Восточное православие в Эстонии - Eastern Orthodoxy in Estonia
| Часть серии о |
| Восточная Православная Церковь |
|---|
|
| Обзор |
Восточное православие в Эстонии исповедуют 16,5% населения, что делает его самой известной религией и христианской конфессией в этом светском государстве с большинством населения после того, как впервые в стране превзошло лютеранское христианство с 9,1% (что ранее составляло 13,6% по переписи 2000 года). современная история. Восточное православие, или более конкретно восточное православие , в основном практикуется в Эстонии «s русского этнического меньшинства и меньшинства в коренного населения. Согласно переписи населения Эстонии 2000 года, 72,9% тех, кто идентифицировал себя как православные христиане, имели русское происхождение.
Сегодня в Эстонии действуют два отделения Восточной Православной церкви: Эстонская Апостольская Православная Церковь , автономная церковь Вселенского Патриархата Константинополя , и Эстонская Православная Церковь Московского Патриархата , полуавтономная церковь Русской Православной Церкви. .
История
Православие, скорее всего, было впервые введено в X-XII веках миссионерами из Новгорода и Пскова, действовавшими среди эстонцев в юго-восточных районах области, близкой к Пскову. Первое упоминание о православной общине в Эстонии датируется 1030 годом. Около 600 года нашей эры на восточной стороне холма Тооме (Toomemägi) эстонцы основали город Тарбату (современный Тарту ). В 1030 году киевский князь Ярослав Мудрый совершил набег на Тарбату и построил свой форт под названием Юрьев, а также, якобы, конгрегацию в соборе, посвященном его святому покровителю Георгию . Конгрегация могла просуществовать до 1061 года, когда, согласно летописям, Юрьев был сожжен дотла, а православные изгнаны.
В результате Балтийских крестовых походов в начале 13 века северная Эстония была завоевана Данией, а южная часть страны была захвачена Тевтонским орденом, а затем Ливонскими братьями меча и, таким образом, всей современной Эстонией. попал под контроль западного христианства . Однако позже русские купцы из Новгорода и Пскова смогли основать небольшие православные общины в нескольких городах Эстонии. Одна такая община была изгнана из города Дерпт ( Тарту ) немцами в 1472 году, которые замучили своего священника Исидора вместе с несколькими православными верующими (память группы отмечается 8 января).
Мало что известно об истории церкви в этом районе до 17-18 веков, когда многие старообрядцы бежали сюда из России, чтобы избежать литургических реформ, введенных Патриархом Русской Православной Церкви Никоном .
В XVIII и XIX веках Эстония была частью Российской империи , которую Шведская империя уступила в 1721 году после поражения в Великой Северной войне . В течение 1800-х годов значительное количество эстонских крестьян обратилось в православную веру императора в (нереализованной) надежде на получение земли. Это привело к созданию епархии в Риге (в современной Латвии ) по Русской православной церкви в 1850. В конце 19 - го века, волна русификации была введена, при поддержке российской иерархии , но не местное эстонским духовенства. Собор Святого Александра Невского в Таллинне и Пюхтицкий монастырь в Куремяэ были построены вокруг этого времени.
Путь к автономии
По мере того как в XIX веке эстонский национализм неуклонно рос, эстонское духовенство также стремилось к большей независимости, начиная с эстонской епархии, имеющей кафедру в Таллинне и возглавляемой эстонским епископом. В 1917 году пленум выбрал Пауля Кульбуша , священника эстонской православной общины Санкт-Петербурга , епископом Таллиннским Платоном . Убежденный сторонник независимости, он был казнен двумя годами позже Красной Армией во время войны за независимость Эстонии .
После российского признания независимого эстонского государства, Патриарх Русской Православной Церкви , святитель Тихон , в 1920 году признал Эстонскую Апостольскую Православную Церковь (ЭАПЦ) как автономные в экономических, административных и образовательных проблемах, и предоставил ему временное автокефалию . Архиепископ Александр Паулюс был избран и рукоположен в сан митрополита Таллиннского и всея Эстонии , главой ЕАПЦ.
До этого Советская Россия приняла марксистско-ленинскую идеологию, которая ставила своей идеологической целью искоренение религии и ее замену государственным атеизмом . В ответ Патриарх Тихон отлучил советское руководство в 1918 году, что привело к периоду интенсивных гонений на Русскую Православную Церковь . В апреле 1922 года Тихон был заключен в тюрьму, и эстонское духовенство потеряло связь с Московским Патриархатом. В сентябре 1922 года Совет Эстонской Апостольской Православной Церкви обратился к Константинопольскому Патриарху Мелетию IV с ходатайством о (1) передаче контроля над эстонской церковью от Русской Православной Церкви Константинопольскому Патриархату и (2) разъяснению канонической канонической принадлежности Эстонской церкви. статус. В 1923 году Константинопольский Патриархат издал томос (церковный указ), который ввел ЕАПЦ под юрисдикцию Константинополя и предоставил ему автономию , но не полную автокефалию .
В 1935 году церковь официально зарегистрировала свой статут в государстве под названием Эстонская Апостольская Православная Церковь . Позже это будет иметь важные юридические последствия.
Эстонская церковь оставалась субъектом Константинопольского Патриархата до Второй мировой войны . К тому времени примерно пятая часть всего населения Эстонии составляла православные христиане, в том числе Константин Пятс , первый президент Эстонии . На богословском факультете Тартуского университета насчитывалось более 210 000 последователей (в основном этнических эстонцев), 3 епископа, 156 приходов, 131 священник, 19 диаконов и кафедра православия . Известные православные учреждения включали Псково-Печерский монастырь в Петцери , два монастыря - в Нарве и Куремяэ , монастырь в Таллинне и духовную семинарию в Петцери.
Советская оккупация
В 1940 году Эстония стала республикой , входящей в состав Советского Союза , в рамках секретного соглашения о разделе территории в германо-советском пакте о ненападении от августа 1939 года. В советское время решение эстонской церкви о разрыве с Москвой в пользу Константинополя был признан незаконным. В результате церковь потеряла автономию и 28 февраля 1941 года была присоединена к Русской православной церкви. Более половины эстонского православного духовенства подали в отставку в знак протеста.
Это соглашение оказалось недолговечным, поскольку нацистская Германия вторглась в Эстонию в июле 1941 года. Это вызвало первый раскол в истории эстонского православия; в 1942 году церковь объявила его автономность и возобновили отношения с Константинопольским Патриархатом, но эстонская епархия из Нарвы , в основном населен этническими русскими, сохраняет свою связь с Русской Православной Церковью.
Со временем судьба Германии изменилась. К началу 1944 года Российская Красная Армия отбросила вторгшиеся немецкие войска к границе с Эстонией. В связи с неизбежной повторной оккупацией Советского Союза Эстонию покинули примерно 100 000 человек. Среди них был митрополит Александр , который вместе с примерно 20 священниками основал Эстонскую Апостольскую Православную Церковь в изгнании в Стокгольме . Там ЕАПЦ в изгнании обслужил около 10 000 эстонских православных христиан по всему миру.
Несмотря на упорное сопротивление отступающих немецких войск и эстонских националистов, Советский Союз восстановил контроль над Эстонией к осени 1944 года. В 1945 году Московский Патриархат ликвидировал ЕАПЦ, распустив оставшееся духовенство и объединив все эстонские общины в единую епархию в составе Русской Православной церкви. Церковь.
Эстонская православная церковь оставалась расколотой до тех пор, пока Эстония была государством-членом Советского Союза, то есть почти полвека. Перед смертью в 1953 году митрополит Александр учредил свою паству как экзархат под Константинополем. Синод был организован в Швеции в 1958 году , чтобы сохранить преемственность церкви в изгнании. В Эстонии церковь продолжала оставаться епархией Русской православной церкви. В 1978 году по просьбе Русской православной церкви Вселенский Патриархат Константинополя объявил предоставленный автономией Томос 1923 года «недействительным», что означает, что Константинополь признал невозможность автономной православной церкви, действующей в пределах Эстонской Советской Социалистической Республики.
Эстонская независимость и реформа собственности
20 августа 1991 года Эстония провозгласила свою независимость от распадающегося Советского Союза , восстановив парламентское правительство до 1940 года . Вскоре в православной общине возникли разногласия; одни хотели остаться под властью Московского Патриархата, другие хотели восстановить автономную церковь в юрисдикции Константинопольского Патриархата.
Был и правовой аспект вопроса. После обретения независимости Эстония приступила к реализации программы реформы собственности, то есть восстановления собственности, экспроприированной Советским Союзом во время оккупации. Но какая церковь - в изгнании при Константинополе или в Эстонии под Москвой - была законной Эстонской Православной Церковью?
В начале 1993 года эстонский парламент принял Закон о церквях и приходах , который требовал от всех религиозных учреждений перерегистрации в Министерстве внутренних дел. В августе того же года церковь в изгнании зарегистрировала статут 1935 года, что означает, что она считала себя продолжением первоначальной Эстонской Апостольской православной церкви . В ноябре возглавляемая Москвой епархия попыталась зарегистрировать тот же статут 1935 года, но получила отказ. В ответ епархия подала в суд, пытаясь установить, что она, а не церковь в изгнании, поддерживала преемственность Эстонской Апостольской Православной Церкви во время советской оккупации. Суд отклонил эту попытку, постановив, что церковь в изгнании действительно была законным преемником православной церкви в постсоветской Эстонии, что сделало ЕАПЦ единственным законным наследником всей православной церковной собственности в Эстонии до 1940 года.
Московский Патриархат категорически против этого постановления. Особую озабоченность вызвали около 20 церквей, построенных до 1940-х годов и, следовательно, юридически принадлежащих ЕАПЦ, находящихся в ведении московской епархии. В феврале 1996 года Константинопольский Патриархат восстановил томос 1923 года, который предоставил Эстонской Апостольской Православной Церкви автономию и установил каноническое подчинение Вселенскому Патриархату, заявив, что, хотя томос был объявлен недействительным в 1978 году, он «не считался недействительным, недействительным. или отозван ". Московский Патриархат, эстонец по происхождению которого Патриарх Алексий II считал свою родную Эстонию как часть своей канонической территории, скачкообразно отрубленными отношения с Константинополем, в том числе разрыва общения между церквами.
Отношения между конфликтующими патриархатами были восстановлены через три месяца после встреч в Цюрихе, и было достигнуто следующее соглашение: и автономная церковь, и русская епархия могли действовать параллельно в пределах Эстонии, а отдельные приходы и духовенство могли выбирать, какой юрисдикции следовать. Был проведен референдум, и большинство приходов (54 из 84, в основном по этническому признаку) выбрали автономную Эстонскую Апостольскую Православную Церковь, хотя большинство прихожан поддержали Московский Патриархат.
Российская епархия продолжала свою кампанию по требованию правопреемства до 2001 года, когда она отказалась от попыток зарегистрировать статут 1935 года и вместо этого обратилась в Министерство внутренних дел с названием «Эстонская православная церковь Московского патриархата». ЕАПЦ выразил протест, заявив, что он слишком похож на «Эстонскую апостольскую православную церковь». Сначала правительство встало на сторону ЕАПЦ, предложив вместо этого такие названия, как «Русская православная церковь в Эстонии» или «епархия Русской православной церкви». Эстонская бизнес-ассоциация вскоре начала лоббировать интересы Московского патриархата, поскольку заявления российских официальных лиц заставили их поверить в то, что благоприятная регистрация приведет к снижению таможенных тарифов на эстонско-российскую торговлю. Усилия увенчались успехом, и 17 апреля 2002 года Российская епархия была зарегистрирована как Эстонская Православная Церковь Московского Патриархата (ЭПЦМП). Однако это не привело к ожидаемому снижению тарифов.
Церковь сегодня
Православная община в Эстонии, которая составляет около 16,5% от общей численности населения по состоянию на 2011 год, которая стала крупнейшей христианской конфессией в стране после лютеранства впервые в современной истории страны, остается разделенной, при этом большинство верующих (в основном этнические русские), оставшиеся под Москвой. Согласно отчету правительства за 2004 год, около 20 000 верующих (в основном этнических эстонцев) в 54 приходах являются частью Эстонской Апостольской Православной автономной церкви под Константинополем, в то время как 150 000 верующих в 30 приходах, наряду с монашеской общиной Пюхтицы, находятся в Московской Патриархат.
В основном решены вопросы владения недвижимостью. В 2002 году EAOC согласился передать право собственности на церкви, используемые EOCMP, государству, которое, в свою очередь, предоставит EOCMP аренду на 50 лет. Взамен государство согласилось отремонтировать церкви EAOC.