История Стамбула - History of Istanbul

Изображение Стамбула , тогда известного на английском языке как Константинополь , из " Молодежной истории Рима" Шарлотты Мэри Йондж.

Артефакты эпохи неолита , обнаруженные археологами в начале 21 века, указывают на то, что исторический полуостров Стамбула был заселен еще в 6 тысячелетии до нашей эры. Это раннее поселение, имевшее важное значение для распространения неолитической революции с Ближнего Востока в Европу, просуществовало почти тысячелетие, прежде чем было затоплено из-за повышения уровня воды. Первое человеческое поселение на азиатской стороне, курган Фикиртепе, относится к периоду медного века с артефактами, датируемыми периодом с 5500 по 3500 год до нашей эры. Также стоит отметить, что на европейской стороне, недалеко от мыса полуострова ( Сарайбурну ) в начале I тысячелетия до нашей эры существовало поселение . Современные авторы связывают его с возможным фракийским топонимом Лигос , упомянутым Плинием Старшим как более раннее название византийского городища.

История города начинается примерно в 660 году до нашей эры, когда греческие поселенцы из Мегары колонизировали этот район и основали Византию на европейской стороне Босфора . Он попал в состав Римской республики в 196 г. до н.э. и был известен как Византия на латыни до 330 г., когда город, вскоре переименованный в Константинополь , стал новой столицей Римской империи . Во время правления Юстиниана I город стал крупнейшим в западном мире с населением почти в полмиллиона человек. Константинополь функционировал как столица Византийской империи , которая фактически закончилась падением Константинополя в 1453 году. Затем Константинополь стал столицей турок-османов .

Население сократилось в средневековый период, но когда Османская империя приблизилась к своему историческому пику, в 16 веке город вырос до почти 700 000 человек, что снова вошло в число самых густонаселенных городов мира. С основанием Турецкой Республики в 1923 году столица этой страны переместилась из Константинополя в Анкару (ранее Ангора). С 1930 года местное название Стамбул было единственным официальным названием города на турецком языке и с тех пор заменило традиционное название «Константинополь» на большинстве западных языков.

Предыстория

Люди жили в районе, ныне известном как Стамбул, по крайней мере, с периода неолита . Самое раннее известное поселение датируется 6700 годом до нашей эры и было обнаружено в 2008 году во время строительных работ на станции метро Йеникапы и туннеля Мармарай на историческом полуострове на европейской стороне. Первое поселение людей на анатолийской стороне, курган Фикиртепе, относится к периоду медного века с артефактами, датируемыми периодом от 5500 до 3500 до н.э. В соседнем Кадыкёе ( Халкидон ) было обнаружено портовое поселение, восходящее к финикийцам .

Лигос

Первое название города было Лигос, согласно Плинию Старшему в его исторических отчетах, и он, возможно, был основан фракийскими племенами вместе с соседним поселением Семистра . На сегодняшний день сохранилось лишь несколько стен и подструктур, принадлежащих Лигосу, недалеко от мыса Сераглио ( турецкий : Сарайбурну ), где сейчас стоит знаменитый дворец Топкапы . Лигос и Семистра были единственными поселениями на европейской стороне Стамбула. На азиатской стороне находилась финикийская колония. На месте Лигоса была расположена более поздняя Византия , поэтому Лигос считается городом, который дал начало Стамбулу.

Византия

Византия (Βυζάντιον), латинизированная как Византия , было следующим названием города. Считается, что это имя фракийского или иллирийского происхождения и, таким образом, предшествует греческому поселению. Это может быть производное от фракийского или иллирийского личного имени Визас . Древнегреческая легенда упоминает легендарного царя Визаса как лидера мегарских колонистов и одноименного основателя города. Мыс Мода в Халкидоне был первым местом, которое греческие поселенцы из Мегары выбрали для колонизации в 685 году до нашей эры, до колонизации Византии на европейской стороне Босфора под командованием царя Визаса в 667 году до нашей эры. Византия была основана на месте древнего портового поселения под названием Лигос. В период Византии Акрополь стоял там, где сегодня стоит дворец Топкапы.

После того, как сайдинг с Песценний Нигере против победившего Септимий Север город был осажден от Рима и был нанесен значительный ущерб в 196. н.э. Византия была перестроена римского императора Септимия Севера и быстро восстановили свое прежнее процветание, будучи временно переименован в Августе Антонины императором, в честь сына.

Поздний римский период и Восточная Римская (Византийская) империя

Впечатление художника от Константинополя

Местоположение Византии привлекло Константина Великого в 324 году после того, как пророческий сон определил местоположение города; но истинной причиной этого пророчества, вероятно, была окончательная победа Константина над Лицинием в битве при Хризополисе ( Ускудар ) на Босфоре 18 сентября 324 года, которая положила конец гражданской войне между римскими соправителями и положила конец последней пережитки системы Тетрархии , во время которой Никомедия (современный Измит , 100 км к востоку от Стамбула) была самой древней римской столицей. Византия (теперь переименованная в Нова Рома, которая в конечном итоге стала Константинополисом , то есть городом Константина ) была официально провозглашена новой столицей Римской империи в 330 году. В конце своего правления в 337 году Константин объявил трех своих сыновей сонаследниками Римской империи. Римская империя в системе соправительства. Однако сыновья не могли мирно править вместе, и их военное соперничество раскололо империю на линии север-юг вдоль Балканского полуострова. Территория была официально разделена в 395 году, когда умер Феодосий I (правил в 379-395 гг.), Оставив своего сына Гонория императором западной половины, а другого сына Аркадия императором восточной половины империи.

Константинополь стал столицей Восточной Римской (Византийской) империи . Сочетание императорской власти и ключевые места в точке пересечения между континентами из Европы и Азии , а позже Африке и других регионах, играют важную роль с точки зрения коммерции , культуры , дипломатии и стратегии . Это был центр греческого мира и большую часть византийского периода - самый большой город в Европе. Обращение Константина в христианство в 312 году подтолкнуло Римскую империю к христианизации, а в 381 году, во время правления Феодосия I, официальной государственной религией Римской империи стало христианство, превратив Константинополь в процветающий религиозный центр.

На протяжении пятого века западная половина Римской империи потеряла большую часть своей власти из-за ухудшения политической, экономической и социальной ситуации, последний западный император был свергнут германскими наемниками в 476 году нашей эры; восточная половина, однако, процветала. По мнению историков, эта процветающая Восточная Римская империя тогда была классифицирована как Византийская империя, чтобы отличить ее от Римской империи. Эта империя была явно греческой по культуре и стала центром греческого православного христианства после более раннего раскола с Римом и была украшена множеством великолепных церквей , в том числе Святой Софии , когда-то крупнейшим собором в мире . Остается резиденция Константинопольского Патриарха , духовного лидера Восточной Православной Церкви .

Самым известным византийским императором был Юстиниан (527-565). Во время своего правления он расширил Византийскую империю до ее самых больших границ, простираясь от Палестины до оконечности Испании. Среди других его достижений - знаменитая церковь Святой Софии и организованная правовая система, называемая Кодексом, которая была завершена в 534 году. Однако правление Юстиниана оказало наибольшее влияние на Византийскую империю.

Начиная с 600-х годов, военные действия заставляли власть Константинополя колебаться между упадком и прогрессом. Альянс с Европой постепенно начал отказываться от Византийской империи между седьмым-восьмым веками, когда византийская и римская церкви разошлись во мнениях по различным вопросам. Однако различительный разрыв между двумя церквями заключался в использовании икон в церкви. Иконы, будучи изображениями христианских святых людей, таких как Иисус Христос , Дева Мария и святые, для византийских христиан были чем-то большим, чем просто изображениями; считалось, что они обладают святой силой, влияющей на повседневную жизнь людей. Хотя многие византийцы поклонялись иконам, многие выступали против икон, потому что подвергали их проверке власти императора. Наконец, в 726 г. император Лев III (правил в 717–741 гг.) Приказал уничтожить все иконы. Уничтожение икон реорганизовало и переориентировало византийских правителей в имперской власти. Яростное противодействие иконам противоречило терпимости папы к изображениям. Папство не желало позволять уничтожать священные изображения и иконы, и это привело в конечном итоге к разделению. Их разделение вызвало ненависть между двумя церквями, и сотрудничество между ними было борьбой.

Примерно с 9-го по 13-й век Константинополь установил сложные отношения с зарождающимся, а затем и самым крупным и наиболее развитым государством того времени в Европе - Киевской Русью . Константинополь сыграл значительную роль в развитии, культуре и политике Киевской Руси . Многие из киевских князей были женаты на дочерях византийских императоров, и из - за этой связи, Восточная Европа стала православным после того, как он был христианизации на Владимира Великого в Киеве . Однако эти отношения не всегда были дружелюбны - Константинополь был разграблен несколько раз за эти 400 лет киевских князьями, заставляя Константинополь подписать более выгодные договора для Киева , тексты которых были сохранены в Начальной летописи и других исторических документах (см Руси -Византийские войны ). Византийцы постоянно противопоставляли друг другу Киев, Польшу, Болгарию и другие европейские народы того времени.

Около 1204 года власть Константинополя начала приходить в упадок. Из-за провала Третьего крестового похода самоуверенные западные европейцы решили снова попытаться захватить Святой город Иерусалим в Четвертом крестовом походе ; но на этот раз их план состоял в том, чтобы захватить и Византийскую империю. В 1204 году западные армии захватили Константинополь и разграбили город в поисках сокровищ. Папа осудил разграбление Константинополя, но приказал крестоносцам на год закрепить свои завоевания в городе. Крестоносцы выбрали Болдуина из Фландрии новым византийским императором; он вместе с другими князьями и венецианцами разделил Империю между собой; они так и не добрались до Иерусалима . Эта новая Латинская империя в Константинополе просуществовала до 1261 года, когда византийцы под командованием Михаила VIII Палеолога отбили город и некоторые прилегающие территории. После этого Константинополь так и не обрел былую славу. Константинополь превратился не в процветающий мегаполис, а в собрание деревень и стал полу- призрачным городом с засеянными полями внутри городских стен , как отмечал Ибн Баттута . К 1453 году в городе проживало менее одной десятой его прежнего населения.

Османская империя

Город, также известный на османском турецком языке как osṭanṭīnīye ( قسطنطينيه от арабской формы al-Qusṭanṭīniyyah القسطنطينية ) или Стамбул (в то время как его христианские меньшинства продолжали называть его Константинополем, как и люди, писавшие на французском, английском и других западных языках) , был столицей Османской империи с момента ее завоевания в 1453 году до краха империи в 1922 году.

Завоевание

Мельхиор Лорк - Проспект Константинополя (16 век)

29 мая 1453 года султан Мехмед II «Завоеватель» вошел в Константинополь после 53-дневной осады, во время которой его пушка пробила огромную дыру в стенах Феодосия II . Город стал четвертой столицей Османской империи .

Мехмед начал осаду 6 апреля 1453 года. Он нанял инженеров, чтобы построить пушки и бомбы по этому случаю. Он также приобрел ученых и имамов, чтобы ободрить солдат. В соответствии с шариатом (мусульманским священным законом) Мехмед дал византийскому императору Константину Палеологу (1449–1453) три возможности сдать город. Он гарантировал безопасность жителей города с их богатством, верованиями и честью. Константин мужественно отказался от предложения. После более чем месяца боев советники Мехмеда начали терять надежду. Против их совета Мехмед продолжал сражаться. В ночь перед финальным штурмом он изучил предыдущие попытки овладеть городом, чтобы определить потенциально успешные подходы. Утром 29 мая 1453 г. султан приказал адзан (призыв к молитве). Это была не обычная молитва по религиозным причинам, а скорее тактика запугивания: вид всей османской армии, вставшей на колени для молитвы, явился устрашающим проявлением единства византийских сил, призванных преодолеть их разум перед своим телом.

После того, как начались боевые действия, они продолжались сорок восемь дней. Стена начала рушиться, когда Константин послал папе письмо с просьбой о помощи. В ответ папство отправило пять кораблей с подкреплением, оружием и припасами. Другая тактика защиты заключалась в том, что Константин блокировал порт, чтобы османская армия не могла проникнуть в него кораблями. Мехмед приказал своим людям проложить путь из замасленных веток деревьев, чтобы вывести восемьдесят кораблей по суше, и поместил их в залив позади вражеских кораблей. Османские корабли сожгли византийские в морском сражении.

Поскольку византийская армия все еще держалась после этого поражения, султан подумал, что пора установить свое секретное оружие - огромную мобильную башню. Эта башня могла вместить множество солдат, которые могли находиться на одном уровне со стенами города, что облегчало им проникновение в Константинополь. Первая группа османов, вошедшая в город, была почти сразу же убита, в результате чего другие мусульмане начали отступать. Видя это, султан подбадривал своих солдат. Вскоре после ободрения султана мусульмане сломали стену в двух местах и ​​вошли в город. В последней попытке защитить его, Константин атаковал поднятым вражеским мечом; однако он был побежден и убит.

Наконец, Константинополь оказался под властью Османской империи. Мехмед вошел в Константинополь через то, что сейчас известно как ворота Топкапы . Он немедленно поехал на своем коне к собору Святой Софии, который приказал разграбить. Он приказал, чтобы имам встретился с ним там, чтобы петь мусульманский символ веры: «Я свидетельствую, что нет Бога, кроме Аллаха . Я свидетельствую, что Мухаммад - Пророк Аллаха». Он превратил православный собор в турецкую мечеть , укрепив турецкое правление в Константинополе. Мехмед приказал разграбить город в течение трех дней; в это время имели место массовые преследования мирных жителей города, в результате которых тысячи людей были убиты, изнасилованы и депортированы. После разграбления главная забота Мехмеда о Константинополе была связана с восстановлением обороны города и повторным заселением. Строительные работы были начаты сразу после завоевания, которые включали ремонт стен, строительство цитадели и строительство нового дворца. Мехмед издал приказ по всей своей империи, чтобы мусульмане, христиане и евреи переселили город; он потребовал, чтобы пять тысяч семей были депортированы в Константинополь к сентябрю.

Имперская столица

К 1459 году султан вложил много сил в процветание Константинополя. В нескольких кварталах города были созданы благочестивые фонды; Эти районы состояли из теологического колледжа, школы (или медресе, обычно соединенного с мечетью), общественной кухни и мечети. В том же году Мехмед издал приказ, чтобы всем грекам, покинувшим Константинополь в качестве рабов или беженцев, было разрешено вернуться. Эти действия привели к тому, что он снова стал процветающей столицей Османской империи.

Правление Сулеймана Великолепного в Османской империи с 1520 по 1566 год было периодом великих художественных и архитектурных достижений. Знаменитый архитектор Мимар Синан спроектировал множество мечетей и других величественных зданий в городе, а также процветало османское искусство керамики и каллиграфии . Многие текке сохранились до наших дней; некоторые в виде мечетей , в то время как другие стали музеи , такие как Cerrahi Текке и Санбул Эфенди мечетей и и Рамазан Эфенди türbes в Фатих , Галата Mevlevihanesi в Бейоглу , текию Яхья Эфенди в Бешикташ , и Bektaşi Текке в Кадыкей, который теперь служит мусульманам- алевитам в качестве cemevi .

Панорамный вид на исторический полуостров Стамбул, смотрящий на запад от южного входа в пролив Босфор на Мраморном море . Слева направо видны Голубая мечеть , Собор Святой Софии и дворец Топкапы , а также сохранившиеся участки морских стен Константинополя . Башня Галата видно в дальнем правом углу картины, через Золотой Рог . Арка и своды византийской эпохи Mangana (Armory) и Георгиос монастырь Hagios который находился внутри него наблюдается между Голубой мечетью и собором Святой Софией, недалеко от берега (из - за его видное положение близко к сералю точке , то Манганский монастырь Святого Георгия был известной достопримечательностью западных моряков, которые с 13 века называли Босфор «рукой Святого Георгия». Справа от собора Святой Софии виден купол Святой Ирины .

В последние годы Византийской империи население Константинополя неуклонно сокращалось, бросая великий имперский город в тень его былой славы. Для Мехмеда II завоевание было только первым этапом; второй - придал старому городу совершенно новую космополитическую социальную структуру. Большая часть того, что осталось от византийского населения - всего 30 000 человек - была депортирована. Согласно турецкой хронике Ашикпашазаде,

Затем Мехмед послал офицеров во все свои земли, чтобы объявить, что любой желающий должен прийти и завладеть в Константинополе домами, садами и садами на правах фрахта ... Несмотря на эту меру, город так и не был заселен. Итак, султан приказал, чтобы из каждой страны были собраны семьи, как богатые, так и бедные, силой ... и теперь город стал густонаселенным.

Вид Константинополя, картина Луиджи Майера

Мехмед проявил большой личный интерес к созданию своей новой столицы. По его приказу большая мечеть и колледж Фатих были построены на старых могилах византийских императоров в церкви Святых Апостолов . Постепенно великий христианский город превратился в великий мусульманский город. Тем не менее, город не должен был быть полностью мусульманским, по крайней мере, до конца 20 века. Славянам , грекам , евреям и армянам , всем которым требовались разнообразные навыки, было разрешено селиться в городе, который стал известен как алем пенах - убежище вселенной. По переписи 1477 г. мусульманами было занято 9 486 домов; 3743 греки; 1647 евреев; 267 христиан из Крыма и 31 цыган. Мехмед также восстановил Константинополь, как его еще называли в то время, как центр православного патриархата.

В районе Галатской башни была также итальянская община . Сдавшись перед падением города, Мехмед позволил им сохранить элемент самоуправления. Спустя несколько поколений они поставляли для Османского двора переводчиков и дипломатов. После завоевания Египта в 1517 году и признания султаном положения халифа Константинополь приобрел дополнительное значение в глазах мусульман. Мечети, построенные султаном Сулейманом I и его преемниками, придали городу уникальный облик, который он сохраняет до сих пор. Однако отдельные сообщества по-прежнему жили в замкнутых областях и почти не имели социального взаимодействия, что могло стать источником проблем в будущем.

До восемнадцатого века уровень жизни был, по крайней мере, равен большинству в Европе. Например, рост заработной платы городских ремесленников был на уровне южной и центральной Европы в течение шестнадцатого-восемнадцатого веков.

Фонды

«Основание» на турецком языке означает вакф ( вакиф ) . Гранд базар (1455) и дворец Топкапы (1459) были построены в годы после турецкого завоевания. Были выделены религиозные фонды для финансирования строительства мечетей, таких как Фатих (1463 г.) и связанных с ними школ и общественных бань . Город нужно было заново заселить, сочетая силу и поддержку.

На карте города из копии книги Пири Рейса 17-го века , Китаб-и Бахрие назван город Константинийье ( коллекция Художественного музея Уолтерса ). Север внизу. На вершине находятся Принцевы острова . Справа - старый город Константинополь или Стамбул (современный Фатих ). Через Золотой Рог справа внизу находится Пера (Бейоглу) . Азиатский Стамбул ( Ускюдар / Скутари, Кадыкёй ) находится через пролив Босфор слева.

Правление Сулеймана было временем великих художественных и архитектурных достижений. Архитектор Синан спроектировал множество мечетей и других великих зданий в городе, в то время как османское искусство керамики и каллиграфии также процветало.

Суфийские ордена, которые были так широко распространены в исламском мире и у которых было много последователей, активно участвовавших в завоевании города, поселились в столице. Во времена Османской империи только в городе действовало более 100 текке . Многие из этих текке сохранились и по сей день некоторые в виде мечетей , в то время как другие , как музеи , такие как Jerrahi Текке в Фатих , в Sunbul Эффенди и Рамазан эфенди мечети и Turbes также в Фатих , Галата Mevlevihane в Бейоглу , в Яхья Эфенди Текке в Бешикташ и Бекташи Текке в Кадыкёй , который в настоящее время обслуживает мусульман- алевитов в качестве Джема Эви .

Модернизация

С годами население увеличивалось с 80 000 на момент смерти Мехмета до 300 000 к 18 веку и 400 000 в 1800 году. Столица империи, простирающейся через Европу, Азию и Африку, также стала важным дипломатическим центром. центр, с несколькими иностранными посольствами. Только после 1922 года, после войны между Грецией и Турцией , ситуация начала меняться.

Город был модернизирован с 1870-х годов за счет строительства мостов, создания надлежащей системы водоснабжения, использования электрического освещения, а также введения трамваев и телефонов .

Панорамный вид на город 1870-х годов с Галатской башни

Турецкая республика

Этнорелигиозные группы в Стамбуле (1896-1965). Мультикультурный город в 1896 году с 50,5% мусульманского населения превратился в преимущественно мусульманский после 1925 года. См. Демографические данные Стамбула

После Первой мировой войны Мудросское перемирие определило, что Константинополь будет оккупирован союзными войсками. 13 ноября 1918 года началась оккупация Константинополя союзными войсками, завершившаяся 4 октября 1923 года.

Когда Турецкая Республика была основана при Мустафе Кемале Ататюрке (тогда известный как Мустафа Кемаль Паша ) 29 октября 1923 года, столица была перенесена из Константинополя в Ангору, которая стала на английском языке Анкарой . Как следствие, население сократилось с примерно 1 125 000 в 1914 году до примерно 500 000 в 1924 году; но население неуклонно росло в конце 20-го века, и в 2000 году численность столичного населения превысила 10 миллионов.

Нынешнее название города Стамбул - это сокращенная версия с турецким характером средневековой греческой фразы «εἰς τὴν Πόλιν» [олово ˈpolin], означающей «в город», которая долгое время использовалась местным населением. Международное название Константинополь также использовалось до тех пор, пока Турция не приняла латинский алфавит в 1928 году и не призвала другие страны использовать турецкое название города на своих языках и в своих почтовых сетях. В 1929 году агентам Ллойда сообщили, что теперь телеграммы должны быть адресованы в «Стамбул» или «Стамбул», но «Таймс» заявила, что почта все еще может доставляться в «Константинополь». Однако в том же году The New York Times заявила, что почта в «Константинополь» больше не может доставляться. В 1929 году турецкие националисты выступали за использование Стамбула на английском языке вместо Константинополя. Государственный департамент США начал использовать «Стамбул» в мае 1930 года.

С созданием новой Турецкой республики, построенной на волне национализма, произошел массовый исход большей части греческого и армянского населения из Стамбула, который перестал быть столицей. После погрома 1955 года уехала и оставшаяся фракция.

В первые годы республики Стамбул был проигнорирован в пользу Анкары, новой столицы. Однако, начиная с конца 1940-х и начала 1950-х годов, Стамбул претерпел большие структурные изменения, поскольку по всему городу были построены новые общественные площади (такие как площадь Таксим ), бульвары и проспекты; иногда за счет сноса многих исторических построек.

В сентябре 1955 года многие предприятия этнических греков были разрушены во время погрома в Стамбуле . Это ускорило отъезд греков из города и Турции. Евреи, армяне и грузины также подвергались нападениям.

Начиная с 1970-х годов, население Стамбула начало быстро расти, поскольку люди из Анатолии мигрировали в город, чтобы найти работу на многих новых заводах, которые были построены на окраинах обширного мегаполиса. Этот внезапный резкий рост населения города вызвал большой спрос на жилищное строительство, и многие ранее удаленные деревни и леса оказались поглощены большим мегаполисом Стамбула.

В 2013 году площадь Таксим была центром протестов в парке Гези , протестующие выразили протест по широкому кругу вопросов, в основе которых лежали вопросы свободы прессы, выражения мнений, собраний и посягательства правительства на секуляризм Турции .

Смотрите также

Примечания

использованная литература

дальнейшее чтение

  • Боярин, Эбру; Флит, Кейт. Социальная история Османского Стамбула (издательство Кембриджского университета, 2010 г., 376 стр.), Онлайн-обзор.
  • Дервиш, Пелин, Бюлент Танжу и Угур Танели, ред. Стать Стамбулом: Энциклопедия (Стамбул: Офсет Япимеви, 2008)
  • Свободно, Джон. Стамбул: Имперский город (Пингвин, 1998). Популярная история
  • Гёктюрк, Дениз, Левент Сойсал и Ипек Тюрели, ред. Ориентируясь на Стамбул: культурную столицу Европы? (Рутледж, 2010)
  • Хофманн, Анна; Онджу, Айше (ред.): «История имеет место - Стамбул, динамика городских изменений», JOVIS Verlag Berlin 2015, ISBN  978-3-86859-368-6
  • Иналчик, Халил; Quataert, Дональд. Экономическая и социальная история Османской империи, 1300-1914 гг .
  • Кафадар, Джемаль. Между двумя мирами: строительство османского государства .
  • Kafesciolu, idem. Константинополис / Стамбул: культурная встреча, имперское видение и строительство османской столицы (Издательство Пенсильванского государственного университета, 2009) 295 стр. Онлайн-обзор
  • Keyder, alar ed. Стамбул между глобальным и локальным (Rowman & Littlefied Publishers, 1999).
  • Мансель, Филипп. Стамбул: город желаний мира, 1453-1924 (Лондон: Джон Мюррей, 1995); Популярная история
  • Миллс, Эми Улицы памяти: ландшафт, толерантность и национальная идентичность в Стамбуле (University of Georgia Press, 2010), 248 стр. Онлайн-обзор
  • Фогель, Кристина, Стамбул как центр европейской дипломатии раннего Нового времени , EGO - European History Online , Майнц: Институт европейской истории , 2021 г., дата обращения : 17 марта 2021 г.
  • Zürchner, EJ. Турция в современной истории