоти земли,
все яды, дистиллированные ночными перегонными кубами в оболочках Мальвовых,
весь грохот Сапонарии
подобны этим несогласным словам, написанным пламенем костров
над возвышенным пламенем вашего восстания- Эйме Сезер, Солнечное перерезанное горло
Орифламм изображен во 2 сезоне сериала « Падение рыцаря» на History Channel .