Орики - Oríkì

Орики , или хвалебная поэзия , является культурным феноменом среди говорящих на йоруба в Западной Африке .

Характеристики

Oríkì включает в себя как отдельные хвалебные имена, так и длинные цепочки «атрибутивных эпитетов», которые можно повторять в поэтической форме. По словам историка йоруба Сэмюэля Джонсона , орики выражает то, чем является ребенок или кем он или она надеются стать. Если кто-то мужчина, похвальное имя обычно выражает что-то героическое, храброе или сильное. Если кто-то из женщин, похвальное имя может быть выражением нежности. В любом случае преподобный Джонсон сказал, что это должно было оказать стимулирующее воздействие на своего носителя.

Из-за разнообразия способов исполнения oríkì не поддается классификации как музыка или поэзия, и его изучали с обеих сторон. Исторически oríkì был поставлен специалистом в определенном вокальном стиле. Например, ìjálá акустически открыта и интенсивна, в то время как ewì произносится высоким фальцетом, с высоким качеством голоса. По словам Уотермана, «слова, умиротворяющие богов и доводящие королей до самоубийства, [становятся] более мощными за счет формирования тембра, текстуры, высоты звука и ритма». По словам Видала, у Йоррабаса есть oríkì «почти для всего». . . даже еда ».

Орики различается по длине в зависимости от того, является ли это имя, данное ребенку, чтобы описать будущие предзнаменования в жизни, или подробное описание достижений клана человека. Он призван похвалить ребенка за то, что он вызвал гордость у родителей, или попытаться пробудить в нем добродетельные черты характера, такие как храбрость, стойкость и стойкость, которые считаются врожденными от человека по происхождению.

Не всегда ясно, что было главным в уме человека, назвавшего ребенка более коротким хвалебным именем. Заранее определенные имена, основанные на обстоятельствах рождения, называются Oríkì ókí, например, имена близнецов: Táiyé и Kẹhìndé. Традиционно мальчика, рожденного с пуповиной на шее, называют jó (есть исключения; субкультура Ijebu называет мальчика или девочку Àìná), но в имени jó есть похвальные стихи, в которых это даже не упоминается, но подразумевается, что ребенок будет быть любимцем дам и быть немного нетерпеливым.

Прославление богов и смертных традиционно было в центре внимания певцов и наиболее привлекательным для публики, независимо от того, является ли его тон убедительным или противоречивым. Нигерийские политики часто нанимают известных певцов, чтобы они рассказали о своем наследии. Сегодня нигерийские христиане и мусульмане используют орики, чтобы восхвалять бога Авраама. Они могут молиться о спасении, если они слышат хвалу местных богов Йорраба, таких как Агун, потому что многие из них верят, что традиционные божества Йорраба являются демоническими.

Примеры

Короткая форма

Примеры имен орики и их значения (F или M указывает, является ли имя обычно женским или мужским):

  • Àjoké (ф) - заботиться обо всем
  • Àlàké (F) - заботиться о ней в результате победы над обстоятельствами
  • Ànìké (F) - пришлось (родилась), чтобы ее баловали
  • Àshàké (ф) - избранный, чтобы быть испорченным (хорошими вещами)
  • Àbèní (ф) - просить (у Бога или, более традиционно, богов)
  • Àríké (F) - должно быть испорчено с первого взгляда
  • Àdké (F) - люди будут бороться за привилегию баловать ее
  • Àdùnní (ф) - соревновались, чтобы иметь
  • Àbèbí (F) - просили о рождении (вероятно, трудные роды)
  • Аджани (М) - боролась за этого ребенка, ценного и любимого сына
  • Àkànní (M) - встречался только один раз, чтобы иметь этого ребенка
  • Àjàgbé (M) - боролся, чтобы нести этого ребенка
  • Ajoke (F) - чтобы о нем заботились все
  • Àkànde Àgàn (M) - фаворит принца
  • Аканни (М) - первый ребенок мужского пола
  • Адигун (М) - Имя Бога
  • Апеке (F) - призван, чтобы о нем заботились
  • Адунни (F) - сладкое, чтобы иметь
  • Амоке (F) - известен и о котором заботятся
  • Аджади (М) - конец конфликта
  • Ariyo (М) - Тот, который радует с первого взгляда
  • Ашаби (ф) - избранный для рождения
  • Àtànda (М) - соблазняется быть созданным
  • Айока (F) - Тот, кто вызывает радость
  • Атунке (F) - Тот, о ком постоянно будут заботиться

Длинная форма

Обычно семья получает свою фамилию от сильного, опытного патриарха или матриарха, и часто можно найти достижения последнего, перечисленные в более длинной версии oríkì всего потомства . Отрывок из поэзии, восхваляющей имя jó, был бы таким:

Ojo o si nle, omo adie d'agba
t'o ba wa nle, a ti pa Iya e je ....

Когда Оджо нет дома, цыпленок вырастает и превращается в курицу, если бы он был дома, он бы приготовил из него суп.

Еще один особенно замечательный пример отрывка из семейного орики - это судья Верховного суда Кайодэ Эсо :

Эсо Икойи, Эсо Адуроджа, Апара Огун би эни па'ле ....

Эсо из Икойи, Тот, кто ждет битвы, который заканчивает войну, вытирая краской мощеную стену.

В этом отрывке рассказывается о происхождении судьи Эсо от знаменитых воинов Эсо Икойи средневековья.

Смотрите также

Примечания

использованная литература

  • Абрахам, Р. К. (1962). Словарь современного йоруба . Лондон: Ходдер и Стоутон.
  • Аджайи, Дж. Ф. Аде и Йеми Акинсай-Джордж (1962). Кайодэ Эсо: становление судьи . Обадан, Нигерия: Spectrum Books.CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  • Бабалола, С. Адебойе (1966). Содержание и форма Йоруба Иджала . Лондон: Clarendon Press.
  • Барбер, Карин и Кристофер Уотерман (1995). «Путешествие по всему миру и к локальному: музыка Fuji и похвальная поэзия в создании современной популярной культуры йоруба». В Дэниеле Миллере (ред.). Словарь современного йоруба . Лондон: Рутледж. С. 240–62.CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  • Джонсон, Сэмюэл (1921). История йоруба: с древнейших времен до начала британского протектората . Лондон: Издательство Кембриджского университета.
  • Олатунджи, Олатунде О. (1984). Особенности устной поэзии Йоруба . Обадан, Нигерия: University Press PLC.
  • Видаль, Тунжи '(1969). «Орики в традиционной музыке йоруба». Африканское искусство . 3 (1): 56–59. DOI : 10.2307 / 3334460 . JSTOR  3334460 .
  • Уотерман, Кристофер А. (1990). Джуджу: Социальная история и этнография африканской популярной музыки . Чикаго: Издательство Чикагского университета.

внешние ссылки