Успенский П.Д. - P. D. Ouspensky

Успенский П.Д.
П. Д. Успенский (г) .gif
Родился
Петр Демьянович Успенский

( 1878-03-05 )5 марта 1878 г.
Умер 2 октября 1947 г. (1947-10-02)(69 лет)
Lyne Place , Суррей , Англия, Великобритания

Петр Демьянович Успенский (известный по-английски как Питер Д. Успенский ; русский : Пётр Демьянович Успенский , латинизированныйПетр Демьянович Успенский ; 5 марта 1878 - 2 октября 1947), русский эзотерик, известный своими экспозициями ранних работ Греко-армянский учитель эзотерического учения Георгий Гурджиев . Он встретил Гурджиева в Москве в 1915 году и с тех пор был связан с идеями и практиками, берущими начало от Гурджиева. Он преподавал идеи и методы, основанные на системе Гурджиева, в течение 25 лет в Англии и Соединенных Штатах, хотя он лично расстался с Гурджиевым в 1924 году по причинам, которые объясняются в последней главе его книги « В поисках чудесного» .

Успенский изучал систему Гурджиева непосредственно под руководством самого Гурджиева в течение десяти лет, с 1915 по 1924 год. В «В поисках чудесного» рассказывается о том, чему он научился у Гурджиева в те годы. Читая лекции в Лондоне в 1924 году, он объявил, что будет продолжать независимо от того, что начал в 1921 году. Некоторые, в том числе его близкий ученик Родни Коллин , говорят, что он окончательно отказался от системы в 1947 году, незадолго до своей смерти, но его собственная записанные слова по этому поводу («Протокол встреч», опубликованный посмертно) не подтверждают это суждение.

Ранние годы

Успенский родился в Харькове , ныне Украина, в 1878 году. В 1890 году он учился во Второй Московской гимназии, государственной школе, которую посещали мальчики в возрасте от 10 до 18 лет. В 16 лет его исключили из школы за рисование. граффити на стене на виду у приходящего инспектора. С тех пор он был более или менее сам по себе. В 1906 году работал в редакции московской ежедневной газеты «Утро» . В 1907 году он заинтересовался теософией . Осенью 1913 года в возрасте 35 лет он отправился на Восток в поисках чудесного. Он посетил теософов в Адьяре, но был вынужден вернуться в Москву после начала Великой войны. В Москве он познакомился с Гурджиевым и женился на Софи Григорьевне Максименко. У него была любовница по имени Анна Ильинишна Бутковская.

Карьера

Во время пребывания в Москве Успенский писал для нескольких газет и особенно интересовался модной тогда идеей четвертого измерения . Его первая работа, опубликованная в 1909 году, называлась «Четвертое измерение» . На него повлияли идеи, преобладающие в работах Чарльза Х. Хинтона , который рассматривал четвертое измерение как расширение в пространстве. Успенский трактует время как четвертое измерение лишь косвенно в своем романе « Странная жизнь Ивана Осокина», где он также исследует теорию вечного возвращения.

Вторая работа Успенского, Tertium Organum , была опубликована в 1912 году. В ней он отрицает конечную реальность пространства и времени и отрицает логическую формулу идентификации Аристотеля «А есть А», заключая в своей «высшей логике», что А есть и A, и не-A. Без ведома Успенского, русский эмигрант по имени Николай Бессарабоф привез копию Tertium Organum в Америку и передал ее архитектору Клоду Брэгдону, который мог читать по-русски и интересовался четвертым измерением. Tertium Organum был переведен на английский язык Брэгдоном, который включил свой собственный дизайн гиперкуба в здание Рочестерской торговой палаты. Брэгдон также издал книгу, и публикация имела такой успех, что в конце концов ею занялся Альфред А. Кнопф . В то время, в начале 1920-х, местонахождение Успенского было неизвестно. Брэгдон нашел его в Константинополе и выплатил ему гонорары.

Успенский путешествовал по Европе и Востоку - Индии, Цейлону (ныне Шри-Ланка) и Египту - в поисках знаний. После своего возвращения в Россию и его знакомства с Гурджиевым в 1915 году он провел следующие несколько лет, обучаясь с ним и поддерживая основание школы.

До 1914 года Успенский написал и опубликовал ряд статей. В 1917 году он обновил эти статьи, включив в них «последние достижения в физике», и переиздал их в виде книги на русском языке под названием «Новая модель Вселенной» . Работа, как отражено в ее названии, показывает влияние Фрэнсиса Бэкона и Макса Мюллера и была интерпретирована как попытка примирить идеи естествознания и религиоведения с эзотерическими учениями в традициях Гурджиева и теософии . Предполагалось, что книга была потеряна в результате насилия Революции , но затем она была переиздана на английском языке (без ведома Успенского) в 1931 году. Работа привлекла интерес ряда философов и стала широко признанной авторитетной основой для исследование метафизики. Успенский стремился выйти за пределы метафизики с помощью своего «психологического метода», который он определил как «калибровку инструментов человеческого понимания для получения действительного значения самой вещи». (перефразируя стр. 75). Согласно Успенскому: «Идея эзотеризма ... утверждает, что подавляющее большинство наших идей - не продукт эволюции, а продукт вырождения идей, которые существовали когда-то или все еще существуют. существующий где-то в гораздо более высоких, более чистых и полных формах ". (стр. 47) В книге также содержится оригинальное обсуждение природы и выражения сексуальности ; среди прочего, он проводит различие между эротикой и порнографией .

Лекции Успенского в Лондоне посещали такие литературные деятели, как Олдос Хаксли , Т.С. Элиот , Джеральд Херд и другие писатели, журналисты и врачи. Его влияние на литературную сцену 1920-х и 1930-х годов, а также на русский авангард было огромным, но все еще очень малоизвестным. Об Успенском говорили, что, хотя он и нерелигиозен, у него была одна молитва: не прославиться при жизни.

Более поздняя жизнь

Могила Успенского
Могила Успенского в церкви Святой Троицы в Лайне, графство Суррей , Англия, сфотографировано в 2013 году.

После большевистской революции Успенский поехал в Лондон через Стамбул. В Лондоне его творчеством заинтересовались многие известные люди. Леди Ротермир, жена Гарольда Хармсворта, 1-го виконта Ротермира , пресс-магната, была готова продвигать Tertium Organum . Влиятельный интеллектуал и редактор А. Р. Орейдж глубоко заинтересовался идеями Успенского и способствовал их обсуждению в различных кругах. Выдающийся теософ и редактор Г. С. Мид заинтересовался его идеями о четвертом измерении.

По приказу британского правительства Гурджиеву не разрешили селиться в Лондоне. В конце концов Гурджиев отправился во Францию ​​со значительной суммой денег, собранной Успенским и его друзьями, и поселился недалеко от Парижа в Prieuré в Фонтенбло-Эйвон . Именно в это время, после того, как Гурджиев основал свой Институт гармоничного развития человека во Франции, Успенский пришел к выводу, что он больше не может понимать своего бывшего учителя, и принял решение прекратить общение с ним. Он основал свою собственную организацию «Общество изучения нормальной психологии» , которая теперь известна как «Общество изучения».

Успенский написал об учении Гурджиева в книге, первоначально озаглавленной « Фрагменты неизвестного учения» , опубликованной посмертно в 1947 году под названием « В поисках чудесного» . Хотя этот том подвергался критике со стороны некоторых из тех, кто следовал учению Гурджиева как лишь частичное представление совокупности его идей, он дает, вероятно, наиболее краткое объяснение включенного материала. Это резко контрастирует с произведениями самого Гурджиева, такими как «Рассказы Вельзевула своему внуку» , где идеи и предписания учения Гурджиева очень глубоко скрыты за аллегорией . Первоначально Успенский намеревался опубликовать эту книгу только в том случае, если не будут опубликованы «Рассказы Вельзевула» . Но после его смерти г-жа Успенская показала его черновик Гурджиеву, который похвалил его точность и разрешил его публикацию.

Успенский умер в Лайн-Плейс , графство Суррей , в 1947 году. Вскоре после его смерти была опубликована «Психология возможной эволюции человека » вместе с « В поисках чудесного» . Факсимильное издание « В поисках чудесного» было опубликовано в 2004 году компанией Paul H. Crompton Ltd., Лондон. Стенограммы некоторых из его лекций были опубликованы под названием «Четвертый путь» в 1957 году; В книге, в основном состоящей из вопросов и ответов, подробно излагаются важные концепции, как вводные, так и продвинутые, для изучающих эти учения.

Документы Успенского хранятся в отделе рукописей и архивов библиотеки Йельского университета .

Обучение

После того, как Успенский отделился от Гурджиева, он обучал « Четвертому Пути », как он его понимал, свои независимые группы.

Четвертый путь

Гурджиев предположил, что есть три способа саморазвития, широко известные в эзотерических кругах. Это Путь Факира, имеющий дело исключительно с физическим телом, Путь Монаха, имеющий дело с эмоциями, и Путь Йога, имеющий дело с умом. Общим для этих трех способов является то, что они требуют полного уединения от мира. Согласно Гурджиеву, существует Четвертый Путь, который не требует от своих последователей покинуть мир. Работа по саморазвитию происходит прямо посреди обычной жизни. Гурджиев назвал свою систему школой Четвертого Пути, где человек учится работать в гармонии со своим физическим телом, эмоциями и умом. Успенский подхватил эту идею и продолжил свою собственную школу в этом направлении.

Успенский сделал термин «четвертый путь» и его использование центральным в своем собственном учении об идеях Гурджиева. Он уделял большое внимание школам Четвертого Пути и их существованию на протяжении всей истории.

Студенты

Среди его учеников были Родни Коллин , Морис Николл , Роберт С. де Ропп , Кеннет Уокер , Ремедиос Варо и доктор Фрэнсис Роулз .

Самовоспоминание

Успенский лично признался в трудностях, которые он испытывал с «самовоспоминанием», которое позже было определено Ошо как «свидетельствование». Настоящая фразеология в учении Адвайты - быть в осознании или осознавать осознавание. Также считается, что это соответствует буддийской практике «внимательности». Конечная цель каждого - всегда находиться в состоянии медитации даже во сне. «Самовоспоминание» было техникой, которой его познакомил сам Гурджиев. Гурджиев объяснил ему, что это недостающее звено всего остального. Находясь в России, Успенский экспериментировал с этой техникой с определенным успехом, и в своих лекциях в Лондоне и Америке он подчеркивал важность ее практики. Техника требует разделения внимания, чтобы человек обращал внимание не только на то, что происходит во внешнем мире, но и на внутреннем. А.Л. Волинский, знакомый Успенского в России, сказал ему, что именно это имел в виду профессор Вундт под апперцепцией . Успенский не согласился и прокомментировал, как такая глубокая для него идея останется незамеченной людьми, которых он считал умными. Гурджиев объяснил принцип розенкрейцеров, согласно которому для того, чтобы вызвать результат или проявление, необходимы три вещи. В самовоспоминании и самонаблюдении присутствуют две вещи. Третий объясняется Успенским в трактате о совести: это невыражение отрицательных эмоций.

Опубликованные работы

  • Психология возможной эволюции человека . Онлайн .
  • Tertium Organum: третий канон мысли, ключ к загадкам мира . Перевод с русского Николая Бессарабоффа и Клода Брэгдона . Рочестер, Нью-Йорк : Manas Press, 1920; Нью-Йорк: Кнопф, 1922; Лондон: Кеган Пол, Тренч, Трубнер, 1923, 1934; 3-е американское издание, Нью-Йорк: Кнопф, 1945. Онлайн-версия .
  • Новая модель Вселенной: принципы психологического метода в его приложении к проблемам науки, религии и искусства . Перевод с русского Р.Р. Мертона, под руководством автора. Нью-Йорк: Кнопф, 1931; Лондон: Рутледж, 1931; 2-е исправленное издание, Лондон: Рутледж, 1934; Нью-Йорк: Кнопф, 1934.
  • Разговоры с дьяволом (рус., 1916). Тр. Кати Петрофф, отредактированный с введением Дж . Г. Беннета . Нортгемптоншир: Тернстон, 1972, ISBN  0-85500-004-X (HC); Нью-Йорк: Кнопф, 1973; Йорк-Бич: Weiser, 2000, ISBN  1-57863-164-5 .
  • Психология возможной эволюции человека . Нью-Йорк: Hedgehog Press, 1950.
  • Странная жизнь Ивана Осокина . Нью-Йорк и Лондон: Холм, 1947; Лондон: Faber & Faber, 1948; впервые опубликовано на русском языке как « Кинемадрама» (Санкт-Петербург, 1915). Онлайн (русский) .
  • В поисках чудесного: фрагменты неизвестного учения . Нью-Йорк: Харкорт, Брейс, 1949; Лондон: Рутледж, 1947.
  • В поисках чудесного: фрагменты неизвестного учения Лондон, Paul H. Crompton Ltd, 2010 факсимильное издание издания 1949 года, твердый переплет.
  • Четвертый путь: запись бесед и ответы на вопросы на основе учения Г.И. Гурджиева (Подготовлено под общим руководством Софии Успенской). Нью-Йорк: Кнопф, 1957; Лондон: Рутледж и Кеган Пол, 1957.
  • Письма из России, 1919 г. (Вступительное слово Фэрфакса Холла и эпилог из книги CE Беххофера " В деникинской России" ). Лондон и Нью-Йорк: Аркана, 1978.
  • Совесть: поиск истины . Введение Меррили Э. Тейлор. Лондон: Рутледж и Кеган Пол, 1979.
  • Дальнейшая запись: выдержки из встреч 1928–1945 гг . Лондон и Нью-Йорк: Аркана, 1986.
  • Символика Таро (Перевод А.Л. Погосского). Нью-Йорк: Dover Publications Inc., 1976. Электронная версия .
  • Психология возможной эволюции человека и космология возможной эволюции человека, ограниченное издание окончательного текста его психологических и космологических лекций, 1934–1945 . Книги Агоры, Восточный Суссекс, 1989. ISBN  1-872292-00-3 .
  • Мемориальная коллекция П. Д. Успенского , библиотека Йельского университета . Архивные записи собраний 1935–1947 гг.

использованная литература

дальнейшее чтение

  • Боб Хантер: «П. Д. Успенский, пионер четвертого пути», Eureka Editions, 2000. [www.eurekaeditions.com] ISBN  90-72395-32-8 . Позже переиздано как: Не забывайте: жизнь самовоспоминания П. Д. Успенского , Bardic Press, 2006. ISBN  0-9745667-7-2 .
  • Черкейро, Даниэль: "PDOuspensky y su teoría Espacio-Temporal Hexadimensional". Ed.Peq.Ven. Буэнос-Айрес 2010. ISBN  978-987-9239-20-9
  • Гэри Лахман : В поисках П.Д. Успенского: Гений в тени Гурджиева. Книги квестов, 2004, ISBN  0-8356-0840-9 .
  • JH Reyner : Успенский, невоспетый гений. Джордж Аллен и Анвин, Лондон, 1981, ISBN  0-04-294122-9 .
  • Колин Уилсон : Странная жизнь П. Д. Успенского. Aquarian Press, 1993, ISBN  1-85538-079-X .
  • Общество изучения : Мост № 12, Памятный выпуск П. Д. Успенского.
  • Джеральд де Симонс Беквит (2015). Четвертый путь Успенского: история дальнейшего развития и завершения работы П.Д. Успенского доктором Фрэнсисом Ролзом . Starnine Медиа & Publishing Ltd. ISBN 978-0-9931776-0-6.
  • Центры ~ Влияния изнутри: основная мудрость внимательности и четвертый путь Шерил Шрод-Нобл (2017) ISBN  1974034062

внешние ссылки