Осарсеф - Osarseph

Осарсиф / г ər ˌ s ɛ е / или Osarsiph / г ər ˌ s ɪ е / ( греческий койне : Ὀσαρσίφ ) является легендарной фигурой Древнего Египта , который был приравнен к Моисею . Его история была рассказана птолемеевым египетским историком Манефоном в его « Эгиптиаке» (первая половина III века до нашей эры); Работа Манефона утеряна, но еврейский историк I века нашей эрыИосиф широко цитирует его.

История изображает Осарсефа как египетского священника-отступника, который ведет армию прокаженных и других нечистых людей против фараона по имени Аменофис . Фараон изгнан из страны, и прокаженная армия в союзе с гиксосами (история которых также рассказана Манефоном) опустошает Египет, совершая множество кощунств против богов, прежде чем Аменофис возвращается и изгоняет их. Ближе к концу рассказа Осарсеф меняет свое имя на Моисей .

Много споров вызывает вопрос о том, какая историческая реальность может лежать за историей Осарсефа, если таковая существует. Эта история была связана с антиеврейской пропаганды второй и первые века нашей эры в качестве инверсии Исхода истории, но влиятельного исследования египтолога Ассман не предположил , что ни один исторических инцидентах или человек лежит за легендой, и что это представляет собой сочетание нескольких исторических травм, особенно религиозных реформ Эхнатона (Аменофис IV).

История

История Осарсефа известна из двух длинных цитат из Aegyptiaca , истории Египта египетского историка Манефона в книге Иосифа Флавия « Против Апиона» . Первый - это рассказ Манефона об изгнании гиксосов (имя дано Манефоном) и их поселении в Иудее , где они основали город Иерусалим . Затем Иосиф делает вывод, что гиксосы Манефона были евреями Исхода, хотя сам Манефон не делает такой связи.

Второй, действие которого происходит двести лет спустя, рассказывает историю Осарсефа. По словам Иосифа Флавия, Манефон описал Осарсефа как тиранического первосвященника Осириса в Гелиополисе . Фараон Аменофис хотел увидеть богов, но для этого ему сначала пришлось очистить Египет от прокаженных и других нечистоплотных людей, заставив 80 000 из них работать в каменоломнях, а затем заключив их в Авари , бывших гиксосов. столица в Восточной Дельте. Там Осарсеф стал их лидером и приказал им отказаться от поклонения богам и есть мясо святых животных. Затем осарсефиты пригласили гиксосов обратно в Египет и вместе со своими новыми союзниками выгнали Аменофиса и его сына Рамсеса в изгнание в Нубию и установили 13-летнее правление религиозного угнетения: города и храмы были опустошены, изображения богов разрушены, святилища превратились в кухни, а священные животные жарились на кострах, пока в конце концов Аменофис и Рамсес не вернулись, чтобы изгнать прокаженных и гиксосов и восстановить старую египетскую религию. Ближе к концу рассказа Манефон сообщает, что Осарсеф принял имя «Моисей».

Интерпретации

Этому рассказу были предложены три интерпретации: первая - как воспоминание об Амарнском периоде; второй - как память о гиксосах; и третий, как антиеврейская пропаганда. Каждое объяснение имеет доказательства, подтверждающие это: имя фараона, Аменофис, и религиозный характер конфликта соответствуют Амарнской реформе египетской религии; имя Аварис и, возможно, имя Осарсеф соответствуют периоду гиксосов, и общий сюжет представляет собой очевидную инверсию еврейской истории об Исходе, выставляющую евреев в плохом свете. Однако ни одна теория не может объяснить все элементы. Влиятельное предположение египтолога Яна Ассманна предполагает, что эта история не имеет единого происхождения, а скорее объединяет многочисленные исторические события, особенно периоды Амарны и гиксосов, в народную память.

Альтернативная теория отождествляет Осарсефа с исторической фигурой Канцлера Бэя , выдающегося сирийского офицера, пришедшего к власти во время правления фараона Сети II и позже пытавшегося узурпировать трон, но по приказу фараона Сиптаха арестованного и казненного . Однако такая идентификация обычно отвергается учеными.

Израиль Кноль недавно предложил отождествить Осарсефа с Ирсу , шасу, который, согласно Папирусу Харрису I и Элефантинской стеле, пришел к власти в Египте при поддержке «азиатов» (выходцев из Леванта ) после смерти королевы Тусре ; после прихода к власти Ирсу и его сторонники нарушили египетские ритуалы, «обращаясь с богами как с людьми» и прекратив подношения египетским божествам. В конце концов они были побеждены и изгнаны новым фараоном Сетнахте и, спасаясь бегством, бросили большое количество золота и серебра, украденного из храмов.

Возможно, что история Осарсефа или, по крайней мере, момент, в котором Осарсеф меняет свое имя на Моисей, является изменением первоначальной истории Манефона, сделанным в I веке до нашей эры, когда антиеврейские настроения были на пике в Египте, поскольку без этого Манефона в истории вообще нет упоминания о евреях. Если эта история является оригинальной частью истории Египта Манефоном, возникает вопрос, где он мог ее услышать, поскольку греческий перевод Септуагинты еврейской Торы (то есть повествование об Исходе ) не был сделан, когда он писал. Вполне возможно, что у него был устный (еврейский) информатор или, возможно, неизвестный до Септуагинты перевод.

Смотрите также

использованная литература