Овимбунду - Ovimbundu

Овимбунду
Южный Мбунду
Этническая карта Анголы 1970.svg
Этническая карта Анголы
   Площадь Овимбунду
Регионы со значительной численностью населения
Ангола
Языки
Умбунду , португальский
Религия
Христианство , африканские традиционные религии
Родственные этнические группы
Северные народы мбунду , овамбо , гереро и другие народы банту
Южный Мбунду
Человек Ocimbundu
Люди Овимбунду
Язык Умбунду
Страна Овимбундуланд

Овимбунду , также известная как Южный Mbundu , являются банту этническими группами , которые живут на Бии плато центральной Анголы и в прибрежной полосе к западу от этой горной местности. Как самая большая этническая группа в Анголе, они составляют почти 40 процентов населения страны. Подавляющее большинство овимбунду исповедуют христианство , в основном Igreja Evangélica Congregacional de Angola (IECA) , основанное американскими миссионерами, и католической церковью. Однако некоторые по-прежнему сохраняют верования и обычаи традиционных африканских религий .

История

Происхождение овимбунду - это население банту, которое пришло с севера в течение последнего тысячелетия и сформировало местные / региональные группы, которые постепенно стали политическими единицами и очагами социальной идентичности: м'балунду, селе, вамбо, биено и другие. Они развили сложное сельское хозяйство, дополненное разведением мелких животных (кур, коз, свиней), а также небольшого количества коров, купленных у фермеров-пастухов на юге ( Ньянека-Нхумби , Овамбо ).

Резкие изменения произошли, когда португальцы установили колониальный плацдарм в Бенгеле в 16 веке. Некоторые из небольших «королевств» увидели свое преимущество в организации интенсивной караванной торговли между Бенгелой и народами Востока, в частности чокве , лувале и мбунда , у которых они получали воск, каучук, мед и слоновую кость. В каждом торговом караване был профессиональный руководитель и прорицатель. Торговые соглашения, которые связывали независимые вождества, привели к развитию региональных специализаций, включая металлообработку и производство кукурузной муки. Рабство и работорговля также были неотъемлемой частью обществ Овимбунду. Торговля караванами пришла в упадок после подавления работорговли и, что более важно, строительства Бенгельской железной дороги в 1904 году и прекратилась вскоре после 1910 года.

В последующие годы Овимбунду полностью изменили свою экономику на производство товарных культур кукурузы, продаваемой быстро растущей сети португальских торговцев. Однако из-за их демографического роста и из-за того, что значительная часть их земель была присвоена европейцами для выращивания кофе, сизаля и других плантаций, многие овимбунду начали работать в качестве оплачиваемой рабочей силы, в основном на европейских плантациях в их собственном регионе или на северо-западе Анголы, но также на намибийских рудниках.

Овимбунду - основная социальная основа УНИТА , антиколониального движения, которое боролось против португальцев с 1966 по 1974 год, было противником конкурирующего движения МПЛА во время гражданской войны в Анголе с 1975 по 2002 год, и в настоящее время является оппозиционным политическим движением. партия.

Во время гражданской войны два крупных города, расположенные на территории Умбунду, Уамбо и Куито , были в значительной степени разрушены МПЛА и УНИТА соответственно, как и значительное количество деревень и большая часть инфраструктуры (дороги, железные дороги, мосты и т. Д.). Многие люди погибли, а многие другие бежали в города либо в своих районах ( Бенгела , Лобито ), либо в отдаленные районы (в основном Луанда и ее окрестности, но также и Лубанго ). В течение длительного времени части территории Умбунду находились под контролем УНИТА.

С 2002 года были предприняты значительные усилия по восстановлению - правительством, заинтересованным в национальном примирении, но в значительной степени самими людьми, церквями и различными НПО. Значительная часть «внутренне перемещенных» овимбунду вернулась в места своего происхождения, где традиционные формы социальной организации часто сохраняются или затем восстанавливаются. Однако большие или меньшие общины овимбунду остались во многих городах за пределами их среды обитания, так что значительная часть этого народа сейчас рассеяна по всей Анголе.

В политическом плане парламентские выборы 2008 года в Анголе отразили важный сдвиг в лояльности Овимбунду: хотя большинство из них проголосовало за УНИТА на предыдущих выборах (1992 г.), их большинство теперь проголосовало за МПЛА, поскольку (после смерти Жонаса Савимби) УНИТА имел потеряло значительную часть своего авторитета, но также и потому, что усиление УНИТА рассматривалось как предполагающее опасность возобновления вооруженного насилия.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Термин Южный Мбунду также использовался для Амбунду, живущего в южной части региона Амбунду. Оливер и Атмор используют его для тех, кто живет в районе, где развивалось Королевство Ндонго. См. R.Oliver и A. Atmore, Medieval Africa 1250-1800, Cambridge University Press, 2001, стр. 168.
  2. ^ Условия торговли и доверительные отношения: история и контекст доколониальных страниц 403, 404 и 405 ... Ахим фон Оппен, LIT Verlag Münster Publishers, 1993 , ISBN   9783894732462
  3. ^ См. Герман Пёссингер, Взаимосвязь между экономическими и социальными изменениями в сельских районах Африки: случай Овимбунду в Анголе , в: Франц-Вильгельм Хеймер, Социальные изменения в Анголе , Мюнхен: Weltforum Verlag, 1973, стр. 31-51
  4. ^ Основатель и исторический лидер УНИТА Савимби , был Ocimbundu группы Бьено.

дальнейшее чтение

  • Глэдвин Мюррей Чайлдс, Родство и характер умбунду , Лондон: Oxford University Press, 1949
  • Адриан Эдвардс, Овимбунду под двумя суверенитетами: исследование социального контроля и социальных изменений среди людей Анголы , Лондон: Oxford University Press, 1962
  • Линда Хейвуд, оспариваемая власть в Анголе, с 1940-х годов по настоящее время , Рочестер / Нью-Йорк: Университет Рочестера, 2000 (Научная политическая история Овимбунду)
  • Дидье Пеклар, "Неопределенность нации в Анголе: Aux racines sociales de l'UNITA", Париж: Картала, 2015 г.

внешняя ссылка