Петрус Иосиф Зоотмюлдер - Petrus Josephus Zoetmulder

Петрус Иосиф Зоотмюлдер
Zoetmulder-jas.jpg
Зоэтмюлдер, около двадцати - тридцати лет
Родившийся ( 1906-01-29 )29 января 1906 г.
Утрехт
Умер 8 июля 1995 г. (1995-07-08)(89 лет)
Джокьякарта
Место отдыха Muntilan
Национальность Индонезийский (ранее голландский)
Занятие Иезуит

Петрус Иосиф Зоотмалдер SJ (29 января 1906 - 8 июля 1995) был голландским экспертом по старояванскому языку . Он приехал из Утрехта и был связан с Обществом Иисуса к 1925 году. Он работал в Лейденском университете в 1930-х годах. Его первая работа появилась в 1930 году, и он продолжал писать в 1990-е годы. Он жил в Джокьякарте и был похоронен в иезуитском некрополе в Мунтилане , Ява .

Его работа была важна для понимания лингвистических исследований Java. Он также работал над монизмом и Мухаммедом . Мерл Риклефс перевел свою диссертацию в 1990-е годы.

Детство

Зётмулдер родился в Утрехте, Нидерланды . С раннего детства «Пит», как его звали, умел читать и писать еще до поступления в школу. Его мать Катарина, урожденная Ноелеге, была профессиональной пианисткой и была терпеливым учителем Пита, так что он смог поступить в начальную школу, не посещая детский сад, благодаря своим навыкам чтения и письма. В школе он слыл сознательным, талантливым и умным учеником. Его отец был инженером .

Пит вырос в римско-католической семье, и, посещая гимназию Canisius College Mater Dei, он заинтересовался стать священником , в частности, как член Общества Иисуса . Двое из его дядей были священниками, а тетя была монахиней в Африке и Суринаме . Его отцу пришлось переехать в город Херлен для работы в качестве инженера общественного здравоохранения, поэтому Пит вместо этого посещал гимназию в Ролдук , которая также была альма-матер его отца. Он окончил академические курсы A и B. В 1925 году он был принят в школу Общества послушников Иисуса, чтобы начать свое обучение в качестве священника.

Выезд на Яву

Отец Дж. Виллекенс, SJ, его наставник в послушнике, посоветовал Зоотмалдеру подумать о работе в миссии на острове Ява. Следуя совету своего наставника, Зётмалдер отправился в Голландскую Ост-Индию в качестве 19-летнего новичка. Он был помещен в промежуточную семинарию в Джокьякарте, Центральная Ява . Удивительно, но три года спустя его бывший наставник Виллекенс сам присоединился к нему на Яве в качестве приглашенного апостола . При встрече со своим бывшим учеником Виллекенс сказал: «Помимо изучения философии , вы должны также изучать старый яванский язык». Его представили профессору Ч.С. Бергу, который был инструктором в Суракарте , чтобы помочь ему изучить язык. В 1931 году Зоэтмалдер получил диплом с отличием и был назначен кандидатом в священники в Гирисонте, Унгаран, недалеко от Семаранга .

Продолжая образование

После окончания учебы у Берга Зётмалдер поступил в Лейденский университет в Нидерландах. Он получил диплом младшего специалиста за один год, в отличие от обычных трех лет. Он получил степень бакалавра также за один год, в отличие от обычных трех лет, которые обычно требуются, со степенью по истории Явы и археологии . В октябре 1935 года он с помощью Берга успешно защитил докторскую диссертацию «Пантеизм в монизме в Javaansche Soeloek Literatuur» . Он окончил с отличием. Отец Зоэт, как его нежно называют, должен был закончить свое богословское образование, прежде чем вернулся на Яву. Четыре года учился в Маастрихте . Перед тем, как вернуться в Ост-Индию, он должен был сначала пройти годичное промежуточное изучение религии в Бельгии . К несчастью для него, начало Второй мировой войны и оккупация Бельгии нацистскими войсками вынудили его искать убежище во Франции в июне 1940 года.

Наконец он смог получить проход на корабле в Голландскую Ост-Индию, но ему пришлось сделать остановку в Великобритании, чтобы избежать немецких морских мин, блокирующих морские пути. После месяца ожидания он наконец смог прибыть на Яву через Гонконг . Один из его коллег погиб, когда корабль, на который он поднялся, был торпедирован немецким флотом. По прибытии на Яву Зоэт воскликнул: «Бог пожелал, чтобы я был счастлив на яванской земле».

Японская оккупация и после Второй мировой войны

De Taal van het Adiparwa , переиздание 1983 года.

После прибытия в Джакарту Зоотмалдеру предложили должность на факультете лингвистики Индонезийского университета . Однако его сильное желание продолжить изучение яванского языка заставило его выбрать проживание в Джокьякарте. Затем он преподавал в AMS, и среди его учеников были проф. Д-р Коэнджараннинграт, д-р Сукмоно и д-р С. Супомо.

Когда японские войска вошли в Индонезию в 1942 году, Зётмалдер был интернирован как гражданин Нидерландов. Ему повезло, что ему разрешили взять с собой книги и ручки в качестве заключенного. Когда его перевели в тюрьму Чимахи, он смог контрабандой переправить Adiparwa под редакцией доктора Х. Х. Джуинболла ( Адипарва ; Хендрик Херман Джуинболл, изд., 1906 Koninklijk Instituut voor Taal-, Land- en Volkenkunde, M. Nijhoff) и яванский словарь, написанный Герике-Рурда. Зоэтмюлдер попытался изучить лингвистику древнего яванского языка с помощью этой книги. Его исследование древней яванской грамматики было в конечном итоге опубликовано на голландском языке в 1954 году ( «De Taal van het Adiparwa» ) и на индонезийском языке в 1950 году ( «Bahasa Parwa» ) с помощью И. Р. Педжавиджатны. Эта книга в конечном итоге была принята в качестве основного учебника для изучения древнего яванского языка.

Во время индонезийской национальной революции он был чуть не убит борцом за свободу из-за голландской внешности, когда он находился в кеметиранской резиденции в Джокьякарте. К счастью, яванец защищал его и утверждал, что он «святой человек».

Академическая карьера

После побега из лагеря для интернированных Барош-I в 1945 году он начал преподавать в университете Гаджа Мада . Пять лет спустя он был назначен заслуженным постоянным профессором педагогической литературы в том же университете по поручению министра образования и культуры. На этот раз он отказался от прежнего гражданства. Его повседневная работа была увеличена за счет его роли в качестве представителя декана литературного факультета профессора д-ра Р. М. Нг. Поербатьярака, проводивший большую часть времени в Джакарте. Кроме того, он преподавал древнеяванский язык в районе Джокьякарты.

Когда он только начал читать лекции, Зоотмалдер использовал яванский язык. Однако затем он осознал, что многие студенты приехали не с Явы и, следовательно, не говорили свободно на яванском языке. Чтобы облегчить учебу, он хотел написать словарь старого яванского языка, начав свою работу в 1950 году. Вначале он был убежден, что сможет сделать это через 10 лет, но на самом деле ему потребовалось больше времени, чтобы сделать это. допить словарь. Он также написал сборник под названием «Секар Сумавур: Бунга рампаи бахаса Джава Куно» .

Его книга «Калангван» , содержащая отчет о старой яванской художественной литературе и писателях, была опубликована в 1974 году, а в 1982 году за ней последовал «Старый яванский-английский словарь» . Он признал трудности с письмом из-за того, что ему приходилось собирать материалы. из микрофильма, находящегося в Лейденском университете.

Зётмюлдер был избран членом-корреспондентом Королевской Нидерландской академии искусств и наук в 1948 году.

Смерть

Зоотмалдер умер 8 июля 1995 года в резиденции священников в Кеметиране, Джокьякарта. Похоронен на церковном кладбище в Мунтилане , Магеланг, Центральная Ява.

Личная жизнь

Зётмалдер был заядлым читателем и любил играть на скрипке . Он считал себя индонезийцем, а точнее яванцем. «Бог поместил мое сердце в Индонезию. Мое место жительства было решено быть здесь», - сказал он. 3 марта 1951 года он был натурализован как гражданин Индонезии. Ему понравилось пребывание в Кеметиране, что, как говорят, совместимо с его чувством яванца. Он прожил там девять лет.

Отец Зоэт был поклонником Бетховена и Моцарта . Помимо религиозных и научных учебников, он также проглотил тома романов, стихов и детективных сериалов. Говорили, что в его комнате было более 1000 детективных книг, в том числе написанные Нгаио Маршем . Он дружил с писателем-детективом Джоном ле Карре , и во время пребывания в Бонне , Германия, он получил подарок непосредственно от самого Ле Карре: популярную книгу под названием « Шпион, пришедший с холода » . Другой рассказ Ле Карре «Маленький городок в Германии» был «проинспектирован» отцом Зоэтом перед публикацией.

Кавычки

  • «Я сказал им, что сам приехал из Нидерландов, и тем не менее, я смог этому научиться. Самое важное - это иметь волю. Всему можно научиться, нет ничего сложного», - пересказывая свой аргумент с иностранными студентами, которые чувствовали не может выучить старый яванский язык.
  • «Для меня быть гражданином Нидерландов или Индонезии - это одно и то же. Я никогда не скучал по Нидерландам ... Когда Бог забирает мою жизнь, я хочу, чтобы это произошло на Яве» , когда его спросили, сожалел ли он о том, что отказался от своего прежнего гражданства.

Публикации

Список его статей можно найти в статье в Википедии Баса Джава.

Книги

  • 1930a - Het Land van de Profeet , Лёвен : Ксавериана.
  • 1930b - Мохаммед де Профит, I, Мекка , Лёвен: Ксавериана.
  • 1930c - Мохаммед де Профит, II, В Медине , Лёвен: Ксавериана.
  • 1935 - Pantheisme en Monisme in de Javaansche Soeloek-litteratuur , Неймеген : Berkhout. (Докторская диссертация)
  • 1950 - Де Таал ван хет Адипарва , Бандунг : Никс
  • 1951 - Cultuur Oost en West , Амстердам : Ван дер Пит; Джакарта: Пенербитан Дан Балаи Буку Индонезия.
  • 1954 - Бахаса Парва: Татабахаса Джава Куно ; bekerja sama dengan IR Poedjawijatna. Джилид I: Бентук ката. Джилид II: Бентук калимат. Джакарта: Обор.
  • 1958-1963 - Секар Сумавур: bunga rampai bahasa Джава Куно . Джилид 1: Дэваманусаракшасади. Джилид 2: Korawapān.d.awacarita. Джакарта: Обор.
  • 1965 - Die Religionen Indonesia (Die Religionen der Menschheit; Bd. 5, 1), Штутгарт : Кольхаммер. (С Вальдемаром Штером.)
  • 1969 - Сиваратрикалпа мпу Танакунг . Гаага : Мартинус Нийхофф. (При содействии A. Teeuw и др.)
  • 1974 - Калангван: обзор древнеяванской литературы , Гаага: Мартинус Нийхофф. ISBN  90-247-1674-8
  • 1982 - Старый яванско-английский словарь , Гаага: Мартинус Нийхофф. В сотрудничестве с С.О. Робсоном.
  • 1983 - Калангван: Шастра Джава Куно Селаянг Панданг. Джакарта : Джамбатан.
  • 1991 - Manunggaling Kawula Gusti: Pantheisme dan Monisme dalam Sastra Suluk Jawa: Suatu Studi Filsafat . Джакарта: Gramedia. (Перевод с голландского Диком Хартоко.) ISBN  979-403-937-3
  • 1992–1993 - Бахаса Парва: татабахаса Джава Куна , Джокьякарта: издательство Университета Гаджах Мада. "Bekerja sama dengan IJ Poedjawijatna. Cetakan ulang dari edisi tahun 1954".
  • 1993 - Удиогапарва: Текс Джава Куна , Джакарта: Институт Конинклийк для Таала, Ланден Волкенкунде (KITLV).
  • 1994-1995 - Секар Сумавур: бунга рампаи бахаса Джава Куна , Джилид 1: Дэваманусараксасади. Джилид 2: Korawapān.d.awacarita. Джокьякарта: издательство Gadjah Mada University Press.
  • 1995a - Пантеизм и монизм в яванской сулукской литературе: исламский и индийский мистицизм в индонезийской среде , Лейден: Koninklijk Instituut voor Taal-, Land- en Volkenkunde (KITLV Press). Перевод с голландского М.К. Риклефсом.
  • 1995b - Камус Джава Куна-Индонезия ; bekerja sama dengan SO Robson, Джакарта: Gramedia дан Instituut voor Taal-, Land- en Volkenkunde (KITLV). Пенерджема: Дарушупрапта дан Сумарти Супрайитна. ISBN  979-605-347-0

Рекомендации

Внешние ссылки