Империя Ойо - Oyo Empire

Империя Ойо
Илу-ọba Ọ̀yọ́   ( Йоруба )
c. 1300–1896
Империя Ойо в XVII – XVIII веках.
Империя Ойо в XVII – XVIII веках.
Положение дел Империя
Столица
Общие языки Йоруба
Религия
Йоруба религия , ислам , христианство
Правительство Выборная монархия
Алаафин  
• c. 1300
Оранмиян
• ???? - 1896 г.
Адейеми И Аловолоду
Законодательная власть Ойо Меси и Огбони
Площадь
1680 150000 км 2 (58000 квадратных миль)
Сегодня часть Йорубаленд  · Нигерия  · Бенин
Империя Ойо и соседние государства, c. 1625.
Дом Ораняна
Нигерийская королевская династия
Veve из Огуна , бога войны в йоруба и тотема обоего императоров и царей , которые следовали за Абиодуном и различных членами семьи вождей Bashorun , которые служили государству на протяжении всей своей истории
Родительский дом Oodua
Текущий регион Йорубаленд
Основан около 13 века
Основатель Оранян
Текущий руководитель Адейеми III
Титулы
Стиль (ы) Кабиеси
Величество
Императорское Высочество
Члены
Связанные семьи Королевская семья Ифе Королевская семья
Бини
Традиции Ифа
ислам
христианство
Девиз A ki ro'ba fi la le de Oyo, o ya e je a lo ree Alaafin ( Йоруба для "Ойо, потомки алаафинов")
Кадетские отделения
  • Аловолоду (Ойо)
  • Агунлое (Ойо)
  • Олуйоле ( Ибадан )
  • Она Ака (Ойо)
  • Афоня ( Илорин )
Алаафин Ойо гр . 1910 Раскрашенный

Империя Ойо была могущественной империей йоруба в Йорубаланде, состоящей из частей современного восточного Бенина и западной Нигерии (включая юго-западную зону и западную половину северо-центральной зоны). Он превратился в самый большой штат, говорящий на языке йоруба, и вырос благодаря выдающимся организационным и административным навыкам народа йоруба, богатству, полученному от торговли, и мощной кавалерии . Империя Ойо была одним из самых политически важных государств во всей Западной Африке с середины VII до конца XVIII века и властвовала не только над большинством других королевств Йорубаленда , но и над соседними африканскими государствами, в частности Fon Королевство Дагомее в современной Республики Бенин на западе.

История

Мифическое происхождение

Истоки Империи Ойо восходят к Ораньяну (также известному как Оранмиян), последнему принцу Королевства Йоруба Иле-Ифе ( Ифе ). Оранян заключил соглашение со своим братом, чтобы начать карательный набег на их северных соседей за оскорбление их отца Одудува , первого Оони Ифе . По дороге в битву братья поссорились, и армия разделилась. Силы Ораньяна были слишком малы, чтобы совершить успешную атаку, поэтому он бродил по южному берегу, пока не достиг Буссы. Там местный вождь позабавил его и снабдил большую змею волшебным заклинанием, прикрепленным к ее горлу.

Начальник приказал Ораняну следовать за змеей, пока она не остановится где-то семь дней и не исчезнет в земле. Оранян последовал совету и основал Ойо, где остановился змей. Сайт помнят как Аджака . Оранян сделал Ойо своим новым королевством и стал первым «оба» (что означает «король» или «правитель» на языке йоруба ) с титулом « Алаафин Ойо » (Алаафин означает «владелец дворца» на языке йоруба). Он оставил все свои сокровища в Ифе и позволил править там другому королю.

Одно время Ойо-иле находился в состоянии войны с Бариба Боргу, которые хотели подчинить себе новый город, который все еще строился. Орангун Аджагунла из Илы, старший брат Оранмияна, ворвался со своими людьми, чтобы помочь. Вскоре после победы в войне у Оранмияна родился сын Аджувон Аджака; намного позже Арабамби родила женщина из Тапа ( Нупе ). Считается, что имя «Санго» дал его дед по материнской линии или он взял его от местного имени Бога Грома. В любом случае королевская семья была предана Духам Грома (Джакута) и Войне (Огун).

Ранний период (XII век – 1535 г.)

Ораньяна, первого оба (короля) Ойо, сменил Оба Аджака, Алаафин из Ойо. Аджака был свергнут, потому что ему не хватало военной доблести йоруба и он позволял своим подчиненным слишком большую независимость. Затем руководство было передано брату Аджаки, Шанго , который позже был обожествлен как божество грома и молнии. Аджака был восстановлен после смерти Санго. Аджака вернулся на трон более воинственным и деспотичным. Его преемнику Кори удалось покорить остальную часть того, что более поздние историки назовут митрополитом Ойо.

Ибадан

Сердце митрополита Oyo был ее столицей в Ойо-Ile (также известный как Ойо Katunga или Старый Ойо или Ойо-оро ). Двумя наиболее важными постройками в Ойо-Иле были Афин, или дворец Оба, и его рынок. Дворец находился в центре города, недалеко от рынка Оба под названием «Оджа-Оба». Вокруг столицы была огромная земляная стена для обороны с 17 воротами. Важность двух больших построек (дворца и Оджа Оба) означала важность короля в Ойо.

Оккупация Нупе

К концу 14 века Ойо превратился в огромную внутреннюю державу. За более чем столетие государство йоруба расширилось за счет своих соседей. Во время правления Онигбоги Ойо потерпел военные поражения от рук Нупе во главе с Цоэдэ. Примерно в 1535 году Нупэ заняли Ойо и вынудили свою правящую династию укрыться в королевстве Боргу . Нупе разграбили столицу, разрушив Ойо как региональную державу до начала 17 века.

Имперский период (1608–1800)

Йоруба из Ойо пережили междуцарствие 80 лет как изгнанная династия после своего поражения от Нупе. Они восстановили Oyo как более централизованный и обширный, чем когда-либо. Народ создал правительство, установившее свою власть над огромной империей. В 17 веке Ойо начал долгий путь роста, став крупной империей. Ойо никогда не охватывал всех людей, говорящих на йоруба, но это было самое густонаселенное королевство в истории йоруба.

Реконкиста и расширение

Ключом к восстановлению Ойо йоруба были более сильные вооруженные силы и более централизованное правительство. Получив сигнал от своих врагов- нупов (которых они называли «Тапа»), йоруба вооружились доспехами и кавалерией. Оба Офинран , Алаафин из Ойо, преуспел в возвращении первоначальной территории Ойо у Нупе. Была построена новая столица, Ойо-Игбохо, а первоначальная стала известна как Старый Ойо. Следующий оба, Эгугуодзё , завоевал почти весь Йорубаленд. После этого Оба Оомпото возглавил атаки, чтобы уничтожить Нупе, чтобы Ойо больше никогда не угрожал им. Во время правления Оба Аджибойеда он провел первый фестиваль Бере, мероприятие в честь мира в королевстве. Регулярно отмечаемый, он сохранял большое значение среди йоруба еще долгое время после падения Ойо.

При его преемнике Абипе йоруба заново заселили Ойо-Иле и восстановили первоначальную столицу. Несмотря на неудачную попытку завоевать Бенинскую империю где-то между 1578 и 1608 годами, Ойо продолжал расширяться. Йоруба предоставили автономию к юго-востоку от столичного города Ойо, где районы, не относящиеся к йоруба, могли выступать в качестве буфера между Ойо и Имперским Бенином. К концу 16 века государства Эве и Аджа современного Бенина платили дань уважения Ойо.

  • Дагомейские войны

Оживленная Империя Ойо начала совершать набеги на юг еще в 1682 году. К концу ее военной экспансии границы Ойо достигли побережья примерно в 320 километрах (200 миль) к юго-западу от ее столицы. До начала 18 века он не встречал серьезного сопротивления. В 1728 году Империя Ойо вторглась в Королевство Дагомея в крупной кампании своей кавалерии. С другой стороны, у дагомейских воинов не было конницы, но было много огнестрельного оружия. Их выстрелы напугали кавалерийских лошадей ойо и предотвратили их атаку. Армия Дагомеи также построила укрепления, такие как окопы, что заставило армию Ойо сражаться как пехота. Битва длилась четыре дня, но йоруба в конце концов одержали победу после прибытия подкрепления. Дагомея была вынуждена отдать дань уважения Ойо. Йоруба вторгались в Дагомею семь раз, прежде чем окончательно покорили маленькое королевство в 1748 году.

  • Позднее завоевание

Со своей кавалерией Ойо успешно вел кампанию завоеваний и подавлений на больших расстояниях. Армия Ойо могла атаковать оборонительные укрепления, но было труднее снабжать армию, и они отступили, когда закончились припасы. Ойо не использовали оружие в своих главных завоеваниях. Военные ждали их принятия на вооружение до XIX века. В 1764 году объединенные силы Акан (Акьем) -Дахомей-Ойо победили армию Асанте . Победа альянса определила границы между соседними государствами. Ойо провел успешную кампанию на территории Махи к северу от Дагомеи в конце 18 века. Йоруба также использовали силы своих притоков; например, они осуществили в 1784 году военно-морскую блокаду Бадагри силами Ойо-Дагомея-Лагоса.

Организация

Вначале люди были сосредоточены в митрополите Ойо. С расширением империи Ойо реорганизовалась, чтобы лучше управлять своими обширными владениями внутри и за пределами Йорубаленда. Он был разделен на четыре слоя, определяемых по отношению к ядру империи. Этими слоями были Метрополитен Ойо, южный Йорубаленд, Коридор Эгбадо и Аджаленд.

  • Митрополит Ойо

Митрополит Ойо более или менее соответствовал государству Ойо до вторжения Нупе. Это был центр империи, где йоруба говорили на диалекте ойо. Митрополит Ойо был разделен на шесть провинций, три из которых располагались на западном берегу реки Огун, а три - на востоке. Каждой провинцией руководил губернатор, назначенный непосредственно алаафином Ойо.

  • Йорубаленд

Второй слой империи состоял из ближайших к Ойо-Иле городов, признанных братьями. Этот район находился к югу от столичного города Ойо, и его жители Йоруба говорили на диалектах, отличных от диалектов Ойо. Эти подчиненные государства возглавлялись своими собственными правителями по имени Обас, которых утверждал алаафин из Ойо.

  • Коридор Эгбадо

Третьим слоем империи был Коридор Эгбадо к юго-западу от Йорубаленда. Эта область была заселена Эгба и Эгбадо и гарантировала Ойо торговлю с побережьем. Притокам Эгба и Эгбадо было разрешено, как и их коллеги Йоруба, править самими собой. Однако их контролировал Аджеле. Это были агенты, назначенные алаафинами из Ойо для наблюдения за его интересами и торговли. Главным представителем Ойо в коридоре был Олу, правитель города Иларо.

  • Аджаланд

Аджаланд был последним слоем, добавленным к империи. Он был самым беспокойным и далеким и соответствовал угрозам экспедиций против него. Эта территория простиралась от районов, не относящихся к йоруба, к западу от коридора Эгбадо и простиралась до территории, контролируемой эве, в современном Того . Этому региону, как и всем подчиненным государствам, была предоставлена ​​значительная степень автономии при условии уплаты налогов, строгого выполнения приказов Ойо и доступа к местным рынкам для торговцев Ойо. Ойо часто требовали дань с рабов. Вожди данников других королевств иногда вели войны с другими, чтобы захватить рабов для этой цели. Ойо, как известно, наказывал за непослушание массовым убийством заблудшей общины, как это было в Алладе в 1698 году.

Политическая структура

Империя Ойо разработала очень сложную политическую структуру для управления своими территориальными владениями. Ученые не определили, какая часть этой структуры существовала до вторжения Нупе. Выйдя из ссылки в начале 17 века, Ойо приобрел заметно более воинственный характер. Влияние агрессивной культуры йоруба проявляется в стандартах, предъявляемых к оба (королю), и в ролях его совета.

Алаафин из Ойо

Оба (что означает «король» на языке йоруба) в Ойо, которого называли алаафином Ойо (алаафин означает «владелец дворца» на йоруба), был главой империи и верховным повелителем народа. Он отвечал за защиту данников от нападений, урегулирование внутренних ссор между субправителями и посредничество между этими субправителями и их людьми. Ожидалось, что алаафин из Ойо вручит своим подчиненным почести и подарки. В свою очередь, все субправители должны были отдать дань уважения Обе и возобновить свою преданность на ежегодных церемониях. Самым важным из них был фестиваль Бере, ознаменовавший признание успешного правления алаафинов. После праздника Бер мир в Йорубаланде должен был продлиться три года. От короля нельзя было избавиться, но его можно было заставить покончить жизнь самоубийством, если он больше не был нужен. Это было сделано путем отправки Башоруна (премьер-министра), чтобы он представил ему либо пустой калебас, либо блюдо с попугайными яйцами и вынес приговор об отказе, известный как Авон Эниян Ку (то есть люди отвергают вас, мир отвергает вас и боги отвергают и вас). Согласно традиции, после этого ожидалось, что алаафин совершит ритуальное самоубийство .

Выбор алаафина

Империя Ойо не была ни чисто наследственной монархией, ни абсолютной. Ойо Меси выбрали алаафинов. Он не всегда был тесно связан со своим предшественником, хотя он должен был происходить от Оранмияна , сына Одудува , и происходить из прихода Она Исокун (которая является одной из трех королевских подопечных). В начале Империи Ойо старший сын Алаафина обычно наследовал своему отцу на троне. Иногда это заставляло наследного принца , известного как Аремо, ускорить смерть своего отца. Чтобы предотвратить это событие, наследного принца традиционно заставляли совершать ритуальное самоубийство после смерти своего отца. Независимо от преемственности, Аремо сам по себе обладал довольно сильной властью. Например, по обычаю алаафин воздерживался от покидания дворца, за исключением важных праздников, которые на практике ограничивали его власть. Напротив, аремо часто покидали дворец. Это привело известного историка С. Джонсона к замечанию: «Отец - король дворца, а сын - король для широкой публики». Два совета, которые проверяли алаафинов, имели тенденцию выбирать слабого алаафина после правления сильного, чтобы не дать офису стать слишком сильным.

Илари

Алаафины Ойо назначили некоторых религиозных и государственных чиновников, которые обычно были евнухами . Этих чиновников называли илари, или полуголовы, из-за обряда бритья половину головы и наносить на них то, что считалось магическим веществом. Сотни илари были поровну разделены между полами. Младшие члены Илари выполняли черную работу, в то время как старшие действовали как охранники или иногда посыльные в потусторонний мир посредством жертвоприношений. Их титулы относились к царю, например, oba l'olu («король верховен») или madarikan («не противостоять ему»). У них были красные и зеленые веера как свидетельство их статуса.

Во всех подворьях Ойо был Илари, который действовал как шпионы, так и налоговые инспекторы. Ойо назначил их посещать и иногда проживать в Дагомее и Коридоре Эгбадо, чтобы собирать налоги и шпионить за военными успехами Дагомеи, чтобы алаафины Ойо могли получить свою долю.

Советы

Хотя алаафин из Ойо был верховным повелителем народа, его власть не обходилась без ограничений. Oyo Mesi и культ йоруба Земли известный как Ogboni сохранили Oba власти «s в чеке. Ойо Меси выступали от имени политиков, а Огбони выступали от лица народа, и их поддерживала сила религии. Сила алаафинов Ойо по отношению к Ойо Меси и Огбони зависела от его личного характера и политической проницательности.

Ойо Меси

Ойо Меси были семью главными советниками государства. Они составляли Избирательный совет и обладали законодательными полномочиями. Возглавляемые Башоруном, действующим в качестве премьер-министра, и состоящие из Агбаакинов, Саму, Алапини, Лагуна, Акинику и Ашипа, они представляли голос нации и несли главную ответственность за защиту интересов империи. . От алаафинцев требовалось советоваться с ними всякий раз, когда происходил какой-либо важный вопрос, затрагивающий государство. Каждый вождь имел государственную обязанность выступать в суде каждое утро и день. У каждого также был заместитель, которого они отправили бы в Алаафин, если бы их отсутствие было неизбежным. Ойо Меси развивалось как средство сдерживания власти алаафинов, не позволяя алаафинам быть автократами ; они вынудили многих алаафинов покончить жизнь самоубийством в 17-18 веках.

Глава совета Ойо Меси, Башорун, проконсультировался с оракулом Ифа до передачи королевской власти для получения одобрения богов. Поэтому новые алаафины Ойо считались назначенными богами. Их считали Экедзи Ориса, что означает «наместники богов». Башорун имел последнее слово при выдвижении нового алаафина, его сила соперничала с властью самого короля. Например, Башорун организовал множество религиозных праздников; он сделал это в дополнение к тому, что был главнокомандующим армией, что дало ему значительный независимый религиозный авторитет.

Главной обязанностью Башоруна был важнейший праздник Орун. Это религиозное гадание, проводимое каждый год, должно было определить, остались ли члены Меси по-прежнему благосклонно к алаафинам. Если совет принимал решение о неодобрении алаафина, Башорун преподносил алаафину пустой калебас или яйца попугая в знак того, что он должен покончить жизнь самоубийством. Это был единственный способ убрать алаафина, потому что он не мог быть свергнут по закону. Получив калебас или яйца попугая, Алаафин, его старший сын Аремо и его личный советник в Ойо Меси, Асаму, все должны были покончить жизнь самоубийством, чтобы обновить правительство. Церемония самоубийства произошла во время фестиваля Орун.

Огбони

Ойо Меси также не обладал абсолютной властью. В то время как Ойо Меси обладали политическим влиянием, Огбони представляли общественное мнение, подкрепленное авторитетом религии, и поэтому взгляды Ойо Меси могли сдерживаться Огбони. Существовала система сдержек и противовесов в отношении власти алафинов и ойо-меси, и, таким образом, никто не претендовал на абсолютную власть. Огбони были очень могущественным тайным обществом, состоящим из свободных аристократов, известных своим возрастом, мудростью и важностью в религиозных и политических делах. Его члены обладали огромной властью над простыми людьми благодаря своей религиозной принадлежности. Свидетельством того, насколько широко было это учреждение, является тот факт, что советы Огбони существовали (и действуют до сих пор) почти во всех субсудах Йорубаленда. Помимо своих обязанностей в отношении поклонения земле, они несли ответственность за рассмотрение любого дела, связанного с пролитием крови. Лидер Огбони, Олуво, имел безоговорочное право прямого доступа к Алаафинам Ойо по любому вопросу.

Военный

В армии Империи Ойо был высокий профессионализм. Его военный успех был во многом обусловлен его кавалерией, а также лидерством и храбростью офицеров и воинов ойо. Поскольку его основным географическим центром был север от леса, Ойо наслаждался более легким земледелием и, следовательно, устойчивым ростом населения. Это способствовало способности Ойо постоянно направлять большие силы. В Ойо также была укоренившаяся военная культура, где победа была обязательной, а поражение влекло за собой самоубийство. Эта политика «сделай или умри», несомненно, способствовала военной агрессивности генералов Ойо.

Кавалерия

Империя Ойо была единственным государством йоруба, принявшим на вооружение кавалерию ; это произошло потому, что большая часть его территории находилась в северной саванне . Происхождение кавалерии оспаривается; однако нупе , боргу и хауса на соседних территориях также использовали конницу и, возможно, имели тот же исторический источник. Ойо смог закупить лошадей с севера и содержать их в столичном Ойо из-за частичной свободы от мухи цеце . Кавалерия была длинной рукой Империи Ойо. Экспедиции конца 16 и 17 веков полностью состояли из кавалерии. У этого были свои недостатки. Ойо не мог поддерживать свою кавалерийскую армию на юге, но мог совершать набеги по своему желанию.

Кавалерия в высокоразвитых обществах, таких как Ойо, делилась на легкую и тяжелую. Тяжелая кавалерия на более крупных импортных лошадях была вооружена тяжелыми колющими копьями или копьями, а также мечами . Легкая кавалерия на небольших местных пони была вооружена метательными копьями или луками.

Пехота

Пехота в районе Империи Ойо была унифицирована как по броне, так и по вооружению. Вся пехота в регионе имела щиты, мечи и копья того или иного типа. Щиты были четыре фута в высоту и два фута в ширину и делались из шкуры слона или быка. Тяжелый меч длиной 3 фута (0,91 м) был основным оружием ближнего боя. Йоруба и их соседи использовали копья с тройными колючками, которые можно было метнуть с расстояния примерно 30 шагов.

Состав

Империя Ойо, как и многие предыдущие империи, использовала как местные, так и подчиненные силы для расширения своих владений. Структура армии Ойо до имперского периода была простой и более близкой к центральному правительству в столице Ойо. Возможно, этого было достаточно в 15 веке, когда Ойо контролировал только свой центр, но для того, чтобы добиться и поддерживать завоевания подальше, структура претерпела несколько изменений.

Эсо

Ойо содержал полустационарную армию специальных кавалерийских солдат, называемых Эсо , Эшо или, формально, Эсо Икойи . Это были 70 младших военачальников, которые были назначены Ойо Меси и утверждены Алаафинами Ойо. Эсо были назначены за их военное мастерство без оглядки на наследие, хотя фактические династии Эсо, как известно, также существовали. Эсо возглавляли Аре-Она-Каканфо и были известны своим военным кодексом , сопоставимым с латинским dictum infra dignitatem .

Аре Она Каканфо

После возвращения Ойо из ссылки был учрежден пост Аре-Она-Каканфо в качестве верховного военачальника. Он должен был жить в приграничной провинции, имеющей большое значение, чтобы следить за врагом и удерживать его от узурпации престола. Во время имперского периода Ойо Аре-Она-Каканфо лично командовал полевой армией во всех кампаниях.

Столичная армия
Империя Ойо и соседние государства c. 1700.
Степень империи Ойо, 17-18 вв.

Поскольку Аре-Она-Каканфо не могли проживать вблизи столицы, необходимо было принять меры для защиты последней в случае возникновения чрезвычайной ситуации. Силами внутри столичного Ойо командовал Башорун, ведущий член Ойо Меси. Как указывалось ранее, митрополит Ойо был разделен на шесть провинций, поровну разделенных рекой. Таким образом, провинциальные силы были сгруппированы в две армии под Оникойи и Окере на восточном и западном берегу реки соответственно. Младшие военные вожди были известны как Балогун, титул, который носили солдаты государства-преемника Ойо, Ибадана .

Приточная армия

Руководители данников и губернаторы провинций были ответственны за сбор дани и предоставление войск под командованием местного генерала в имперскую армию во время чрезвычайных ситуаций. Иногда лидерам данников приказывали атаковать соседей даже без поддержки основной имперской армии. Эти силы часто использовались в отдаленных кампаниях Ойо на побережье или против других государств.

Коммерция

Ойо стал южным торговым центром транссахарской торговли. Обмен производился солью, кожей, лошадьми, орехами кола , слоновой костью , тканью и рабами. Йоруба митрополита Ойо также были высококвалифицированными мастерами в ремеслах и работе с железом. Помимо налогов на торговые продукты, ввозимые и вывозимые из империи, Ойо также разбогател за счет налогов, взимаемых с его притоков. Только налоги на королевство Дагомея приносили сумму, оцениваемую в 638 тысяч долларов США в год.

Зенит

К 1680 году империя Ойо занимала более 150 000 квадратных километров. Пика своего могущества он достиг в 18 веке. Несмотря на его насильственное создание, его держали вместе взаимные интересы. Правительство смогло обеспечить единство огромной территории за счет сочетания местной автономии и имперской власти.

В отличие от великих империй саванн, преемником которых нельзя называть Ойо, поскольку он был преемником Ифе, исламское влияние в империи было незначительным, если вообще было вообще . Известно, что по крайней мере некоторые мусульманские чиновники содержались в митрополите Ойо, а о людях, способных писать и считать по- арабски , французские торговцы сообщили в 1787 году.

Отклонить

Обзор старинного дворцового комплекса Ойо
Реконструированный дворец Алаафина из Ойо около середины 1900-х годов - Раскрашенный

Многие считают, что упадок империи Ойо начался еще в 1754 году с династических интриг и дворцовых переворотов, спонсированных премьер-министром Ойо Гахой . Гаха в своем стремлении к абсолютной власти вступил в сговор с Ойо Меси и, вероятно, в некоторой степени с Огбони, чтобы заставить четырех последовательных алаафинов совершить ритуальное самоубийство после того, как им подарили символические яйца попугая. Только в период с июня по октябрь 1754 года два алаафина были вынуждены покончить жизнь самоубийством Гаха. Из-за этого Алаафин Авонбиоджу провел на троне 130 дней, а Алафин Лабиси только 17 дней. Предательство Гаха не прекратилось до 1774 года, во время правления Алаафина Абиодуна, пятого алаафина, которому он служил. Впоследствии Гаха был казнен Абиоданом, но нестабильность, вызванная этими интригами, еще больше ослабила Ойо.

Алаафин Абиодун во время своего правления также провел неудачные кампании против Боргу в 1783 году и Нупе в 1789 году, потеряв 11 и 13 генералов и их людей соответственно. Впоследствии Абиодун был убит своим собственным сыном Аволе, который впоследствии взошел на трон своего отца.

События, которые привели к отделению Илорина, начались в 1793 году. Илорин был военным лагерем, возглавляемым Аре-Она Каканфо Афонджа. Афонджа пошел на поводу у Аволе, когда тот приказал ему атаковать родной дом Алаафина Абиодуна, Ивер-Иль. Афонджа, связанный клятвой и также не желающий подпадать под проклятие предыдущего алаафина о том, что любой Ааре Она Каканфо, напавший на Ивер-Иль (его отцовский дом), должен был ужасно умереть, отказался подчиниться. Еще одна причина была дана в 1795 году, когда Аволе приказал Афонже атаковать рыночный город Апому, часть Иле-Ифе. Все алаафины из-за веры йоруба в то, что Ифе был духовным домом йоруба, ранее были вынуждены дать клятву никогда не нападать на Ифе. Афоня выполнил приказ Аволе и уволил Апому, но по возвращении армии из кампании он двинулся на столицу Ойо-Иле (что само по себе было табу) и потребовал, чтобы Аволе отрекся от престола. В конце концов Аволе совершил ритуальное самоубийство.

После смерти Аволе за трон боролись многочисленные претенденты; некоторые, как сообщалось, пробыли на троне менее шести месяцев; Был также период междуцарствия, длившийся почти двадцать лет, когда различные фракции не могли прийти к согласию по кандидатуре. Этот вакуум власти привел к преобладанию могущественных военных и региональных командиров, таких как Адегун, Оникойи и Солагберу, Отун Аре-Она Каканфо. Шеху Алими, вождь фулани, который был лидером растущего мусульманского населения в Ойо, также пришел к власти в это время. Эти новые элементы потеряли уважение к офису Алаафина из-за различных политических споров и отсутствия центральной власти в то время; Эта ситуация в конечном итоге привела к тому, что Афонджа отделил Илорина от Ойо в 1817 году с помощью мусульман Ойо. В 1823 году, после того, как Афонджа был убит своими бывшими союзниками Шеху Алими и Солагберу (который позже сам был убит сыном Алими), Илорин стал частью халифата Сокото. К тому времени, когда капитан Хью Клаппертон посетил Ойо-Иль в 1825 году во время правления Алаафина Маджоту, империя уже находилась в состоянии упадка. Группа Клаппертона зафиксировала прохождение многочисленных деревень Ойо, сожженных фулани из Илорина, в то время как Маджоту также обратился за помощью к английскому королю и Оба Бенина в подавлении восстания Илорина. Клаппертон также заметил нехватку лошадей, хотя ойо были известны как великие кавалерийские силы; это могло иметь какое-то отношение к тому факту, что большая часть солдат империи и, следовательно, кавалерии были размещены в Илорине под командованием Афонжи (а позже - преемников Алими).

Затем Илорин осадил Оффу и начал совершать набеги, сжигать и грабить деревни в Ойо, в конечном итоге разрушив столицу Ойо-Иле в 1835 году.

Утрата коридора Эгбадо

Когда Ойо развалился на части с помощью политических интриг, его вассалы начали использовать ситуацию, чтобы добиваться независимости. Эгба под предводительством военного вождя по имени Лисхаби вырезали илари, дислоцированные в их районе, и отогнали карательные силы ойо.

Восстание Дагомеи

Сообщалось, что в 1823 году Дагомея совершила набег на деревни, находившиеся под защитой Ойо. Ойо немедленно потребовал огромную дань от короля Гезо за несанкционированное вторжение, на что Гезо отправил своего бразильского наместника Чачу Франсиско Феликса де Соузу к алаафинам в Ойо для заключения мира. Мирные переговоры в конце концов сорвались, и Ойо впоследствии напал на Дагомею. Армия Ойо потерпела решительное поражение, положив конец гегемонии Ойо над Дагомеей. После обретения независимости Дагомея начала совершать набеги на коридор.

Ago d'Oyo

После разрушения Ойо-Иль столица была перенесена южнее, в Аго-д'Ойо. Оба Атиба стремился сохранить то, что осталось от Ойо, возложив на Ибадан обязанность защищать столицу от Илорина на севере и северо-востоке. Он также попытался заставить иджайе защитить Ойо с запада от дагомейцев. Центр власти йоруба переместился дальше на юг, в Ибадан , военный лагерь йоруба, основанный командирами ойо в 1830 году.

Окончательная кончина

Гамбит Атибы провалился, и Ойо так и не вернул себе известность в регионе. Оба, иначе называемые Атиба Атобатель, умер в 1859 году; Его сын Адейеми I, третий алаафин, правивший в нынешнем Ойо, умер в 1905 году. В колониальный период йоруба были одной из самых урбанизированных групп в Африке. Около 22% населения проживало на больших территориях с населением более 100 000 человек, и более 50% проживало в городах с населением 25 000 и более человек. Индекс урбанизации в 1950 году был близок к индексу США, без Илорина. Йоруба по-прежнему остается самой урбанизированной африканской этнической группой сегодня. Выдающиеся современные города включают Ойо , Ибадан , Осогбо и Огбомосо , которые являются одними из крупнейших городов, процветавших после краха старого Ойо.

Остаток монархии продолжает существовать как одно из традиционных государств современной Нигерии.

Смотрите также

Примечания

использованная литература

  • Афолаян, Фунсо (2000). Фалола, Тойин (ред.). Королевства Западной Африки: Бенин, Ойо и Асанте . Африка. 2 . Каролина Академик Пресс. п. 173. ISBN. 0-89089-768-9.
  • Баском, Уильям (август 1962 г.). «Некоторые аспекты урбанизма йоруба» . Американский антрополог . 64 (4): 699–709. DOI : 10.1525 / aa.1962.64.4.02a00010 . JSTOR  667787 .
  • Годдард, Стивен (июнь 1971 г.). «Назад То стало Ойо: Очерк исторической географии йоруба». Географический журнал . Блэквелл Паблишинг. 137 (2): 207–211. DOI : 10.2307 / 1796741 . JSTOR  1796741 .
  • Закон, Робин (1975). "Западноафриканское кавалерийское государство: Королевство Ойо". Журнал африканской истории . 16 (1): 1–15. DOI : 10.1017 / S0021853700014079 . ISSN  0021-8537 . JSTOR  181095 .
  • Оливер, Роланд (1975). Кембриджская история Африки . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-20981-1.
  • Оливер, Роланд и Энтони Атмор (2001). Средневековая Африка 1250-1800 гг . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-79372-6.
  • Смит, Роберт С. (1989). Война и дипломатия в доколониальной Западной Африке, второе издание . Мэдисон: Висконсинский университет Press. ISBN 0-299-12334-0.
  • Страйд, GT & C. Ифека (1971). Народы и империи Западной Африки: Западная Африка в истории 1000-1800 гг . Эдинбург: Нельсон. ISBN 0-17-511448-X.
  • Торнтон, Джон К. (1999). Война в Атлантической Африке 1500-1800 гг . Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 1-85728-393-7.
  • Торнтон, Джон (1998). Африка и африканцы в становлении атлантического мира, 1400-1800 (второе изд.). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 340 стр. ISBN 0-521-62724-9.
  • Исли, доктор Ларри. «Четыре лесных государства Африки». Империя Ойо. Университет штата Юго-Восточный Миссури, мыс Жирардо. 2 марта 2009 г.
  • Кехниде Салями, Юнуса, доктор философии « Демократическая структура политико-культурного наследия йоруба ». Философский факультет Университета им. Обафеми Аволово Иле-Ифе. 29 апреля 2009 г.
  • Шиллингтон, Кевин. История Африки. 2-е изд. Нью-Йорк: Macmillan Limited, 1995.
  • Фасаня, Акин (2004). «Первоначальная религия йоруба». http://www.laits.utexas.edu/africa/2004/database/fasanya.html
  • Форд, Дэрилл (1967). Западноафриканские королевства в девятнадцатом веке . Издательство Оксфордского университета. п. 36. ISBN 0-19-724187-5.

внешние ссылки