Paenitentiale Theodori -Paenitentiale Theodori

Paenitentiale Theodori
Вена 2195, л. 2v.jpg
Фолио 2v из Венской рукописи, лат. 2195, показывая декоративное название и самоотверженность Umbrense версии Paenitentiale Теодорьте
Также известный как Iudicia Теодори , Canones Теодори , Discipulus Umbrensium , Canones Григорий , Корзинки Dacheriana , Canones Cottoniani , Canones Basilienses
Зрительская аудитория Католическое духовенство
Язык средневековая латынь
Дата ок. 700
Жанр покаяние , сборник канонических законов
Тема церковная и мирская дисциплина; церковное и мирское покаяние

Paenitentiale Теодори (также известная как Iudicia Теодорьте или Canones Теодори ) является ранним средневековым покаянным руководством на основе суждений архиепископа Феодора из Кентерберийских . Он существует в нескольких версиях, самая полная и исторически наиболее важная из которых - версия U или Discipulus Umbrensium (далее Paenitentiale Umbrense ), составленная (вероятно) в Нортумбрии в течение примерно десяти или двух лет после смерти Теодора. Другие ранний , хотя гораздо менее популярны версии, известные сегодня как корзинки Dacheriana , в Canones Григорий , в Canones Basilienses , и Canones Cottoniani , все из которых были составлены до Paenitentiale Umbrense , вероятно , в любой Ирландии и / или Англии во время или вскоре после того, как Время жизни Теодора.

Фон

Сегодня ученые считают, что сам Теодор не несет ответственности ни за какие приписываемые ему покаянные работы. Скорее, некий соратник Теодора по имени Эода обычно рассматривается как точка распространения определенных суждений, высказанных Теодором в неофициальном контексте и в ответ на вопросы, задаваемые ему учениками его школы в Кентербери относительно надлежащей церковной организации и дисциплины.

Авторство и структура

Capitula Dacheriana

Ученые в течение некоторого времени признавали, что Capitula Dacheriana представляет собой самую раннюю попытку собрать воедино теодорианские покаянные приговоры. В пользу Capitula Dacheriana как ирландского производства наиболее убедительно отстаивал Томас Чарльз-Эдвардс, который, во-первых, заметил, что Capitula Dacheriana не имеет какой-либо очевидной структурной основы. Для Чарльза-Эдвардса эта особенность (или, скорее, ее отсутствие) является симптомом неримского характера Capitula Dacheriana и, таким образом, предполагает ее создание вне непосредственного круга Теодора и, возможно, даже за пределами ориентированных на Рим англоязычных стран. Саксонская церковь. Верно это или нет, но есть и другие убедительные признаки того, что Capitula Dacheriana была создана в церковных кругах, которые имели гораздо меньшую связь с Кентербери Теодора, чем с ирландскими и кельтскими центрами. В частности, Capitula Dacheriana имеет как текстовые, так и литературные связи с ирландской и / или бретонской канонической деятельностью восьмого века.

Корзинки Dacheriana засвидетельствовано сегодня две рукописи десятого века , произведенных в Бретани. Людвиг Билер показал, что переписчики обеих рукописей заимствовали свой текст Capitula Dacheriana из той же коллекции ирландских материалов восьмого века, которая все еще находилась в Бретани в десятом веке, - коллекции, которая также включала (или, по крайней мере, была тесно связана с) Collectio canonum Hibernensis . A-редакция Collectio canonum Hibernensis , которая , как считается, была составлена ​​до 725 года, является самым ранним известным трудом , основанным на традиции Paenitentiale Theodori и опирающимся ни на что иное, как на версию Capitula Dacheriana . Из этого следует, что Capitula Dacheriana была собрана, возможно, уже через десять лет после смерти Теодора (в 690 году), и уж точно не позднее первой четверти восьмого века. Вероятно, он был скомпилирован в Ирландии (хотя, возможно, вместо этого в англо-ирландской или бретонской среде), и использовался вскоре после его создания в качестве источника для Collectio canonum Hibernensis , который сам (даже очень скоро после его создания) продолжил свое существование. сильно повлиять на развитие канонического права и покаянных традиций во Франции .

Каноны Григория

Canones Basilienses

Каноны Коттониани

Paenitentiale Umbrense

Paenitentiale Umbrense подборка канонов из ранее корзинок Dacheriana , Canones Григорий , Canones Cottoniani и Canones Basilienses , наряду с дополнительным Theodorian решений , которые были получены с помощью таинственной фигуры под названием Eoda Christianus. Как мы узнаем из предисловия к Paenitentiale Umbrense , эти последние суждения были представлены архиепископом в ответ на вопросы, поднятые постановлениями, найденными в некоем «ирландском документе» ( libellus Scottorum ), работе, которая обычно считается Paenitentiale Cummeani . Весь этот материал систематизирован автором Paenitentiale Umbrense в соответствии с темой, с редкими комментариями и дополнительными решениями, добавленными самим автором Paenitentiale Umbrense . Paenitentiale Umbrense , таким образом , намного более организованным , чем его предшественники, а также - в силу его содержимого , полученных из Eoda и Libellus Scottorum - также включает в себя больше содержания, которое строго «покаянный» в природе.

Личность автора спорна. В прологе (или, скорее, в посвящении) к Paenitentiale Umbrense автор называет себя учеником Umbrensium , «учеником [северных] умбрианцев». Неясно, указывает ли это на национальность авторов или просто на его академическую принадлежность, и было выдвинуто несколько интерпретаций его значения. Феликс Либермана полагал , что Discipulus был ирландский ученик Феодора, в то время как Пол Finsterwalder утверждал , что Discipulus был человек, ирландского происхождения , хотя обучение в англо-саксонских школ, которые работали на континенте, возможно в контексте Виллиброрда Континенталь «s миссия. Через год после их публикации выводы Финстервальдера были категорически отвергнуты Вильгельмом Левисоном, который утверждал, что Paenitentiale Umbrense - это работа англосакса, работающего в Англии. С тех пор ученые в целом встали на сторону Левисона, рассматривая Paenitentiale Umbrense как продукт англосаксонской Англии, а точнее, студента, работающего в Нортумбрии.

Paenitentiale Umbrense выживает в двух формах: в полной форме и половинная форме . Полная форма явно более оригинальное произведение, то половина Форма быть просто последние четырнадцать тем или глав или полная форма . Сама полная форма сохранилась в немного разных версиях. В самом раннем из них работа разделена на двадцать девять глав (хотя Fulda Recension [обсуждается ниже] делит работу несколько иначе и на двадцать восемь глав). Эти:

В более поздней версии полной формы эти двадцать девять глав разделены на две книги, при этом главы 1–15 составляют первую книгу, а главы 16–29 (перенумерованы на 1–14) - вторую. Вплоть до недавнего времени ученые предполагали, что версия из двух книг Полная форма была оригинальной версией Paenitentiale Umbrense . Соответственно, все предыдущие редакторы (Вассершлебен, Хаддан-Стаббс и Финстервальдер) напечатали версию из двух книг, и все предыдущие стипендии основывались на предположении, что автор Paenitentiale Umbrense создал работу, разделенную на две книги. Некоторые ученые даже утверждают, что обнаружили общее разделение между двумя книгами, отмечая, что многие из предметов, затронутых в первой книге (пьянство, блуд, языческие обычаи и т. Д.), Обычно связаны с покаянным жанром, в то время как многие из них Темы второй книги (церковное управление, рукоположение, крещение) обычно рассматриваются в сборниках канонических законов . Предполагалось, что это произошло потому, что автор Paenitentiale Umbrense хотел разделить главы своего исходного материала (то есть Capitula Dacheriana и Canones Greogrii ) на главы покаянного характера (= Книга I) и главы канонического характера. (= Книга II). Однако теперь кажется более вероятным, что более заметный покаянный характер первых пятнадцати глав связан не с особым желанием автора предварительно загрузить свою работу исключительно покаянным материалом, а скорее с его решением включить в уже существующие коллекции Теодорианские каноны (= Capitula Dacheriana и Canones Greogrii ) - недавно приобретенные каноны, полученные от Эоды. Как описано выше, материал, который ученику удалось получить (вероятно, косвенно) от Эоды, во многом основывался на ответах Теодора на постановления, содержащиеся в Paenitentiale Cummeani . Весь такой материал из Paenitentiale Cummeani действительно находится в главах 2–14 (~ Книга I) Paenitentiale Umbrense . Высоко «покаянный» характер глав 2-14 , поэтому просто авария Discipulus «s решение для лечения первых эти предметы прикасались на его Eoda / Paenitentiale Cummeani материала, а именно традиционно„покаянных“субъектов блуд, воровство, убийство и брак. Помимо этого, со стороны ученика, по- видимому, не было никаких попыток рассматривать «покаянные» темы в первых пятнадцати главах и «канонические» в последних четырнадцати главах. Действительно, последние пятнадцать глав (= Книга II) рассматривают несколько предметов, тесно связанных с «покаянным» жанром, например, отказ от еды, супружеские отношения и психические заболевания, в то время как Книга I содержит главы, посвященные темам, более часто связанным с собраниями канонических законов, а именно крещение, ересь и рукоположение. Источники, использованные автором Paenitentiale Umbrense, также не содержат каких-либо указаний на родовое деление на его первую и вторую половину, поскольку многие канонические источники (т. Е. Папские декреталии и древние восточные соборные каноны) опираются на первую половину.

Теперь кажется, что в своей первоначальной форме Paenitentiale Umbrense состоял из двадцати девяти глав, а версия из двух книг была более поздним развитием. Самые ранние рукописи - которые также передают самые старые текстовые варианты - свидетельствуют о работе, разделенной на двадцать девять глав, в то время как это только две более поздние рукописи, которые также содержат явно более свежие текстовые варианты, в которых Paenitentiale Umbrense появляется как Работа разделена на две книги. Также теперь ясно, что отрывок из пролога, обычно используемый для защиты идеи о том, что произведение изначально было разделено на два произведения, был неправильно истолкован. Пролог выглядит следующим образом, соответствующая часть выделена жирным шрифтом :

Ученик в Нортумбрии, смиренно обращался ко всем католикам в Англии, особенно к врачам душ: спасительное искупление во Христе Господнем. Во-первых, я, дорогие [братья], счел это достаточно достойным, чтобы обнажить благословение вашей Любви, откуда я собрал припарки этого лекарства, которое следует, чтобы (как это часто бывает) из-за дряхлости или небрежности переписчиков, что Закон [ lex ] следует оставить ужасно запутанным, который Бог однажды, образно выражаясь , передал через своего первого законодателя и, в конечном итоге, отцам [ de secundo patribus ], чтобы они могли сделать это известным своим сыновьям, чтобы следующие поколение могло узнать [об этом], а именно о покаянии, которое Господь Иисус после крещения провозгласил нам, [пока] не имея лекарств, как, прежде всего, суть [ prae omnibus ... instrumentum ] его учения, говоря , «Все ли вы покаяны» и т. Д .; Который для увеличения вашего счастья соизволил руководить - от его благословенного престола [ eius , то есть Петра], которому сказано: «Все, что вы освободите на земле, будет освобождено и на небесах» - его [ eum , то есть Теодор], которым была бы состряпана эта самая полезная мазь для ран [ temperetur ]. «Ибо я, - говорит апостол, - получил от Господа»; и я говорю, дорогие [братья]: милостью Господа я получил от вас даже то, что дал вам. Соответственно, большая часть этих [лекарств] священник Эода, благословенная память, известный некоторым как «Кристиан», как утверждается (по достоверным сведениям), получил по указанию достопочтенного мастера [ антестита ] Теодора. И они подкрепляются [ in istorum quoque adminiculum est ] тем, что божественная благодать также передала в наши недостойные руки, [а именно] вещи, которые вышеупомянутый человек узнал из широко известного ирландского буклета, о котором, как сказано, старший [ сенекс ] рассказал высказали такое мнение: [что] церковный [ ecclesiasticus homo ] был автором этой книги. Многие другие, не только мужчины, но и женщины, воспламененные им неугасимой страстью к этим [средствам], чтобы утолить свою жажду, спешили с горячим желанием толпиться вокруг человека, несомненно обладающего исключительными познаниями в нашу эпоху. Отсюда среди разных людей был обнаружен такой разнообразный и запутанный перебор этих правил, составленный вместе с установленными причинами, изложенными во второй книге [ Unde et illa diversa confusaque degestio regularum illarum constitutis causis libri secundi conscripta Inventa est apud diversos ]. В связи с этим, братья, через того, кто был распят и который пролитием его крови подтвердил, какие великие дела он проповедовал при жизни, я прошу [ pacis ] вашей Любви самой услужливой доброты, чтобы, если я здесь совершил какой-либо проступок опрометчивость или небрежность, принимая во внимание полезность этой [работы], вы защищаете меня перед ним заслугой своей ходатайственной молитвы. Я призываю в свидетели его, Творца всего, что, насколько я знаю себя, эти дела [я] сделал ради Царства, о котором он проповедовал. И, как я искренне опасаюсь, если я сделаю что-то сверх моих способностей, пусть благие намерения [ Benevolentia ] столь необходимой работы [как эта] попросят у него прощения за мои преступления с вами в качестве [моих] защитников - для всех из которых я работаю одинаково и без зависти, насколько могу. И из всего этого я смог выбрать [ придумать ] наиболее полезные [темы] и скомпилировать их вместе, поместив заголовки перед каждой. Ибо я верю, что эти вещи привлекут внимание тех, у кого добрые души [ bono animo ], о которых сказано: «Мир земле людям доброй воли».

Из контекста очевидно, что libri secundi, выделенная жирным шрифтом выше, не относится ни к чему иному, кроме Scottorum libellus, упомянутой ранее несколько раз. Таким образом, нет необходимости предполагать и подтверждать, что ученик собрал свою работу в двух книгах.

Версия из двух книг, скорее всего, возникла под влиянием сборника канонических законов, известного как Collectio canonum vetus Gallica . Как уже упоминалось выше, Paenitentiale Umbrense выживает в полной форме , и в половинной форме . Насколько можно определить, Половина впервые возникла в Корби между 725 и 750 годами, когда коллекция Vetus Gallica подвергалась пересмотру и расширению. Те, кто отвечал за пересмотр Vetus Gallica, незадолго до этого приобрели копию Paenitentiale Umbrense , которую решили включить в свою обновленную коллекцию. По какой-то причине редакторов Корби интересовали только последние четырнадцать канонов Paenitentiale Umbrense , и только эти каноны они включили в приложение к редакции Корби Vetus Gallica . Так было положено начало традиции Половину формы версии Paenitentiale Umbrense . Редакция Корби Vetus Gallica была очень успешной и вскоре после ее создания получила широкое распространение во Франции, Германии, Баварии и северной Италии. В результате, гораздо больше копий Half Form версии Paenitentiale Umbrense были прочитаны и скопированы - либо как часть Vetus Gallica приложения или как часть производного канона коллекции закона - чем когда - либо были в автономной или полной форме версии . Две книги версия Полная форма , вероятно , развиваться только после того , как половина формы достигла популярности, то есть во второй половине восьмого века или первой половине девятого. Поскольку к тому времени большинство из тех, кто знал Paenitentiale Umbrense, знали его только в его версии Half Form , кто-то, кто наткнулся на полную форму (которая все еще распространялась, хотя и гораздо менее широко, чем Half ), вероятно, поверит, что это нашло более полную версию. из Paenitentiale Umbrense . И конечно они будут правы. Однако, если бы они использовали последние четырнадцать глав как отдельную единицу, они бы настаивали на разделении вновь (повторно) открытой Полной формы на две книги, причем первые пятнадцать глав составляли долгожданное новое (или, казалось бы, новое) дополнение. к Теодорианскому корпусу и последним четырнадцати главам, составляющим уже знакомую Полуформу . Возможно, им также помогло бы в их решении ввести такое разделение упоминание libri secuundi в недавно (повторно) открытом прологе. В будущих копиях теперь разделенной полной формы будет сохранен формат двух книг. Спустя столетия аналогичные предположения были сделаны редакторами девятнадцатого и двадцатого веков, которые стали считать исходным формат из двух книг, а не из двадцати девяти глав. В 1851 году Герман Wasserschleben будет убежден в большом количестве рукописей , содержащих Половина формы в Paenitentiale Umbrense , а также один семнадцатого века копия документа из MS Cb 4 экспонирование формат два-книги, что работа должна быть изначально были составлены с двумя отдельными частями; поэтому его убедили проигнорировать свидетельства двух его самых ранних рукописей ( W 7 и W 9 ) и напечатать Paenitentiale Umbrense в формате двух книг. Последующие редакторы основывали свои издания как на тексте из двух книг, установленном Вассершлебеном, так и на тех рукописях, которые были наиболее близки или казались им наиболее древними: это были (для Финстервальдера) MS V 5 и (для Хаддана-Стаббса) MS Cb. 4 , оба из которых представляют Paenitentiale Umbrense в двух книгах. Текстовая традиция Paenitentiale Umbrense не изучалась внимательно со времен работы Финстервальдера, и поэтому доказательства (или, скорее, их отсутствие) в пользу их предположений о приоритете формата двух книг остались без внимания.

Некоторые копии полной формы содержат пролог, в то время как другие не содержат пролога, но вместо этого содержат эпилог. Ни одна из сохранившихся копий не содержит и пролога, и эпилога, что привело Финстервальдера к выводу, что эпилог не был оригиналом, а был лишь более поздним дополнением, призванным заменить пролог. Вильгельм Левисон возразил этому аргументу, продемонстрировав, что пролог и эпилог имеют удивительно похожий стиль и, следовательно, должны быть составлены одним и тем же человеком. Он также указал, что пролог явно является оригинальной частью Paenitentiale Umbrense, потому что c. 7.5 текста относится к нему напрямую; и есть также косвенная, но очевидная ссылка на пролог в первом предложении эпилога. Наличие пролога и эпилога у одних свидетелей, но не у других, можно объяснить, не прибегая к гипотезам о разном авторстве или о приоритете одного и потомстве другого. Из шести свидетелей полной формы ( Cb 4 , V 5 , V 6 , W 7 , W 9 , Wz 2 ) у всех есть пролог, кроме W 9 и V 6 . V 6 фрагментарен и не сохраняет никакой части Paenitentiale Umbrense, кроме эпилога от eruditis illa и далее, в то время как W 9 (как предположил Левисон), вероятно, когда-то содержал пролог на листе (теперь утерянном) между листами 1v и 2r (то есть между capitulatio и начало текста), и с тех пор этот фолио был вырезан. (Копии пролога в Cb 4 и Wz 2 неполные: Cb 4 из-за потери фолио, Wz 2 из-за сокращения.) W 9 и V 6 также являются единственными двумя свидетелями, которые содержат эпилог; тем не менее, у каждого из четырех других свидетелей можно объяснить отсутствие эпилога. И Wz 2, и V 5 на концах фрагментарны, и поэтому, возможно, когда-то содержали эпилог (сейчас невозможно быть уверенным в любом случае); в то время как Cb 4 и W 7 (как указал Левисон) просто заменили пролог копиями ответа Libellus, чтобы последний выглядел как часть первого. Недавно Майкл Глаттаар утверждал, что, поскольку эпилог пренебрежительно относится к определенным еретическим убеждениям, связанным с двумя из самых ненавистных противников Бонифация - Адальбертом и Клеменсом, - скорее всего, это более позднее добавление Бонифация или кого-то из его окружения. Хотя очень веские аргументы, выдвинутые Левисоном в пользу оригинальности эпилога, делают взгляд Глаттаара на весь эпилог как на бонифатский документ довольно неубедительным, нет причин, по которым аргумент Глаттаара не может быть применим конкретно к тем частям эпилога, в которых обсуждается еретическая верования Адальберта и Клеменса; такие обсуждения полностью ограничиваются второй половиной эпилога, которая на самом деле больше похожа на эпистолярное посвящение, чем на эпилог, и поэтому вполне может быть бонифатийским дополнением.

Fulda просмотренный ...

Источники

Рукописи и передача

Существует множество сохранившихся рукописей, содержащих Paenitentiale Theodori или их части. В следующих таблицах существующие свидетели делятся на версии Umbrense, версии без Umbrense и отрывки. Версии Umbrense делятся на полную форму и половину формы . Приведенная ниже сигла основана на знаках, установленных Körntgen – Kottje Editionsprojekt для Corpus Christianorum, Series Latina , vol. 156, проект, целью которого является выпуск научных изданий для всех основных раннесредневековых покаяний; сигла в скобках - это те, которые использовал Пол В. Финстервальдер в его издании 1929 года.

Umbrense версии

Полная форма
Версия с двадцатью девятью главами
Сиглум Рукопись СОДЕРЖАНИЕ
V 6 (НДС) Ватикан, Biblioteca Apostolica Vaticana, Pal. лат. 554, листы 1–4 (написано в первой половине девятого века, вероятно , Лоршем ) Paenitentiale Umbrense (фрагментарно: только эпилог); выдержки из Августина, Иеронима, Папы Григория I и Василия (о покаянии, крещении и воздержании).
W 7 (В) Вена, Österreichische Nationalbibliothek, Cod. Лат. 2195, л. 2т – 46 (написано в конце восьмого века в Зальцбурге ) Paenitentiale Umbrense с предисловием, прологом и capitulatio, но без эпилога (целиком приписывается «Папе Святому Григорию» в красных унциалах на листе 3r); Libellus Responsionum ; Paenitentiale Cummeani (только предисловие)
Ш 9 (Ш) Вена , Österreichische Nationalbibliothek , Cod. Лат. 2223 г. (написано начало девятого века в районе реки Майн ) Paenitentiale Umbrense без предисловия и пролога, но с capitulatio и эпилогом [который резко заканчивается inminentes ]); Paenitentiale Bedae ; Paenitentiale Cummeani (предисловие, выдержка); Capitula iudiciorum (ранее известная как Poenitentiale XXXV capitulorum ); Incipiunt capitula scarpsi de iudicio penitentiae beati Gregorii papae (= выдержки из Libellus responsesionum ); Libellus Responsionum ; expositio consanguinitatis («Auctore mei generis ...»); Фульгентий из Ruspe , Epistula VIII (De fide ad Donatum) ; Fulgentius Ruspe , De fide ad Petrum (cc. 47–87); экспозиции fidei ; Paenitentiale Ecgberhti
Wz 2 (В) Вюрцбург, Universitätsbibliothek, Mpth.q.32, fols 1-24 (написано в первой половине девятого века в Вюрцбурге или Фульде) Paenitentiale Umbrense (палимпсест; фрагментарно: capitulatio , сокращенный пролог и cc. 1–12.3)
Версия из двух книг
Сиглум Рукопись СОДЕРЖАНИЕ
Cb 4 (С) Кембридж, Колледж Корпус-Кристи, MS 320, лист 117–70 (написано во второй половине десятого века в Кентербери ) Староанглийские увещевания; Paenitentiale Umbrense в форме двух книг (фрагментарно: начинается в середине пролога; без capitulatio и эпилога); Libellus Responsionum ; стихотворение архиепископа Феодора; записка о подаянии; Paenitentiale Cantabrigiense (также известный как Sangermanense ); разные примечания
M 17 (Wi) Мюнхен, Bayerische Staatsbibliothek, Clm 22288, листы 1–81 (написано в первой половине XII века, возможно, в Бамберге) Excarpsus Cummeani ; Paenitentiale Ecgberhti ; неопознанноепокаяние(в том числе: [как Книга 1] Paenitentiale Umbrense cc. 1–2.16 и выдержки о покаянии [среди прочего] Decretum Burchardi , затем Paenitentiale Umbrense cc. 10.1–15.2; [как Книга 2] Paenitentiale Umbrense cc. 16 –25, 27–29 и Libellus Responsionum и [как Книга 3] Paenitentiale Cummeani [предисловие, cc. (8) 9 и (11) 12, и только эпилог]); Liber proemium veteris ac novi testamenti ; De ortu et obitu patrum ; Micrologus de ecclesiasticis monitoringibus ; Admonitio synodalis
V 5 (Pal) Ватикан, Biblioteca Apostolica Vaticana, Pal. лат. 485, л. 64–113 (написано во второй половине девятого века у Лорша ) лекции , молитвы, григорианские сакраментарии , канонические отрывки, календарь , некрология и трактаты по разным предметам, включая меры и весы, исповедь и астрономию ; Paenitentiale Ecgberhti ; Excarpsus Cummeani (отрывки); епископские капитулы Теодульфа , Гербальда и Валькода ; Sonderrezension der Vorstufe des Paenitentiale additivum Pseudo-Bedae – Ecgberhti ; Paenitentiale Cummeani ; Paenitentiale Umbrense в форме двух книг (фрагментарно: предисловие, пролог и cc. 1–15)
Половина формы
Сиглум Рукопись СОДЕРЖАНИЕ
B 5 (га) Берлин , Staatsbibliothek Preußischer Kulturbesitz , Hamilton 132, fols 1–251 (написано в начале девятого века у Корби) Collectio canonum Dionysio-Hadriana (с дополнениями из Collectio canonum Hispana Gallica Augustodunensis ); Collectio canonum Sancti Amandi ; Libellus Responsionum ; Папа Григорий II, Epistula ad Bonifatium ( Desiderabilem mihi ); Paenitentiale Umbrense cc. 16–29 (без 16,1–3 и 25,5–26,9) с ц. 13 добавлено; каноны Римского собора721 г .; каноны Римского собора595 г. ( Libellus synodicus папы Григория I); Алкуин (?), Epistula contra Hereticos (трактат против адопционизма)
Br 7 (Ga) Брюссель, Bibliothèque royale Albert 1er, MS 10127–44 (363) (написано в конце восьмого века, возможно, в Бельгии) Collectio canonum vetus Gallica ; Папа Лев I, Epistula CLXVII (вторая часть: cc. 7–19); Синод II Патриция ; Libellus Responsionum ; Папа Григорий I, Послание 9.219 (отрывок); Папа Григорий I, Послание 9.214 (отрывок); Quattuor synodus Principalales ; Paenitentiale Umbrense cc. 16–29 (без 16,1–3 и 25,5) с c. 13 добавлено; Paenitentiale Remense (фрагментарно); Цезарий , Ecce manifestissime ; Папа Григорий I, Послание 9.219 ; Папа Григорий I, Послание 9.214 (только первая часть); каноны Римского собора595 г. ( Libellus synodicus папы Григория I); каноны Римского собора721 г .; Ordo librorum qui in ecclesia Romana ponuntur ; Computus ; De ratione Paschatis ; De officiis in noctibus a cena Domini usque на Пасху ; De servitio domni episcopi et archidiachoni ; антифонный; Ordo ad infirmum caticuminium faciendum ; сакраментальный
K 1 (столбец) Кельн, Erzbischöfliche Diözesan- und Dombibliothek, Cod. 91 (написано около 800 на бургундском) Collectio canonum vetus Gallica ; Папа Лев I, Epistula CLXVII (вторая часть: cc. 7–19); Синод II Патриция ; Libellus Responsionum ; Папа Григорий I, Послание 9.219 ; Папа Григорий I, Послание 9.214 (только первая часть); каноны Римского собора595 г. ( Libellus synodicus папы Григория I); Цезарий , Ecce manifestissime ; Исидора Epistula объявление Massonam ; Папа Григорий I, Послание 9.219 (отрывок); Папа Григорий I, Послание 9.214 (отрывок); Quattuor synodus Principalales ; Paenitentiale Umbrense cc. 16–29 (без 16,1–3 и 25,5), с. 13 добавлено; Excarpsus Cummeani
П 5 (Маз) Париж, Национальная библиотека, лат. 1454 (написано 850 × 875 в Париже или его окрестностях [Сен-Дени?]) De canonibus apostolorum seu de sex synodis Principalibus ratio libelli primi breviter adnotata ; Adnotatio libelli eiusdem synodis aliis XXIIII ; Adnotatio eiusdem libelli de decretalibus apostolorum numero XXIIII ; Исидор , Etymologiae (отрывок: о каноническом праве); Scimus sciut quidam asserunt statutos esse canones ab apostolis L ... leguntur sub capitulis CCCXXVII ; Nominatim scire cupio sex synodi Principales ... Георгий Константинополитан осуждает ереси анафематизандо scripserunt capitula VIIII (= Quattuor synodus Principales ?); список галльских советов; каноны относительно новатианистов / катаров ; глоссарий слов из древних канонов; Осий Кордовский, De Наблюдение дисциплинированных доминик ; Canones apostolorum ; каноны Никейского собора ( Versio Dionysiana II ); каноны Лаодикийского собора (Versio Dionysiana II ); каноны Антиохийского собора ( Versio Dionysiana II ); Исидор , Etymologiae (отрывок: о каноническом праве); Constitutum Sylvestri ; Collectio canonum Quesnelliana ; Differentia inter sacrificium et holocaustum ; Псевдо-Сильвериус, Multis te transgressionibus ; Папа Лев I, Эпистула CXX ; Paenitentiale Umbrense cc. 16–29 (без 16,1–3 и 25,5–26,9), с. 13 добавлено; текст, приписываемый Грегориусу ( Sunt nonnulli qui cultum ... speluncam latronum. Грегориус ); Troianus, Epistula ad Eumerium ; Цезарий , Ecce manifestissime ; Геннадий Массилийский , Liber ecclesiasticorum dogmatum ; Scintilla de canonibus vel ordinationibus episcoporum ; собрание соборных канонов Меровингов, аналогичное Collectio canonum Bellovacensis ; Полемий Сильвий, Laterculus, предшествовавший Notitia Galliarum ; Исидора объявление Massonam Epistula
P 6 (номинал) Париж , Национальная библиотека , лат. 1455 г. (написано во второй половине девятого века во Франции [Реймс?]) выдержки из Collectio canonum Herovalliana , Concordia canonum Крескониуса и Collectio capitularium Бенедикта Левиты ; Collectio canonum Colbertina ; Decretum Gelasianum (только cc. 3–5); Constitutum Constantini ; Collectio canonum Sancti Amandi (расширенное и исправленное); Libellus Responsionum ; Папа Григорий II, Epistula ad Bonifatium ( Desiderabilem mihi ); Paenitentiale Umbrense cc. 16–29 (без 16,1–3 и 25,5–26,9), с. 13 добавлено; каноны Римского собора 721 г .; каноны Римского собора 595 г. ( Libellus synodicus папы Григория I ); Геласианские сакраментарии cc. 35–6; каноны соборов Толедо в 646 году, Браги в 675 году и Севильи в 590 году.
P 7 (м) Париж , Национальная библиотека , лат. 1458, л. 64–87 (написано в первой половине девятого века на севере Франции) Paenitentiale Umbrense cc. 16–29; собрание соборных канонов Меровингов, аналогичное Collectio canonum Bellovacensis ; † Collectio canonum Quesnelliana
P 10 (зародыш) Париж, Национальная библиотека, лат. 1603 г. (написано около 800 г. на северо-востоке Франции) часть сакраментария Святого Амана; Admonitio generalis 789 г. (только около 81 г.); Collectio canonum vetus Gallica ; Папа Лев I, Epistula CLXVII (вторая часть: cc. 7–19); Синод II Патриция ; Libellus Responsionum ; Папа Григорий I, Послание 9.219 (отрывок); Папа Григорий I, Послание 9.214 (отрывок); Quattuor synodus Principalales ; Paenitentiale Umbrense cc. 16–29 (без 16,1–3), с. 13 добавлено; Missa pro deuoto (добавлено другой рукой); Paenitentiale Remense ; De modis peñ qualitate ( Inquisitio Seniorum. Sciendum uero est quis ... et de suo labore uel pretio hoc redimat ); Цезарий , Ecce manifestissime ; Папа Григорий I, Послание 9.219 ; Папа Григорий I, Послание 9.214 (только первая часть); Исидора Epistula объявление Massonam ; Incipiunt sententias defloratibus diuersis ( Homo pro quid dicitur? Респ. Homo dicitur ab humo ... nullatenus sunt recipienda ); каноны Римского собора 595 г. ( Libellus synodicus папы Григория I ); каноны Римского собора 721 г .; Пирмин , Скарапс ; часть сакраментария Сен-Аманд
P 25 (л) Париж, Национальная библиотека, лат. 3842A (написано в середине девятого века на севере Франции [Париж?]) как Париж, Национальная библиотека, лат. 1454 (т.е. включая половинную форму в Paenitentiale Umbrense ), но без объявления Epistula Massonam
P 26 (Рег.) Париж, Национальная библиотека, лат. 3846 (написано в начале девятого века на севере Франции) Collectio canonum Dionysio-Hadriana ; Collectio canonum Sancti Amandi ; (* возможно, здесь начинается другой раздел *) Libellus Responsionum ; Папа Григорий II, Epistula ad Bonifatium ( Desiderabilem mihi ); Paenitentiale Umbrense cc. 16–29 (без 16,1–3 и 25,5–26,9), с. 13 добавлено; каноны Римского собора721 г .; каноны Римского собора595 г. ( Libellus synodicus папы Григория I)
П 39 (366) Париж, Национальная библиотека, лат. 12445 (Сангерм. 366) (написано 868 × 871 в Реймсе ) Notitia Galliarum ; предварительный материал из Decretales pseudo-Isidorianae (A-Class: предисловие, Ordo de Celebrando concilio , Epistula ad Aurelium Псевдо-Дамаса I [ Scripta sanctitatis tuae ] и Псевдо-Исидорианское введение к Никейскому собору ); серия отрывков о церковной организации; Псевдо-исидорианское введение в Sonderrezension («особую редакцию») Collectio canonum Dionysio-Hadriana ; три канона и глоссарий (содержит несколько древневерхненемецких слов); Collectio canonum Dionysio-Hadriana ; (* возможно, здесь начинается второй раздел *) Decretum Gelasianum ; Paenitentiale Umbrense cc. 16–29 (без 16,1–3 и 25,5–26,9), с. 13 добавлено; Мартин Браги, Капитула ; Capitula Angilramni ; Collectio Danieliana cc. 131–33 (поздние дополнения); (* возможно, третий раздел начинается с этого места *) отрывки из Псевдо-Исидора и Collectio canonum Hispana Gallica Augustodunensis ( Послание Папы Симмаха к Цезарию [ Hortatur nos ] и Карфагенские соборы [ Карфаген I - Карфаген VI ок. 9]); Хинкмар из Реймса « Эхетрактат» ( трактат о браке ); Collectio Paris lat. 12445 и Берлин Филл. 1741 г. (включая выдержки из книги XVI Codex Theodosianus , Конституции Sirmondianae и Lex Romana Visigothorum [или Бревиария Аларика ]); Leges novellae (отрывки: валентинианский cc. 27 и 35 = Breviarium cc. 8 и 12); Папа Геласий I, Epistula ad episcopos Sicilienses ( Quomodo praesulum ); Августин, Tractatus in evangelium Iohannis (отрывки: cc. 6.26 и 7.11); Collectio canonum Dacheriana (выдержки: cc. 2. 19–20, 22, 29); Августин, De Adulteriniis coniugiis (отрывки); Письмо Льва Буржского, Викториуса из Ле-Мана и Эсутахия из Турского (позднее добавление); Хинкмар из Реймса, Ротула ; Папа Григорий I, Послание 12.10 ; Папа Илар, Epistula ad Leontium, Veranum et Victurum ( Movemur ratione ); Папа Григорий I, Послание 9.202 (краткая форма); Папа Илар, Epistula ad episcopos quinque provinciarum ( Quamquam notitiam ); Папа Лев I, Epistula ad Theodorum ( Sollicitudinis quidem tuae ); Папа Григорий I, Послание 5.8 ; Папа Григорий I, Послание 8.14 ; Папа Григорий I, Послание 6.11 (только заключение); Leges novellae (отрывки: валентинианский cc. 8.1 и 8.2); Папа Геласий I, Epistula ad episcopos Dardaniae ( Valde mirati sumus ; краткая форма); Папа Феликс III, Epistula ad episcopos orientales ( Post quingentos annos ); каноны Римского собора 595 г. ( Libellus synodicus папы Григория I ); Collectio canonum Sancti Amandi (отрывки); Гинкмар Реймс «s Ehetraktat ( Трактат о браке , третьей части только); каноны Римского собора 826 г. (13–15, 19–20 и 29 гг.); Leges novellae (отрывок: Валентиниан ок. 35 = Breviarium ок. 12); Папа Геласий I, Epistula ad Anastasium augustum ( Famuli vestrae pietatis ); Амвросий, Expositio de psalmo 118 (отрывки: cc. 8.25–30); Папа Селестин I, Epistula ad Nestorium ( Aliquantis diebus ); каноны Римского собора 853 г. (ст. 13–15, 18–23); Epitome Iuliani cc. 104 (366) и 119,6 (511); Папа Григорий I, Эпистула 7.36
Ст 2 (Стю) Штутгарт, Württembergische Landesbibliothek, HB. VI. 109 (написано в первой четверти девятого века на юго-западе Германии) Collectio canonum vetus Gallica ; Папа Лев I, Epistula CLXVII (вторая часть: cc. 7–19); Синод II Патриция ; Libellus Responsionum ; Папа Григорий I, Послание 9.219 (отрывок); Папа Григорий I, Послание 9.214 (отрывок); Quattuor synodus Principalales ; Paenitentiale Umbrense cc. 16–29 (фрагментарно: отсутствует 16,1–3 [? И 25,5]) с ц. 13 добавлено; Fructuosus , Regula c. 16 (только вторая часть) (позднее добавление); Латинские и древневерхненемецкие глоссы слов из соборных канонов (позднее добавление)
St 3 (Штутт) Штутгарт, Württembergische Landesbibliothek, HB. VI. 112, листы 1–124 (написано во второй половине десятого века в районе Боденского озера ) каноны из Capitulare Wormatiense 829 cc. 1–4 (позднее добавление); Вероучение апостолов; Collectio canonum Vetus Gallica (до 64,23 с, и в том числе в части текста:. Цезария «s Ecce manifestissime , Григорий I в Epistula 9,219 и первая часть Epistula 9.214 , наряду с 78 дополнительными канонов); каноны Никейского собора ( Versio Attici ); Hrabanus Maurus , Poenitentiale ad Heribaldum c. 10 (позднее добавление); небольшой выбор канонов , возможно , вытекающих из Регино Прюмского «S LIBRI дуэт де synodalibus Causis ; смешанная форма Paenitentiale Remense и Excarpsus Cummeani ; Исидора Epistula объявление Massonam ; каноны Римского собора 595 г. ( Libellus synodicus папы Григория I ); Синод II Патриция ; Libellus Responsionum ; каноны Римского собора 721 г .; Collectio canonum vetus Gallica cc. 64.24–30; Poenitentiale ad Heribaldum c. 20 (отрывок); Папа Лев I, Epistula CLXVII (вторая часть: cc. 7–19); Paenitentiale Umbrense cc. 16–29 (фрагментарно: начало в середине 16.10) с ок. 13 добавлено; небольшая подборка канонов; Ansegis, Collectio capitularium ; Lex Alamannorum (B) cc. 6.1-4 и 8.1–2; каноны из Capitulare Wormatiense 829 cc. 1–4 и 6 (позднее добавление)
Sg 1 (S) Санкт-Галлен, Stiftsbibliothek, Cod. 150, стр. 323–84 (написано между 820 и 840 годами в Санкт-Галлене ) Paenitentiale Sangallense tripartitum (включая отрывки из первой половины Paenitentiale Umbrense ); Ordo Romanus VII (неполный); Paenitentiale Umbrense cc. 16–29 (неполный: начинается частично до 27.11 и продолжается до [29.14]), с. 13 добавлено; Paenitentiale Sangallense simplex ; Paenitentiale Vinniani ; Псевдо-Августин, Sermo ad fratres in eremo
Против 1 Везуль, муниципальная библиотека, MS 79 (73) (написано около 1000 г. во Франции) покаяние, сочетающее половину формы Paenitentiale Umbrense и Excarpsus Cummeani ; Paenitentiale additivum Pseudo-Bedae – Ecgberhti ; Libellus Responsionum c. 9; Institutio canonum (в 91 главе); Decretum Compendiense от 757 г. (cc. 1–4); Decretum Vermeriense из 756 (cc. 1-2); трактат о крещении; комментарий Венанция Фортуната к символу веры; комментарии к мессе и Pater noster ; комментарий к символу веры; Теодульф, Капитулар I ; канонические и святоотеческие отрывки

Номера для Umbrense версии

Сиглум Рукопись СОДЕРЖАНИЕ
Ba 2 Базель, Universitätsbibliothek , N. I 1 no. 3c (написано около 800 в Фульде) Canones Basilienses
Le 1 Лейден, Bibliotheek der Rijksuniversiteit , Vulc. 108/12 (написано в девятом или десятом веке на северо-востоке Франции) Paenitentiale Ecgberhti (фрагментарно: пролог + cc. 4.8–5.1); фрагменты неустановленного покаяния (включая Edictio Bonifatii ); Canones Basilienses (фрагментарно: cc. 1–4a)
L 11 (Co) Лондон , Британская библиотека , Коттон Веспасиан Д. XV, л. 68–101 (написано в середине десятого века в Англии) среди прочего, Canones Cottoniani
Mc 1 Монте-Кассино , Archivio e Biblioteca dell'Abbazia, Cod. 372 (доб. 372 и 340; внут. 553) (написано в начале одиннадцатого века в церкви Св. Николая делла Чикогна ) Canones Gregorii ; xxxxxxxxxxxxx
M 14 (E) Мюнхен, Bayerische Staatsbibliothek, Clm 14780, листы 1–53 (написано в конце восьмого века во Франции) Canones Gregorii ; Libellus Responsionum ; каноны Римского собора743 г .; ordo librorum veteris et novi testamenti ; коммутации
O 2 Оксфорд, Бодлианская библиотека, Бодли 311 (2122), (написано во второй половине десятого века на севере или северо-востоке Франции) капитуляции для Canones Gregorii (213 титулов) и Libellus Responsionum (18 титулов); Canones Gregorii ; Libellus Responsionum ; Poenitentiale 223 capitulorum (включая: Paenitentiale Cummeani ; Paenitentiale Remense [выдержки]; Paenitentiale Umbrense [выдержки: только 20.1–4 и 20.6–10]; Paenitentiale Oxoniense I ); Псевдо-Иероним, Послание 12 в. 6 ( ad Damasum papam ; «De septem ordinibus ecclesiae»); Paenitentiale Oxoniense II
P 12 (номинал) Париж, Национальная библиотека, лат. 2123 (написано около 815 в Флавиньи) каноны Эфесского собора (только с 1–4 сс; versio Isidoriana ); каноны Латеранского собора 649 г. (неполные); Геннадий Массилийский , Liber ecclesiasticorum dogmatum ; Псевдо-Августин, Sermones de Symbolo ; Папа Лев I, Epistula CLXV ( только свидетельство ); Liber pontificalis (сокращенная); Полемий Сильвий, Laterculus, за которым следует Notitia Galliarum ; Canones Gregorii ; Collectio canonum Herovalliana (большой отрывок); канон Карфагенского собора 418 г. (только ок. 1); хронология веков мира, вплоть до Карла Великого ; Маркульфус, Формулы ; Исидор , Этимология (отрывки)
П 22 (В) Париж, Национальная библиотека, лат. 3182 г. (написано второй половиной X века, вероятно, в Бретани) Коллекция глав ( в основном канонический и покаянный) , озаглавленный «Incipiunt uerba pauca ТАМ де Episcopo Quam де presbitero де омнибусный Aut ecclesię всех марок и де regibus и де Мундо и др терра», более известная как Collectio canonum Fiscani или Fécamp коллекция. Его содержание выглядит следующим образом: Liber ex lege Moysi ; заметки по хронологии; краткая заметка о епископе Иерусалимского Нарцисса ( Narcisus Hierosolimorum episcopus qui fecit oleum de aqua ... orbaretur et euenit illis ut iurauerunt ); Incipiunt remissiones peccatorum Quas Санктус в collatione зиа Penuffius за sanctas construxit scripturas (= большой отрывок из Кассианом «ы Collationes с 20.8.); больше примечаний по хронологии; Пастор Херме ч . 4.1.4–4.4.2 (небная версия ); отрывки из Священных Писаний о целомудрии, браке и клятвах жены; Incipiunt uirtutes quas Dominus omni die fecit (главы о воскресении, днях творения и Страшном суде); Collectio canonum Hibernensis cc 1.22.b – c (об убийстве священников и обязанности епископов оставаться в своих епархиях); Collectio canonum Hibernensis (версия A, полная копия); Excerpta де экслибриса Romanorum и др Francorum (ака Canones Wallici ); Canones Adomnani (куб.см 1-7 только.), С дополнительной главой приложенном ( Equus Aut pecus си percusserit ... в агро Ий не reditur про ео );

(* Начинается раздел II Билера *) Capitula Dacheriana ; Canones Adomnani (полная копия); Incipiunt canones Anircani concilii episcoporum XXIIII de libro III (небольшая коллекция канонов Анкирского совета в измененной форме версио Дионисианы II ); Incipiunt iudicia conpendia de libro III (небольшой сборник канонов, включая канон Совета Неокесарии [в измененной форме Versio Dionysiana II ] и отрывки из Paenitentiale Vinniani ); Canones Hibernenses II (о коммутации), с Synodus Luci Victorie cc. 7–9 добавлены (* часть II Билера заканчивается *);

Исидор , Etymologiae (отрывки о родстве); комментарий к Книге Чисел (к клятвам); Исидор , Etymologiae (отрывки о родстве и наследниках); Institutio ęclesiasticae auctoritatis, qua hi qui proueniendi sunt ad sacerdotium, profiteri debent se obseruaturos, et si ab his postea deuiauerint canonica auctoritate plectentur (выдержки о рукоположении); Collectio canonum Dionysio-Hadriana (заканчивается канонами Римского собора 721 г.); Quattuor synodus Principalales ; Исидор , Etymologiae (отрывки из древних соборов); Hii sunt subterscripti heretici contra quos factae sunt istę synodi: Arrius ... Purus, Stephanus ; De ieiunio IIII temporum anni ( In mense Martio ... nulli presbiterorum liceat uirginem conscrare ); Libellus Responsionum ; Папа Григорий I, Послание 9.219 (отрывок); Папа Григорий I, Послание 9.214 (отрывок); De decimis et primogenitis et primitiuis in lege (отрывки о десятине); Canones Hibernenses III (о десятине); Paenitentiale Gildae ; Synodus Aquilonis Britanniae ; Synodus Luci Victoriae ; Ex libro Davidis ; Capitula Dacheriana (только ок. 21 [первая часть]); Canones Adomnani (куб.см 19-20 только.); Capitula Dacheriana (cc. 21 [вторая часть, с добавлением si mortui inueniantur uel in rebus strangulati ] и только 168); отрывки из Св. Павла (о еде); выдержки о часах и порядке молитв; De pęnitentia infirmorum ( Paenitentiale Cummeani c. [8] 9.28 + Paenitentiale Columbani A c. 1 [первая часть]); De recitentibus aliorum peccata ( Paenitentiale Cummeani c. [8] 9.19); De oratione facienda etiam pro peccatoribus ( Scriptura dicit in commoratione mortuorum: etiam si peccavit, tamen patrem ... dum angeli Dei faciunt ); Paenitentiale Bigotianum ; Теодульф, Капитулар I ("Курцфассунг"); Исидор , De ecclesiasticis officiis (отрывок: De officiis ad fidem venientium primo de symbolo apostolico quo inbuuntur comptentes , с добавлением комментария на Второзаконие 22–3); Canones Hibernenses IV ; выдержки о браке (в основном из Августина и Иеронима, но также включая Синод II Патриция ок. 28); отрывки о королях; выписки о сыновьях и их долгах; Collectio canonum Hibernensis c. 38,17; Patricius dicit (= Canones Hibernenses IV c. 9), Item synodus Hibernensis (= Canones Hibernenses IV c. 1–8); De iectione ęclesie gradient ab ospicio (= Canones Hibernenses V ); главы из Исхода и Второзакония (отрывки о девственницах и прелюбодеях); на ordo missae (отрывок из De ecclesiasticis officiis Исидора ); Liber pontificalis ( Linus natione italus ... Bonifacius LXVIII natione romanus hic qui obtinuit ... se omnium eclesiarum scribebat ); De duodecim sacrificiis (отрывок из Disputatio de sollempnitatibus paschae Псевдо-Иеронима ); десять заповедей ( Decim preceptalegis in prima tabula ... remximi tui mundi cupiditatem ); отрывки о часах и песнях (включая Pro quibus uirtutibus cantatur omnis cursus , De pullorum cantu , De matudinis и т. д.); краткий трактат, объясняющий причину наводнения; De eo quod non nocet Ministerium ministrantis sacerdotis contagium uitę (= Collectio canonum Hibernensis [версия B] c. 2.12); Canones Hibernenses VI ; Capitulare legibus addenda a. 803 ; Lex Salica emendata ; два фальшивых письма, якобы представляющих дискуссию между Папой Григорием I и епископом Мессины Феликсом (о кровном родстве, англосаксах и характере ответа Папы Римского Libellus ); Теодульф, Капитулар I (фрагментарно); Paenitentiale Ecgberhti (фрагментарно: начало в середине 2-го века); Псевдо-Иероним, De duodecim triduanis

Стр. 27 (А) Париж, Национальная библиотека, лат. 3848B (написано в конце восьмого или начале девятого века в Флавиньи) Canones Gregorii ; Ex opusculis sancti Augustini et sancti Ysidoru de diuersis heresibus ( Quidam heredici ex nominibus suorum auctorum ... tamen heredicus appellari potest ); Геннадий Массилийский , Liber ecclesiasticorum dogmatum ; Псевдо-Августин, Sermo 242 ( de symbolo ); Псевдо-Августин, Sermo 244 ( expositio fidei ); Папа Лев I, Эпистула CLXV (только свидетельство ); Папа Лев I, Эпистула XXVIII (= Томус Леонис ); Кирилл, Epistula ad Nestorium  ; Кирилл, Epistula ad Iohannem episcopum Antiochiae ; выдержки из акта Халкидонского собора; De fide trinitatis (выдержки из «Insular Liber de ordine creaturarum» и Исидориана « De diffisis rerum» ); Collectio canonum Herovalliana ; главы о еретиках, приписываемые Августину и Исидору; отрывок из перевода Руфина « Historia ecclesiastica» Евсевия(о Никейском соборе); Геннадий Массилийский , Liber ecclesiasticorum dogmatum
P 36 (Sg) Париж, Национальная библиотека, лат. 12021 (Sangerm. 121), листы 33r – 356 (написано в третьей четверти девятого века в Бретани) Collectio canonum Hibernensis ; Capitula Dacheriana ; Canones Adomnani (полная копия); выдержки из соборов Анкиры и Неокесарии, а также из Paenitentiale Vinniani (как в P 22 ); Canones Hibernenses II (о коммутации), с Synodus Luci Victorie cc. 7–9 добавлены; выдержки из « Этимологии Исидора» о кровном родстве и родственниках; выдержки из Concordia canonum Крескония ; Collectio canonum Dionysio-Hadriana ; *****
Pr 1 Прага , Knihovna metropolitní kapituly , О. 83 (1668), fols 131–45 (написано во второй половине восьмого века в Баварии или северной Италии) Canones Gregorii (фрагментарно: cc. 174 – конец); Libellus Responsionum (фрагментарно)

Выдержки

Обратите внимание, что сообщения о наличии отрывков Paenitentiale Umbrense и / или Canones Gregorii в Collectio 77 capitulorum десятого века, найденные в Heiligenkreuz, Stiftsbibliothek, MS 217 и Мюнхене, Bayerische Staatsbibliothek, Clm 3853 , ошибочны. На самом деле в этих отчетах говорится о покаянии, известном как Capitula iudiciorum (ранее известном как Poenitentiale XXXV capitulorum ).

Сиглум Рукопись СОДЕРЖАНИЕ
К 5 (Кол) Кельн, Erzbischöfliche Diözesan- und Dombibliothek, Cod. 210 (написано во второй половине восьмого века на северо-востоке Франции , возможно, в районе Камбре) «усеченная» и интерполированная версия Collectio canonum Hibernensis ; систематически организованный покаянный документ, известный как Collectio 2 librorum (включая [только во второй книге] обширные выдержки из полной формы Paenitentiale Umbrense )
КВт 1 Kynžvart , Zámecká Knihovna , 75 (20 K 20), листы 1–78 (написано в первой половине двенадцатого века в [Аббатстве Святого Власия]) Инструкция Quotienscumque ; Decretum Burchardi (выдержки о коммутации); Paenitentiale Pseudo-Romanum (= Книга VI Paenitentiale Халитгара ); Hrabanus Maurus , Poenitentiale ad Heribaldum (Sonderrezension); Canones Gregorii здесь приписывается Теодору (cc. 1–8, 12–16, 21–5 и 29–31); Capitula iudiciorum (ранее известная как Poenitentiale XXXV capitulorum ); неопознанный сборник покаянных канонических законов (в 58 главах); Regino Prüm , Libri duo de synodalibus causis (отрывки)
L 1 (L) Лондон , Британская библиотека , доп. 8873 (написано первой половиной двенадцатого века в Италии) Collectio canonum Britannica xxxxxxxxxxxxx
L 2 Лондон, Британская библиотека, доп. 16413 (написано в начале одиннадцатого века на юге Италии) два уникальных фрагмента Римского собора 769 года; Псевдо-Дамас, Epistula ad Hieronymum de hora sacrificii (JK † 246) (отрывок); Admonitio generalis 789 г. (только cc. 81 и 78); Псевдо-Климент I, Epistula ad Iacobum (JK † 11) (с некоторыми, возможно, уникальными добавлениями); каноны Римского Собора 721 г. (только с 1 по 12); несколько соборных канонов и отрывки из декретаев и святоотеческих текстов, касающихся церковных должностей; ordo missae ; пролог к ​​сакраментарию; главы из Августина; Edictio Bonifatii (из Paenitentiale mixtum Pseudo-Bedae – Ecgberhti  ?); De consolatione Origenis defunctorum ; De his qui vexantur et seipso interficitunt (= Paenitentiale Umbrense cc. 25.1–2); экспозиции fidei ; expositio symboli ; комментарий к канцелярским разрядам; expositio baptismatis ; liturgica ; Sermo de paenitentia ; Инструкция Quotienscumque ; Paenitentiale Remenese (? Redemptionstexte); Paenitentiale Cummeani (только пролог); покаянный в 38 глав ( в том числе: [в кубических сантиметрах 1-35.] Корзинки iudiciorum [ранее известный как Poenitentiale XXXV capitulorum ], и [в кубических сантиметрах 36-8.] Iudicium Григорий де penitentia объявление Augustinum [= выдержки из Libellus Responsionum ]); Libellus responsionum (включающий в себя в качестве третьего вопроса с I.20 из. Джулианус Помериус «ы De вита Contemplativa ; Джулианус Помериус , De вита Contemplativa (с I.21). Папа Целестин I, Epistula объявление universos episcopos в Apuliam и др Calabriam constitutos ( JK 371) (только ок. 1); Epitome Hispana (отрывки); Canones Gregorii, хотя здесь приписывается Теодору (cc. 30, 41–2, 61, 70–1, 72 [первая часть], 75–6, 77 [ частичный], 130 [частичный] 134 и 159); Collectio canonum vetus Gallica (отрывки); проповеди; Папа Григорий I, Epistula ad Secundinum (только начало, с вставкой De reparatione lapsi ); статуты южно-итальянского совета
Я 1 (М) Мерзебург, Домбиблиотека, MS 103 (написано в первой половине девятого века на севере Италии) xxxxxxxxxxxxx
Mc 3 Монте-Кассино, Archivio e Biblioteca dell'Abbazia, Cod. 554 (доб. 554, 508) (написано во второй половине X века в Италии) xxxxxxxxxxxxx; Каноны Григория (отрывки); xxxxxxxx
M 2 (август) Мюнхен, Bayerische Staatsbibliothek, Clm 3852, fols 54 – end (написано в XI веке на юге Германии) xxxxxxxxxxxxx
M 6 (пятница) Мюнхен, Bayerische Staatsbibliothek, Clm 6241 (написано в конце десятого века во Фрайзинге) Листы 33v – 35r содержат серию канонов, приписываемых Теодору и основанных на Канонах Григория.
- Мюнхен, Bayerische Staatsbibliothek, Clm 6245 (написано во Фрайзинге, вторая половина десятого века) Canones Gregorii cc. 1–4 (здесь приписывается sancti Gregorii , хотя это приписывание позже было исправлено на sancti Theodori ), как последнее в короткой серии канонов, добавленных к листам 1r – 2v рукой начала XI века.
- Мюнхен, Bayerische Staatsbibliothek, Clm 14468 (написано 821 в Регенсбурге) хххххх; Paenitential Umbrense cc. 5.3 и 14.4 (хотя, возможно, вместо Canones Gregorii cc. 48a и 68); xxxxxxxxxxxxx
- Мюнхен, Bayerische Staatsbibliothek, Clm 21587 (написано примерно между 1025–1035 во Фрайзинге) второй том понтифика епископа Эгильберта Фрайзингского (содержится на листах 20r – v Canones Gregorii cc. 1–4, здесь приписывается Теодору)
O 2 * Оксфорд, Бодлианская библиотека, Бодли 311 (2122), (написано в десятом веке на севере или северо-востоке Франции) как в таблице выше (т.е. включая отрывки из Paenitentiale Umbrense ( полная или половинная форма )
- Париж, Национальная библиотека, лат. 13658 (написано в XII веке в Сен-Жермен-де-Пре) Collectio of Paris lat. 13658 (включая " capitulum XXVII " Paenitentiale Umbrense , который вводится рубрикой, заимствованной из предисловия Umbrense )
P 46 Париж, Национальная библиотека, нув. acq. лат. 281, л. 92–4, 99–101, 110, 119 (написано около 1000 г. на севере Италии или на юге Франции) Джон Кассиан , Collationes 5.2 и 5.16; Paenitentiale Columbani B (только пролог); Инструкция Quotienscumque ; Paenitentiale Oxoniense II (только первая часть пролога); Capitula iudiciorum (фрагментарный); Canones Gregorii (cc. 4–12, 14–21, 23–28); трактат о покаянии (начало: «Penitentiae modus non une esse debet»)
П 22 * Париж, Национальная библиотека, лат. 3182 г. (написано второй половиной X века, вероятно, в Бретани) как в таблице выше (т.е. включая выдержки из Capitula Dacheriana )
P 38 Париж, Национальная библиотека, лат. 12444 (Sangerm. 938) (написано в конце восьмого или начале девятого века, вероятно, во Флери) Collectio Sangermanensis XXI titulorum ( в том числе отрывки из среди прочих Collectio canonum Hibernensis , Исидор «s Etymologiae , древние восточные, африканские и галльские соборные каноны [в различных версиях, некоторые из которых в противном случае неизвестны], Collectio canonum Pithouensis , то Statuta Ecclesiae Antiqua , декреталии от Siricius к Григорию I, в responsionum Libellus , то половина форма из Paenitentiale Umbrense , Василий Регула , Геннадия из Massilia «s Liber ecclesiasticorum dogmatum , Цезария «s письма Ecce manifestissime , и труды Ambrose, Иероним, Августин, Кассиан, и Кирилл); длинная и (в настоящее время) неполная серия отрывков из Collectio canonum Hibernensis , возможно, задуманная как продолжение Collectio Sangermanensis
Sg 1 * Санкт-Галлен, Stiftsbibliothek, Cod. 150, стр. 323–84 (написано между 820 и 840 годами в Санкт-Галлене ) как в таблице выше (т.е. включая отрывки из первой половины Paenitentiale Umbrense )
St 6 + Da 1 + Do 1 Штутгарт, Württembergische Landesbibliothek, Cod. Fragm. 100 A, w, x, y и z + Дармштадт, Hessische Landes- und Hochschulbibliothek, MS 895 fragm. + Донауэшинген, Хофбиблиотека, MS 925 Fragm. (написано около 800, вероятно, в северной Италии) Epitome Hispana (фрагментарно; отрывки); Paenitentiale Oxoniense II (фрагментарный); Paenitentiale Ecgberhti (только пролог и c. 4.15, возможно, однажды за ним последует материал Paenitentiale Ecgberhti ); серия отрывков покаяния (фрагментарные; включая отрывки из предыдущих глав « Паенитентиале Умбренсе» , « Паенитентиале Каммеани» и « Паенитентиале Бургунденсе» ); Paenitentiale Bedae (только первое предисловие и первое предложение второго предисловия, возможно, однажды сопровождаемый дополнительным материалом Paenitentiale Bedae )
Ул 1 Штутгарт, Württembergische Landesbibliothek, HB. VI. 107 (написано в конце одиннадцатого века на юго-западе Германии) Collectio 74 titulorum (швабская редакция); Decretum Gelasianum ; De ecclesiis (сборник канонов в 47 главах); Бернольд Констанцский , Collectio de excommunicatione (неполный); De illicitis coniunctionibus (сборник канонов в 24 главах); Brevis denotatio VI Principalium sinodorum (akk Adnotatio I ); De auctoritate IIIIor Principalium conciliorum (отрывок Папы Григория I, Epistula ad Iohannem Constantinopolitanum ); каноны Никейского, Константинопольского, Эфесского и Халкидонского соборов; Sciendum quod plures orientalium conciliorum ediciones ... per beatum Adrianum papam occidentalibus ęcclesiis directa probatur ; Brevis denotatio canonum subter Annexorum ... (также известный как Adnotatio II ); Collectio 98 capitulorum (только cc. 8 и 24); канон 27 совета Майнца 847 г .; выдержки из Collectio 98 capitulorum ; Augustinus contra Novatum ; Paenitentiale Umbrense cc. 14.20, 2.16 (первая часть), 2.17 (первая часть), 2.3 (вторая часть), 2.1 (первая часть), 8.1, xxxxx
V 23 + Мб 2 Ватикан, Biblioteca Apostolica Vaticana, НДС. лат. 5751, листы 1–54 + Милан, Biblioteca Ambrosiana, G. 58 sup., Fols 41–64 (написано в конце девятого века в Боббио) Collectio canonum Dacheriana ( только предисловие , без последнего абзаца, описывающего структуру собственно коллекции); Псевдо-златоуст , Sermo de penitentia ( Provida mente , сокращенная форма); Окто Сюнт Vitia principalia (= Кассиан «ы Collationes сс 5.2 и 5.16, а также пролог. Paenitentiale Columbani B ); Paenitentiale Oxoniense (только пролог и в сокращенной форме); неопознанный покаянный текст ( Incipit de sacrificiis et remissione fratrum. Sed fortasse dicant ... per Iesum Christum dominum nostrum ); Paenitentiale Cummeani (только пролог); Халитгар «s Paenitentiale (предисловие и книги только I-II); Папа Григорий I, Epistula ad Secundinum (только начало, с вставкой De reparatione lapsi ); Исидора Epistula объявление Massonam ; каноны Агдского совета (506 г.); Paenitentiale Pseudo-Romanum (= Книга VI Paenitentiale Халитгара ); краткий сборник галльских канонов; Epitome Hispana (отрывки); Canones Gregorii здесь приписывается Теодору (отрывки: cc. 1–8, 12–16, 21–5, 29–31); Capitula iudiciorum (вариантная версия, с Excarpsus Cummeani cc. 7-15 и 20); Псевдо-Клеменс I, Epistula ad Iacobum ; покаянный ордо с двумя молитвами; Paenitentiale Merseburgense a (с колумбийским прологом); каноны Admonitio generalis 789 г. (неполные); Исидор , De ecclesiasticis officiis , cc. 42–3; Paenitentiale Cummeani (без пролога); «Inquisitio sancti Hieronomi» (коммутации); Paenitentiale Ambrosianum ; Vorstufe des Paenitentiale additivum Pseudo-Bedae – Ecgberhti ; Excarpsus Cummeani (выдержки: cc. 3.21, 3.23-24, 3.42, 3.36, 3.38); Геннадий Массилийский , Liber ecclesiasticorum dogmatum ; Тертуллиан , De oratione cc. 9 – конец; каноны Эфесского собора ( versio Isidori ); каноны из совета Гангра (фрагментарно: только заголовок)
W 11 Вена, Österreichische Nationalbibliothek, Cod. Лат. 2231 (s. Ix / x, Италия или южная Франция) xxxxxxxxxxxxx

Следующая таблица суммирует распределение рукописей нескольких версий Paenitentiale Theodori (не включая небольшие отрывки):

Краткое изложение распределения рукописей

Версия Кол-во свидетелей Сигла свидетелей
Canones Basilienses 2 Ba 2 , Le 1
Каноны Коттониани 1 L 11
Capitula Dacheriana 2 П 22 , п 36
Каноны Григория 5 M 14 , O 2 , P 12 , P 27 , Pr 1
Paenitentiale Umbrense Полная форма 7 Cb 4 , M 17 , V 5 , V 6 , W 7 , W 9 , Wz 2 (+ обширные отрывки из K 5 )
Половина формы Paenitentiale Umbrense многочисленные Sg 1 , Свидетели Collectio canonum Quesnelliana ( P 5 , P 7 , P 25 ), свидетели Collectio canonum vetus Gallica ( Br 7 , K 1 , P 10 , St 2 [= класс «северный французский»]; St 3 [= «юг») Немецкий класс]), свидетели Collectio canonum Sancti Amandi ( B 5 , P 6 / P 26 , P 39 ) (+ обширные выдержки в P 38 )

Финстервальдер далее разделил свидетелей Paenitentiale Umbrense на два класса ...

Из самых ранних рукописных свидетелей, а именно тех, что датируются концом восьмого или началом девятого веков, ни один не происходит из Англии, предполагаемого места происхождения Paenitentiale Theodori ; Однако в этом нет ничего необычного, поскольку многие ранние островные тексты сохранились сегодня исключительно у континентальных свидетелей. Большинство дошедших до нас рукописей Paenitentiale Theodori происходят из Бургундии, северо-востока Франции и региона рек Рейн и Майн . Это важно, поскольку именно в этих областях действовала англосаксонская миссия, особенно та часть, которой руководил Бонифаций , в течение первой половины восьмого века. Таким образом, рукописные свидетельства могут отражать раннюю передачу в центрах переписчиков в районе этой миссии и, таким образом, могут указывать на участие англосаксов в раннем распространении Paententiale Theodori по всему континенту и / или его введении на континент.

Прием

Как обсуждалось выше ( Авторство ), Capitula Dacheriana, возможно, была самой ранней из нескольких версий. Основываясь на тесной связи между Capitula Dacheriana и Collectio Hibernensis , Чарльз-Эдвардс утверждал, что Capitula Dacheriana были созданы, возможно, вместе с Hibernensis , в Ирландии, откуда текст был импортирован вместе с Hibernensis в Бретань, а затем во Францию. . Рассказ Чарльза-Эдвардса правдоподобен и убедителен, и его, вероятно, следует принять как общий план, даже если некоторые его детали основаны на более умозрительных предположениях.

Наиболее вероятным кандидатом на введение Paenitentiale Umbrense на континент является Бонифаций , англосаксонский миссионер и компетентный канонист, неустанно трудившийся над реформированием франкской, немецкой и баварской церквей в первой половине восьмого века. Бонифаций знал Paenitentiale Umbrense , цитаты из него приписывали ему несколько канонических работ. Бонифаций также знал и тесно сотрудничал с папским документом, известным как Libellus Responsionum . Поэтому неудивительно, что самые ранние рукописные свидетели Paenitentiale Umbrense передают этот текст в непосредственной близости от Libellus Responsionum . Вероятно, именно Бонифаций был ответственным за введение Paenitentiale Umbrense в редакцию Корби Collectio canonum vetus Gallica , в создании которой он, кажется, сыграл определенную роль.

Canones Григорий котируется дважды в с. 19 из Пирмин «S Scarapsus , и на этой основе Экхард Хаусвальд, последний редактор Scarapsus , был в состоянии на сегодняшний день этот текст между 725 и 750 Paenitentiale Umbrense был также использован в качестве источника два в начале восьмого века Continental пенитенциалиев , а именно Excarpsus Cummeani и Capitula iudiciorum . И несколько глав из Половинки были добавлены к тексту редакции Корби Collectio canonum vetus Gallica , выпущенной во второй четверти восьмого века - это в дополнение к включению почти всей второй половины (= Книга II или Half Form ) Paenitentiale Umbrense в приложении Vetus Gallica . В целом эти четыре работы демонстрируют, что Paenitentiale Umbrense был доступен для использования на континенте задолго до 750 года. Collectio Sangermanensis , датируемый второй половиной восьмого века и, вероятно, также произведенный в Корби, также основан на Paenitentiale Umbrense . ..

К концу восьмого века диакон Павел в своей « Historia Langobardorum c. 5.30, свидетельствовал о репутации Теодора как распространителя покаянных канонов.

Это, пожалуй , отметить , что четыре из пяти Collectio canonum Vetus Gallica свидетелей , которые содержат прилагаемую копию половинной формы в Paenitentiale Umbrense - Br 7 , K 1 , P 10 , St 2 - это те из класса Mordek на «Северной Френча». Более того, Br 7 , K 1 , P 10 , St 2 являются единственными копиями Collectio canonum vetus Gallica, которые содержат серию глав, взятых из монашеских правил Колумба, Макария, Базилика и Бенедикта ( Collectio canonum vetus Gallica cc. 46.26 –37). Это единственные главы во всей традиции Collectio canonum vetus Gallica, основанные на монастырских источниках. Пятый Collectio canonum Vetus Gallica свидетель , который содержит копию половинной формы в Paenitentiale Umbrense - St 3 - от класса Mordek - х «южногерманских», класс , который представляет собой предание о старо , как один «Севере Френча» (т.е. 740-е годы; обе традиции в конечном итоге восходят к редакции Корби середины восьмого века). Однако, в то время как рукописи традиции «северной Франции» более или менее сохраняют в неизменном виде серию преимущественно покаянных текстов, приложенных к Collectio canonum vetus Gallica ( Synodus II Patricii , Paenitentiale Umbrense и т. Класс немецкого языка значительно изменил расположение и составные тексты этой прилагаемой серии. Однако «южногерманская» рукопись St 3 является исключительной. Как показал Мордек, это не только самый верный свидетель «южногерманской» традиции Vetus Gallica , но и свидетель с приложением, наиболее напоминающим «северно-французскую» традицию. Это, к примеру, только рукопись из - за пределы группы «Север Френча» содержит в своем приложении приведено Synodus II патриция , то Исидора Epistula объявления Massonam , каноны совета Рима в 595 (Григорий I в Libellus synodicus ), и Paenitentiale Umbrense . Таким образом, то, что могло показаться аномалией в традиции комбинации Paenitentiale Umbrense + Collectio canonum vetus Gallica, а именно то, что явно отличительная черта `` северо-французской '' традиции (присутствие Paenitentiale Umbrense в приложении) также разделяется единственная «южногерманская» рукопись - фактически является лишь свидетельством того, что Paenitentiale Umbrense была частью оригинальной серии текстов, добавленных к редакции Корби Collectio canonum vetus Gallica в середине восьмого века.

Согласно Mordek, Fols 80-195 из P 6 (которые содержат Collectio canonum Санкти Amandi , в responsionum Libellus , письмо папы Григория II для Бонифация начала Desiderabilem Михи , то половина формы из Paenitentiale Umbrense , каноны совета Рима в 721, а также каноны совета Рима в 595), вероятно , копия - модифицированный с помощью Collectio Hispana либо в Gallican или Псевдо-Исидора форме - из ВОК 128-266 из P 26 .

Хотя P 39 выше классифицирован как свидетель Collectio canonum Sancti Amandi , и хотя он демонстрирует те же упущения Paenitentiale Umbrense , которые характерны для всех свидетелей Sancti Amandi (а именно, пропуск 16.1–3 и 25.5–26.9), тем не менее есть причины не делать этого. связать P 39 копию Paenitentiale Umbrense с Санкти Amandi традиции. Во-первых, давно было признано, что содержание P 39 очень похоже на содержимое Берлинской государственной библиотеки Preußischer Kulturbesitz, Phill. 1741 г., скопирован в том же месте и в то же время, что и P 39 (около 850 × 875 в Реймсе). Однако часть P 39, которая содержит Paenitentiale Umbrense (fols 151–166 = «Teil II» Берингера), не дублируется в Phill. 1741. Более того, этот раздел P 39 , который состоит из двух собраний (собрания 21–22), вполне возможно, когда-то был отделен от остальной части рукописи, поскольку он начинается со смены руки писца. , и текст на последней странице заканчивается несовершенно (фол. 166v: Si quis metropolitanus episcopus nisi quod ad suam solummodo propriam pertinet parrochiam sine concilio ). Таким образом, разделы 151–166 из P 39, возможно, возникли как отдельное досье материалов и были присоединены к остальной части кодекса (то есть к части кодекса с выдержками из Sancti Amandi ) позднее.

Редакции

В Canones Basilienses был отредактирован раз:

  • FB Asbach, ed., Das Poenitentiale Remense und der sogen. Excarpsus Cummeani: Überlieferung, Quellen und Entwicklung zweier kontinentaler Bußbücher aus der 1. Hälfte des 8. Jahrhunderts (Регенсбург, 1975), Приложение, стр. 80–9.
  • Новое издание в настоящее время готовит Майкл Д. Эллиот.
Шкала справедливости
Часть серии о
Каноническое право
католической церкви
Ius vigens (действующий закон)
Юридическая история
Jus antiquum (ок. 33-1140)

Jus novum (ок. 1140-1563)

Jus novissimum (ок. 1563-1918)

Jus codicis (1918-настоящее время)

Другой

Восточное право
Литургический закон
Латинская церковь
Сакраментальный закон

Таинства

Сакраменталы

Священные места

Священные времена

Брачное право
Высшая власть, отдельные
церкви и канонические структуры
Высший авторитет церкви

Над-епархиальные / епархальные сооружения

Особые церкви

Юридические лица

Юриспруденция

Философия, теология и фундаментальная теория католического канонического права

Временные товары (собственность)
Закон лиц

Клерики

Офис


Юридические и физические лица


Ассоциации верующих


Освященная жизнь
Канонические документы
Уголовное право
Процессуальное право
Pars statica (трибуналы и министры / партии)

Pars Dynamica (процедура испытания)

Канонизация

Выборы римского понтифика

Юридическая практика и стипендия

Ученые степени

Журналы и профессиональные общества

Факультеты канонического права

Канонисты

Закон посвященной жизни

Институт освященной жизни

Общество апостольской жизни

046CupolaSPietro.jpg Портал католицизма

Canones Cottoniani была отредактирована раз:

  • PW Finsterwalder, ed., Die Canones Theodori Cantuariensis und ihre Überlieferungsformen (Weimar, 1929), стр. 271–84, печать с L 11 . (Примечание: Wasserschleben ранее подготовил «неявное издание» из Canones Cottoniani в его Die Bussordnungen дер abendländischen Kirche , стр 181-82, и до того, что Б. Торп сверены части. L 11 против его издания псевдо- Paenitentiale Теодори в его « Древних законах и институтах Англии» , 2 тома [Лондон, 1840], II, стр. 1–62).
  • Новое издание в настоящее время готовит Майкл Д. Эллиот.

Корзинки Dacheriana был отредактирован трижды переиздавался трижды:

Canones Григорий был отредактирован в пять раз и перепечатан раз:

Полная форма в Paenitentiale Umbrense была отредактирована восемь раз переиздана один раз:

Половина формы из Paenitentiale Umbrense (= 16.4-25.4 см + 26 см (27) -29 + с 13...) Было отредактировано дважды и перепечатаны дважды:

Примечания

Библиография

  • FB Asbach, ed., Das Poenitentiale Remense und der sogen. Excarpsus Cummeani: Überlieferung, Quellen und Entwicklung zweier kontinentaler Bußbücher aus der 1. Hälfte des 8. Jahrhunderts (Регенсбург, 1975).
  • Т. М. Чарльз-Эдвардс, «Покаяние Феодора и Иудисии Теодори», в книге « Архиепископ Феодор: памятные исследования его жизни и влияния» , изд. М. Лапидж, Кембриджские исследования в англосаксонской Англии 11 (Кембридж, 1995), 141–74.
  • PW Finsterwalder, ed., Die Canones Theodori Cantuariensis und ihre Überlieferungsformen (Веймар, 1929).
  • Р. Флехнер, «Островная традиция церковного права: с пятого по восьмой век», в англосаксонско-ирландских отношениях до викингов , ред. Дж. Грэм-Кэмпбелл и М. Райан, Proceedings of the British Academy 157 (Oxford, 2009). ), 23–46.
  • Р. Флехнер, «Создание канонов Теодора», в Peritia 17–18 (2003–2004), стр. 121–43.
  • А. Дж. Францен, Литература покаяния в англосаксонской Англии (Нью-Брансуик, Нью-Джерси, 1983), стр. 62–69, и другие .
  • А. В. Хаддан и У. Стаббс, редакторы, Соборы и церковные документы, относящиеся к Великобритании и Ирландии , 3 тома (том II в 2 частях) (Оксфорд, 1869–1873), III, стр. 173–213.
  • Р. Хаггенмюллер, Die Überlieferung der Beda und Egbert zugeschriebenen Bussbücher , Europäische Hochschulschriften, Reihe 3: Geschichte und ihre Hilfswissenschaften 461 (Франкфурт-на-Майне, 1991).
  • Л. Кёрнтген, Studien zu den Quellen der frühmittelalterlichen Bußbücher , Quellen und Forschungen zum Recht im Mittelalter 7 (Sigmaringen, 1993).
  • Р. Коттье, " Paenitentiale Theodori ", в Handwörterbuch zur deutschen Rechtsgeschichte. III. Группа: List – Protonotar , ред. А. Эрлер и Э. Кауфманн, с В. Штаммлером и Р. Шмидт-Вигандом (Берлин, 1984), cols 1413–16.
  • Дж. Т. Макнил и Х. М. Геймер, Средневековые руководства по покаянию: перевод основных libri poenitentiales и отрывков из связанных документов (Нью-Йорк, 1938), стр. 58–60 и 179–215.
  • Р. Минс, Het трехсторонний боетебоек. Overlevering en betekenis van vroegmiddeleeuwse biechtvoorschriften (met editie en vertaling van vier tripartita) , Middeleeuwse Studies en bronnen 41 (Hilversum, 1994), стр. 30–6.
  • Х. Мордек, Bibliotheca capitularium regum Francorum manuscripta. Überlieferung und Traditionszusammenhang der fränkischen Herrschererlasse , MGH Hilfsmittel 15 (Мюнхен, 1995).
  • Х. Мордек, Kirchenrecht und Reform im Frankenreich: die Collectio vetus Gallica, Die älteste systematische Kanonessammlung des fränkischen Gallien. Studien und Edition , Beiträge zur Geschichte und Quellenkunde des Mittelalters 1 (Берлин, 1975).
  • FWH Wasserschleben, ed., Die Bussordnungen der abendländischen Kirche (Halle, 1851), стр. 13–37 и 145–219.

дальнейшее чтение

Canones Basilienses

Каноны Коттониани

Capitula Dacheriana

Каноны Григория

Paenitentiale Umbrense

Paenitentiale Umbrense ( полуформа )