Палестинские христиане - Palestinian Christians

Палестинские христиане ( арабский : مَسِيحِيُّون فِلَسْطِينِيُّون , романизированныйMasīḥiyyūn Filasṭīniyyūn ) являются христианскими гражданами Государства Палестина . В более широком определении палестинских христиан, включая палестинских беженцев, диаспору и людей с полным или частичным палестинским христианским происхождением, это может быть применено к примерно 500 000 человек во всем мире по состоянию на 2000 год. Палестинские христиане принадлежат к одной из многих христианских конфессий, включая Восточное православие , восточное православие , католицизм (восточные и западные обряды), англиканство , лютеранство , другие ветви протестантизма и другие. По оценкам Бернарда Сабеллы из Вифлеемского университета , 6% палестинского населения во всем мире являются христианами и 56% из них живут за пределами исторической Палестины. Как на местном диалекте палестинского арабского языка, так и на классическом арабском или современном стандартном арабском языке христиан называют Насрани (арабское слово « Назарянин» ) или Масихи (производное от арабского слова Масих , что означает « Мессия »). Носители иврита называют их Ноцри (также пишется Ноцри ), что означает Назарянин (происходящий из Назарета).

По состоянию на 2015 год палестинские христиане составляют примерно 1-2,5% населения Западного берега и менее 1% в секторе Газа . Согласно официальным оценкам британского мандатария, христианское население Палестины в 1922 году составляло 9,5% от общей численности населения мандатной Палестины (10,8% арабского населения Палестины) и 7,9% в 1946 году. Большое количество арабских христиан бежало или было изгнано из еврейской общины. - контролируемые районы Подмандатной Палестины во время арабо-израильской войны 1948 года , и небольшое их количество осталось в период (1948–1967) контроля Иордании над Западным берегом по экономическим причинам. С 1967 года, во время израильского военного правления , христианское население Палестины увеличивалось, в то время как процентная доля населения продолжала уменьшаться.

Есть также много палестинских христиан, которые являются потомками палестинских беженцев эпохи после 1948 года, которые бежали в страны с христианским большинством и сформировали большие диаспорские христианские общины. Во всем мире на этих территориях, а также в палестинской диаспоре проживает около миллиона палестинских христиан , что составляет около 6–7% всего палестинского населения мира. Палестинские христиане живут в основном в арабских государствах, окружающих историческую Палестину, и в диаспоре, особенно в Европе и Америке .

Демография и деноминации

1922 г.

Христианские секты в Палестине по данным переписи населения Палестины 1922 года .

По переписи населения Палестины 1922 года насчитывалось приблизительно 73 000 палестинцев-христиан: 46% православных, 40% католиков (20% католиков и 20% восточно-католических) .

Перепись зафиксировала более 200 населенных пунктов с христианским населением. Общее количество деноминаций для всей Подмандатной Палестины было: греческие православные 33 369, сирийские православные (якобиты) 813, римско-католические 14 245, греко-католические ( мелькиты ) 11 191, сирийские католики 323, армянские католики 271, марониты 2382, армянские православные (григорианцы) 2939 , Коптская церковь 297, Абиссинская церковь 85, Англиканская церковь 4553, пресвитерианская церковь 361, протестанты 826, лютеранская церковь 437, Сообщество тамплиеров 724, другие 208.

Современный день

В 2009 году на палестинских территориях, в основном на Западном берегу, проживало около 50 000 христиан, из них около 3 000 - в секторе Газа. Из 154 000 христианского населения Израиля около 80% считаются арабами, многие из которых идентифицируют себя как палестинцы. Большинство (56%) палестинских христиан проживают в палестинской диаспоре.

Около 50% палестинских христиан принадлежат к Иерусалимской греческой православной церкви , одной из 15 церквей восточного православия . Эта община также известна как арабские православные христиане. Есть также марониты , мелькиты- восточные католики, якобиты , халдеи , католики (местные жители называют латинянами), сирийские католики , православные копты , католические копты , армянские православные , армянские католики , квакеры (Общество друзей), методисты , пресвитериане , англикане. (Епископальный), лютеране , евангелисты , пятидесятники , назаряне , Ассамблеи Бога , баптисты и другие протестанты ; помимо небольших групп Свидетелей Иеговы , членов Церкви Иисуса Христа Святых последних дней и других.

Патриарх Феофил III является лидером греческой православной церкви в Иерусалиме с 2005 года он заменил Ириней (в офисе с 2001 года), который был свергнут в церковном синоде после того, как термин , в окружении споров и скандалов , учитывая , что он продал палестинскую собственность израильскому Ортодоксальные евреи . Правительство Израиля первоначально отказалось признать назначение Феофила, но, наконец, предоставило полное признание в декабре 2007 года, несмотря на юридические возражения со стороны его предшественника Иренайоса. Архиепископ Себастийский Феодосий (Ханна) - самый высокопоставленный палестинский священнослужитель в Греческом Православном Патриархате Иерусалима.

Латинский патриарх Иерусалима является лидером римских католиков в Иерусалимском , Палестине , Иордании , Израиля и Кипра . Эту должность занимает Пьербаттиста Пиццабалла с момента его назначения Папой Франциском 6 ноября 2020 года. Джордж Бакуни из Мелкитской греко-католической церкви является архиепископом Акки , с юрисдикцией над Хайфой , Акко и Галилеей , и заменил Элиаса Чакура , a Палестинский беженец, 2014 год. Мусса Эль-Хаге из Маронитской церкви с 2012 года одновременно является архиепископом Архиепархии Хайфы и Святой Земли и Патриаршим экзархом Иерусалима и Палестины .

Англиканский епископ в Иерусалиме является Сухейль Dawani , который заменил епископ Riah Абу Аль Ассал . Епископ доктор Муниб Юнан является президентом Всемирной лютеранской федерации и епископом евангелическо-лютеранской церкви Иордании и Святой Земли (ELCJHL).

История

Предпосылки и ранняя история

Самая старая из сохранившихся икон Христа Вседержителя , VI век, монастырь Святой Екатерины .
Изображение Христа в конце 11 века.
Иерусалимский крест.
Интерьер дома христианской семьи в Иерусалиме. Автор WH Bartlett , ок. 1850 г.

Первые христианские общины в Римской Иудее были арамейский говоря мессианских евреев и Латинской и греческий -speaking римляне и греки , которые частично были потомками от предыдущих поселенцев регионов, таких как сиро-финикийцев , арамейцами , греков , персов и арабов , таких как Набатейцы .

В отличие от других групп восточных христиан, таких как в основном ассирийские несториане , подавляющее большинство палестинских христиан перешло под церковную юрисдикцию Вселенского патриархата и римских императоров после Халкидонского собора в 451 году нашей эры (который будет частью Восточной православной церкви). после Великого раскола ) и были известны другим сирийским христианам как мелькиты (последователи царя). В последующие столетия мелкиты были сильно эллинизированы , отказавшись от своих отличительных западных арамейских языков в пользу греческого . К 7 веку Иерусалим и Византийская Палестина стали эпицентром греческой культуры на Востоке.

Вскоре после мусульманских завоеваний мелькиты начали отказываться от греческого языка в пользу арабского , что сделало их христианами с наибольшим арабским языком в Леванте.

Большинство палестинских христиан в настоящее время считают себя арабскими христианами в культурном и языковом отношении, чьи предки восходят к первым последователям Христа. Они заявляют о своем происхождении от римлян, арабов- гассанидов , византийцев и крестоносцев . Регион, состоящий в основном из современного Израиля и Государства Палестина, считается христианами Святой Землей . Основные христианские святые города, такие как Вифлеем , Назарет и Иерусалим, расположены в Израиле и Государстве Палестина.

То, что арабы-христиане в Палестине считают себя арабами националистически, отражает также тот факт, что в начале двадцатого века они разделяли многие из тех же обычаев, что и их мусульманские соседи. В некотором смысле это было следствием того, что христиане приняли то, что по сути являлось исламскими обычаями, многие из которых были заимствованы из шариата . В других случаях обычаи, которые разделяли как мусульмане, так и христиане, не происходили ни из одной веры, а, скорее, были результатом процесса синкретизации, в результате чего то, что когда-то было языческими обычаями, позже было переопределено как христианское и впоследствии принято мусульманами. . Это было особенно очевидно в том факте, что мусульмане и христиане Палестины разделяли многие из одних и тех же праздничных дней в честь одних и тех же святых, даже если они называли их разными именами. «Святыни, посвященные святому Георгию, например, были преобразованы в святыни в честь Хидр-Ильяс, слияние пророка Илии и мифического духа Хидра». Вдобавок к этому многие мусульмане рассматривали местные христианские церкви как святыни святых. Так, например, «мусульманские женщины, испытывающие трудности с зачатием, например, могут поехать в Вифлеем, чтобы помолиться за ребенка перед Девой Марией». Мусульманин даже нередко крестил своего ребенка в христианской церкви во имя Хагра .

Современная история

Палестинские христианские скауты в канун Рождества перед церковью Рождества в Вифлееме (2006 г.).

Категория «палестинские арабские христиане» приобрела политическое значение в XIX веке, когда международный интерес вырос и в ней появились иностранные институты. Городская элита взялась за построение современного многоконфессионального арабского гражданского общества. Когда британцы получили от Лиги Наций мандат на управление Палестиной после Первой мировой войны , многие британские высокопоставленные лица в Лондоне были удивлены, обнаружив так много христианских лидеров в политических движениях палестинских арабов. Британским властям в рамках мандата в Палестине было трудно понять приверженность палестинских христиан палестинскому национализму .

Компания Falastin, принадлежащая палестинским христианам, была основана в 1911 году в городе Яффо, где в то время проживало большинство арабов . Газету часто называют одной из самых влиятельных газет в исторической Палестине и, вероятно, самым ярым и последовательным критиком сионистского движения в стране. Он помог сформировать палестинскую идентичность и национализм и несколько раз закрывался османскими и британскими властями, в основном из-за жалоб со стороны сионистов.

Четыре христианки из Вифлеема, 1911 год.

Накба оставил многоконфессиональная Christian арабских общин в беспорядке. У них был небольшой опыт в богословии, их работа была в основном пастырской, и их непосредственной задачей было оказание помощи тысячам бездомных беженцев. Но это также посеяло семена для развития теологии освобождения среди палестинских арабских христиан. Применялась дифференцированная политика высылки. Более снисходительность была применена к христианам Галилеи , где изгнание в основном пострадавших мусульман: в Таршихе , Me'eliya, Дейр аль-Qassi и Salaban христиане разрешили остаться в то время как мусульмане были изгнаны. В Iqrit и Bir'im ЦАХАЛ приказал христианам эвакуировать для недолгой, порядок , который был затем подтвержден в качестве постоянной высылки. Иногда в смешанной друзовско-христианской деревне, такой как ар-Рама, только христиане первоначально были изгнаны в Ливан, но, благодаря вмешательству местных друзов, им было разрешено вернуться. Важным христианским деятелям иногда разрешалось вернуться при условии, что они будут помогать Израилю в своих общинах. Архиепископу Хакиму и многим сотням христиан было разрешено вернуться после того, как он выразил готовность вести кампанию против коммунистов в Израиле и среди его паствы.

После войны 1948 года христианское население Западного берега, находящегося под контролем Иордании, немного сократилось, в основном из-за экономических проблем. Это контрастирует с процессом, происходящим в Израиле, куда христиане массово уехали после 1948 года. В 1950 году они составляли 21% арабского населения Израиля, а сейчас составляют лишь 9% от этой группы. Эти тенденции усилились после войны 1967 года, когда Израиль захватил Западный берег и сектор Газа.

В Палестинской автономии (с 1994 г.)

Христиане в Палестинской автономии составляли примерно один из семидесяти пяти жителей. В 2009 году агентство Reuters сообщило, что 47 000–50 000 христиан остались на Западном берегу, из которых около 17 000 придерживались различных католических традиций, а большинство остальных придерживались православной церкви и других восточных конфессий. И Вифлеем, и Назарет , которые когда-то были преимущественно христианскими, теперь имеют мусульманское большинство. Сегодня около трех четвертей всех христиан Вифлеема живут за границей, и больше иерусалимских христиан живет в Сиднее , Австралия, чем в Иерусалиме. Христиане сейчас составляют 2,5 процента населения Иерусалима. Среди оставшихся - те, кто родился в Старом городе, когда христиане составляли большинство.

В письме конгрессмена Генри Хайда президенту Джорджу Бушу в 2007 году Хайд заявил, что «христианская община сокрушается на мельнице ожесточенного израильско-палестинского конфликта» и что расширение еврейских поселений на Западном берегу, включая Восточный Иерусалим, нанесли "непоправимый ущерб сокращающейся христианской общине".

В ноябре 2009 года Берланти Аззам, палестинская студентка-христианка из Газы, была исключена из Вифлеема, и ей не разрешили продолжить обучение. У нее оставалось два месяца до завершения учебы. Берланти Аззам сказала, что израильские военные надели на нее наручники, завязали ей глаза и заставили часами ждать на контрольно-пропускном пункте, когда она возвращалась с собеседования в Рамаллахе. Она описала инцидент как «пугающий» и заявила, что израильские официальные лица обращались с ней как с преступницей и отказывали ей в образовании, потому что она палестинская христианка из Газы.

В июле 2014 года во время операции Protective Edge в Хайфе прошла израильско-арабская христианская демонстрация протеста против мусульманского экстремизма на Ближнем Востоке (в связи с возвышением Исламского государства ) и в поддержку Израиля и Армии обороны Израиля.

Арабы-христиане - одна из самых образованных групп в Израиле. По статистике, арабы-христиане в Израиле имеют самый высокий уровень образования среди всех религиозных общин, согласно данным Центрального статистического бюро Израиля в 2010 году, 63% израильских арабов-христиан имели высшее или послевузовское образование , что является самым высоким из всех религиозных и учебных заведений. этнорелигиозная группа. Несмотря на то, что арабские христиане составляют всего 2,1% от всего населения Израиля, в 2014 году они составляли 17,0% студентов университетов страны и 14,4% студентов колледжей . Есть еще христиане , которые достигли степени бакалавра или выше ученых степеней , чем медиана населения Израиля. Кроме того, арабы-христиане имеют один из самых высоких показателей успешности на вступительных экзаменах (73,9%) в 2017 году как по сравнению с мусульманами и друзами, так и по сравнению со всеми учащимися еврейской системы образования в целом. Арабские христиане также были в авангарде с точки зрения права на получение высшего образования , и они получили степень бакалавра и ученую степень больше, чем среднее израильское население. Христианские школы в Израиле объявили забастовку в 2015 году в начале 2015 учебного года в знак протеста против направленного на них сокращения бюджета. В забастовке пострадали 33 тысячи школьников, 40 процентов из которых - мусульмане. В 2013 году Израиль покрыл 65% бюджета палестинских христианских школ в Израиле, а в этом году эта цифра сократилась до 34%. Христиане говорят, что теперь они получили треть того, что получают еврейские школы, с дефицитом в 53 миллиона долларов.

Доля студентов, обучающихся в области медицины, также была выше среди студентов-христиан-арабов по сравнению со всеми студентами из других секторов. Доля арабских христианских женщин , получающих высшее образование, выше, чем в других секторах.

В сентябре 2014 года министр внутренних дел Израиля подписал приказ, согласно которому самоидентифицирующееся «арамейское христианское» меньшинство в Израиле может регистрироваться как арамейцы, а не как арабы. Заказ коснется около 200 семей.

Политические и экуменические вопросы

Мэры Рамаллаха , Бирзейта , Вифлеема , Забабде , Джифны , Эйн-Арика , Абуда , Тайбе , Бейт-Джалы и Бейт-Сахура являются христианами. Губернатор Тубаса , Марван Tubassi, является христианином. Бывший представитель Палестины в США Афиф Саффие - христианин, как и посол Палестинской автономии во Франции Хинд Хури. В женской сборной Палестины по футболу большинство составляют девушки-мусульманки, но капитан Хани Тальджие - христианка из Вифлеема. Многие из палестинских официальных лиц, такие как министры, советники, послы, консульства, главы миссий, PLC, PNA, PLO, лидеры Фатех и другие, являются христианами. Некоторые христиане были частью богатых слоев палестинского общества, которые покинули страну во время арабо-израильской войны 1948 года . По словам историка Сами Хадави, в Западном Иерусалиме более 50% палестинских христиан потеряли свои дома из-за израильтян .

Христиане, обращенные из ислама

Хотя насчитывается всего несколько сотен, есть христианская община, перешедшая из ислама. Они не сосредоточены в одном конкретном городе и в основном принадлежат к разным евангелическим и харизматическим сообществам. В связи с тем, что официальное обращение из ислама в христианство является незаконным в соответствии с законами исламского шариата в Палестине, эти люди, как правило, держатся в тени.

Центр теологии экуменического освобождения: Сабил

Теологический центр экуменического освобождения Сабил - христианская неправительственная организация, базирующаяся в Иерусалиме; была основана в 1990 году в результате конференции, посвященной «теологии освобождения Палестины». Согласно его веб-сайту, «Sabeel - это экуменическое массовое движение за теологию освобождения среди палестинских христиан. Вдохновленное жизнью и учением Иисуса Христа, эта теология освобождения стремится углубить веру палестинских христиан, способствовать их единству в отношении социальных действий. Сабил стремится развивать духовность, основанную на любви, справедливости, мире, ненасилии, освобождении и примирении для различных национальных и религиозных общин. Слово «Сабил» по-арабски означает «путь», а также «канал» или «источник» животворная вода ".

Сабила критиковали за свою веру в то, что «Израиль несет единоличную ответственность за возникновение и продолжение израильско-палестинского конфликта», а также за использование «антисемитских образов богоубийцы против Израиля и пренебрежение иудаизмом как« племенным », примитивным, «и« исключающий », в отличие от« универсализма »и« инклюзивности »христианства». Кроме того, Дэниел Финк, в своем письме от имени НПО Monitor , показывает, что лидер Sabeel Наим Атик охарактеризовал сионизм как «шаг назад в развитии Иудаизм », а сионистов - как« угнетателей и поджигателей войны ».

Документ "Кайрос Палестина" (2009 г.)

В декабре 2009 года ряд видных палестинских христианских активистов, как священнослужителей, так и мирян, опубликовали палестинский документ Кайроса «Момент истины». Среди авторов документа - бывший латинский патриарх Иерусалима Мишель Саббах , архиепископ Атталах Ханна , отец Джамал Хадер, преподобный Митри Рахеб , преподобный Наим Атик и Рифат Кассис, который является координатором и главным представителем группы.

Документ объявляет израильскую оккупацию Палестины «грехом против Бога» и против человечества. Он призывает церкви и христиан всего мира рассмотреть и принять его, а также призвать к бойкоту Израиля . Раздел 7 призывает к «началу системы экономических санкций и бойкота против Израиля». В нем говорится, что изоляция Израиля заставит Израиль отменить все то, что он называет « законами апартеида », которые дискриминируют палестинцев и неевреев.

Христианский экуменический фонд Святой Земли

Христианский экуменический фонд Святой Земли (HCEF) был основан в 1999 году экуменической группой американских христиан для сохранения христианского присутствия на Святой Земле. Заявленная цель HCEF - попытаться сохранить присутствие и благополучие арабских христиан на Святой Земле и укрепить узы солидарности между ними и христианами в других местах. HCEF предлагает материальную помощь палестинским христианам и церквям в этом районе. HCEF выступает за солидарность западных христиан с христианами Святой Земли.

Христиане Газы

В секторе Газа проживает около 1300 христиан, и их число неуклонно сокращается. Христианская община Газы в основном живет в городе, особенно в районах, прилегающих к трем основным церквям: церкви Святого Порфирия , католическому приходу Святого Семейства на улице Зейтун и баптистской церкви Газы , а также англиканской часовне в Аль-Ахли Аль. -Араби Арабская евангелическая больница. Святой Порфирий - православная церковь XII века. Баптистская церковь Газы - единственная евангелическая церковь города; он находится недалеко от Законодательного совета (здание парламента). Христиане в Газе свободно исповедуют свою религию. Они также могут соблюдать все религиозные праздники в соответствии с христианскими календарями, которых придерживаются их церкви.

Тем из них, кто работает государственными служащими в правительстве и в частном секторе, дается официальный выходной в течение недели, который некоторые посвящают совместной молитве в церквях. Христианам разрешается получить любую работу, помимо того, что они имеют все свои права и обязанности, как их мусульманские коллеги, в соответствии с Декларацией независимости Палестины, режимом и всеми системами, преобладающими на территориях. Более того, места в Палестинском законодательном совете (ПЗС) были выделены христианским гражданам в соответствии с системой квот, которая распределяется на основе значительного христианского присутствия.

Перепись показала, что 40 процентов христианского сообщества работали в медицинском, образовательном, инженерном и юридическом секторах. Кроме того, церкви в Газе известны оказываемой ими гуманитарной помощью и образовательными услугами, и граждане-мусульмане участвуют в этих услугах. Граждане Палестины в целом пользуются этими услугами. Школа Латинского Патриархата, например, предлагает помощь в виде лекарств, а также социальных и образовательных услуг. Школа предлагает услуги уже почти 150 лет.

В 1974 году идея создания новой школы была предложена отцом Джалилом Авадом, бывшим приходским священником в Газе, который осознал необходимость расширения Школы Латинского Патриархата и строительства нового комплекса. В 2011 году в школе Святого Семейства обучалось 1250 учеников, а в римско-католической начальной школе, которая является расширением Школы Латинского Патриархата, продолжает поступать все большее количество молодых учеников. Начальная школа была основана примерно 20 лет назад. Помимо образования, мусульманам и христианам предлагаются и другие услуги без какой-либо дискриминации. Услуги включают женские группы, студенческие группы и молодежные группы, например, те, которые предлагаются в Баптистской церкви по будням. По состоянию на 2013 год только 113 из 968 учеников этих христианских школ были христианами.

В октябре 2007 года Рами Айяд , баптистский менеджер книжного магазина Teacher's Bookshop , единственного христианского книжного магазина в секторе Газа, был убит после взрыва его книжного магазина и получения угроз смертью от мусульманских экстремистов.

Христианская эмиграция

Празднование праздника Святого Илии в монастыре Стелла Марис на горе Кармель до 1948 года 20 июля.

Помимо соседних стран, таких как Ливан и Иордания , многие палестинские христиане эмигрировали в страны Латинской Америки (особенно в Аргентину и Чили ), а также в Австралию , США и Канаду . Палестинская администрация не может вести точные подсчеты. Доля христиан в населении также снизилась из-за того, что у палестинцев-мусульман, как правило, гораздо более высокий уровень рождаемости, чем у христиан.

Причины этого христианского исхода горячо обсуждаются и выдвигаются различные возможности. Многие из палестинских христиан в диаспоре - это те, кто бежал или был изгнан во время войны 1948 года, а также их потомки. После обсуждения между Йосефами Вайцами и Моше Шарет , Бен-Гурион санкционировал проект для переноса христианских общин Галилеев в Аргентину, но это предложение не удалось в лице христианской оппозиции. Агентство Reuters сообщило, что с тех пор эмигранты уехали в поисках более высокого уровня жизни.

BBC также обвинил экономический спад в палестинской автономии, а также давление со стороны израильско-палестинского конфликта для исхода. В отчете о жителях Вифлеема говорится, что и христиане, и мусульмане хотят уехать, но христиане обладают лучшими контактами с людьми за границей и более высоким уровнем образования. Ватикан и католическая церковь обвинили израильскую оккупацию и конфликт на Святой Земле в исходе христиан из Святой Земли и Ближнего Востока в целом.

"Джерузалем пост" (израильская газета) заявила, что "сокращение палестинской христианской общины на Святой Земле явилось прямым результатом ее стандартов среднего класса" и что мусульманское давление не сыграло большой роли, по мнению самих христианских жителей. . В нем сообщалось, что христиане имеют общественное представление об элитарности и классовых привилегиях, а также о ненасилии и открытых личностях, что делает их более уязвимыми для преступников, чем мусульман. Ханна Синьора, видный палестинский правозащитник-христианин, приписывает преследование христиан «маленьким группам» «хулиганов», а не правительствам ХАМАС и ФАТХ. В последнем романе палестинского христианского писателя Эмиля Хабиби есть персонаж, утверждающий, что:

«Нет разницы между христианами и мусульманами: мы все палестинцы в нашем затруднительном положении».

Согласно отчету The Independent , тысячи палестинских христиан «эмигрировали в Латинскую Америку в 1920-х годах, когда Подмандатная Палестина пострадала от засухи и тяжелой экономической депрессии».

Сегодня в Чили проживает самая большая в мире палестинская христианская община за пределами Леванта. В Чили проживает около 350 000 палестинских христиан, большинство из которых приехали из Бейт-Джалы , Вифлеема и Бейт-Сахура . Кроме того, в Сальвадоре , Гондурасе , Бразилии , Колумбии , Аргентине , Венесуэле и других странах Латинской Америки есть значительные палестинские христианские общины, некоторые из которых иммигрировали почти столетие назад во времена Османской Палестины . Во время войны в Газе 2008 года палестинские христиане в Чили выступили против израильской бомбардировки Газы. Они надеялись убедить правительство изменить свои отношения с Израилем.

В опросе христиан в Вифлееме, проведенном в 2006 году Палестинским центром исследований и культурного диалога, 90% сообщили, что у них есть друзья-мусульмане, 73% согласились с тем, что палестинские власти с уважением относятся к христианскому наследию в городе, а 78% объяснили продолжающийся исход христиан. от Вифлеема до израильской оккупации и ограничений на передвижение в этом районе. Дэниел Россинг, главный представитель министерства по делам религий Израиля по связям с христианами в 1970-х и 1980-х годах, заявил, что их положение в Газе стало намного хуже после избрания ХАМАС. Он также заявил, что палестинская администрация, которая рассчитывает на финансовую поддержку западных христиан, справедливо относится к меньшинству. Он обвинил израильский барьер на Западном берегу как главную проблему для христиан.

В отчете Госдепартамента США о свободе вероисповедания за 2006 год критикуется как Израиль за ограничения на посещение христианских святынь, так и палестинские власти за неспособность искоренить антихристианские преступления. В нем также сообщается, что в первом случае при предоставлении основных гражданских услуг евреям будет отдаваться предпочтение, а во втором - мусульманам. В докладе говорится, что в целом обычные мусульмане и христиане поддерживают хорошие отношения, в отличие от «натянутых» отношений между евреями и арабами. В отчете Би-би-си за 2005 год отношения мусульман и христиан были названы «мирными».

Арабская ассоциация прав человека, арабская неправительственная организация в Израиле, заявила, что израильские власти отказывают палестинским христианам в Израиле в доступе к святым местам, препятствуют ремонту, необходимому для сохранения исторических святых мест, и осуществляют физические нападения на религиозных лидеров.

Множественные факторы, внутреннее перемещение палестинцев в результате войн; создание трех смежных лагерей беженцев для перемещенных лиц; эмиграция мусульман из Хеврона; Препятствия на пути развития в условиях израильской военной оккупации с конфискацией земель, а также слабая и коррумпированная судебная система в рамках ПНА, которая часто неспособна обеспечить соблюдение законов, - все это способствовало христианской эмиграции, которая является традицией со времен британского мандата. Это оспаривается, поскольку основная причина христианской эмиграции из Вифлеема, Кайрос Палестина - независимая коалиционная христианская организация, созданная для того, чтобы помочь сообщить христианскому миру о том, что происходит в Палестине, - отправила письмо в The Wall Street Journal, чтобы объяснить, что «В случае с Вифлеемом, например, это на самом деле безудержное строительство израильских поселений, удушающий захват, введенный разделительной стеной, и конфискация израильским правительством палестинской земли, которая вынудила многих христиан уехать», - цитируется в непечатном письме. в " Гаарец" , говорится в сообщении. «В настоящее время лишь 13 процентов земли в районе Вифлеема осталось его палестинским жителям».

Гонения

Поступали сообщения о нападениях на палестинских христиан в Газе со стороны мусульманских экстремистских группировок. Пастор Газы Мануэль Мусаллам выразил сомнения в том, что эти нападения были религиозными. Палестинский президент, премьер-министр, ХАМАС и многие другие политические и религиозные лидеры осудили такие нападения.

Отец Пьербаттиста Пиццабалла, Хранитель Святой Земли, высокопоставленный представитель католической церкви, заявил, что бездействие полиции и образовательная культура, побуждающая еврейских детей относиться к христианам с «презрением», сделали жизнь многих христиан «невыносимой». Заявление отца Пиццабаллы было сделано после того, как сторонники поселенцев экстремисты напали на монастырь траппистов в городе Латрун, подожгли его дверь и покрыли стены антихристианскими граффити. Инцидент последовал за серией поджогов и вандализма в 2012 году, направленных на места христианского богослужения, включая Крестный монастырь XI века в Иерусалиме, стены которого были нанесены лозунгами, такими как «Смерть христианам», и другими оскорбительными граффити. Согласно статье в Telegraph, христианские лидеры считают, что самая важная проблема, которую Израиль не смог решить, - это практика некоторых ультраортодоксальных еврейских школ учить детей тому, что жестокое обращение с кем-либо в Священных Орденах, с которыми они сталкиваются, является религиозной обязанностью. общественность, такая, что ультраортодоксальные евреи, включая детей в возрасте восьми лет, ежедневно плюют в священнослужителей.

После комментариев Папы Бенедикта XVI об исламе в сентябре 2006 г. пять церквей, не связанных ни с католицизмом, ни с Папой, в том числе англиканская и православная церковь, были подвергнуты бомбардировке и обстрелу на Западном берегу и в Газе. Ответственность за это взяла на себя мусульманская экстремистская группа под названием «Львы единобожия». Бывший премьер-министр Палестины и нынешний лидер ХАМАС Исмаил Хания осудил нападения, а присутствие полиции было усилено в Вифлееме , где проживает значительная христианская община.

Армяне в Иерусалиме, идентифицированные как палестинские христиане или израильские армяне , также подвергались нападениям и получали угрозы со стороны еврейских экстремистов; На христиан и духовенство плевали, одного армянского архиепископа избили, а его многовековой крест сломали. В сентябре 2009 года двое армянских христианских священнослужителей были изгнаны после драки с еврейским экстремистом за плевание на святые христианские предметы.

В феврале 2009 года группа христианских активистов на Западном берегу написала открытое письмо с просьбой к Папе Бенедикту XVI отложить его запланированную поездку в Израиль, если правительство не изменит свое отношение. Они подчеркнули, что улучшение доступа к местам отправления культа и прекращение налогообложения церковной собственности являются ключевыми проблемами. Папа начал свой пятидневный визит в Израиль и Палестинскую администрацию в воскресенье, 10 мая, планируя выразить поддержку христианам региона. В ответ на публичные заявления палестинцев, официальный представитель министерства иностранных дел Израиля Игаль Палмор раскритиковал политическую поляризацию визита папы, отметив, что «[я] он будет служить делу мира намного лучше, если этот визит будет восприниматься как паломничество. визит во имя мира и единства ".

Вифлеем

Христианские семьи являются крупнейшими землевладельцами в Вифлееме и часто становятся жертвами краж собственности. Ядро традиционных христианских и мусульманских семей Вифлеема говорит о росте «иностранного», более консервативного исламского класса хевронитов как об изменении традиционной региональной идентичности города, так же как и деревни, в которых доминируют кланы бедуинов Таамре, расположенные недалеко от Вифлеема. Христиане считают, что рост закупок земли мусульманами, который иногда финансируется Саудовской Аравией, и инциденты кражи земли по поддельным документам, за исключением Бейт-Сахура, где христиане и мусульмане имеют сильное чувство местной идентичности, делают их демографическое присутствие уязвимым. Христиан часто называют потомками Ямани (как и некоторые мусульманские кланы), в отличие от мусульманских кланов аль-Кайси, соответственно из южной и северной Аравии. Христиане с осторожностью относятся к международным средствам массовой информации и к публичному обсуждению этих вопросов, что предполагает критику своих собратьев-палестинцев, поскольку существует риск того, что их замечания могут быть использованы посторонними с целью подорвать притязания палестинцев на государственность, отвлечь внимание от пагубных последствий израильской оккупации. , и вызвать в воображении образ мусульманского стремления изгнать христиан из Вифлеема.

Christian Broadcasting Network (организация американских протестантская) утверждал , что палестинские христиане страдают от систематической дискриминации и преследования в руках преимущественно мусульманского населения и палестинского правительства , направленных на изгнание их населения из своей родины. Однако палестинские христиане в Вифлееме и Бейт-Джале утверждали иное, что это потеря сельскохозяйственных земель и экспроприация у израильских вооруженных сил, преследование 1948 года и насилие в результате военной оккупации привели к бегству и массовому исходу христиан.

26 сентября 2015 года монастырь Мар-Шарбель в Вифлееме был подожжен, в результате чего сгорели многие комнаты и были повреждены различные части здания.

В сентябре 2016 г. Иерусалим -На Центр еврейско-христианского взаимопонимания и сотрудничества (CJCUC) , созданного « Blessing Вифлееме », благотворительный сбор средств инициативы с целью оказания помощи преследуемых христиан , живущих в городе Вифлееме и его окрестностях.

Известные палестинские христиане

Канонизированный

  • Святая Мария-Альфонсина Данил Гаттас  - основатель Конгрегации сестер Розария, единственного арабского религиозного ордена на Святой Земле на сегодняшний день

Монахи

Священнослужители

Палестинские католики

Политики

Журналистов

Деятели культуры

Палестинские христианские боевики

  • Сирхан Сирхан  - убийца сенатора США Роберта Ф. Кеннеди
  • Крис Бандак  - палестинский христианский боевик и лидер Бригад мучеников Аль-Аксы и Танзим , оба вооруженных крыла движения Фатх , осужденный и находящийся в тюрьме в Израиле до 2011 года.
  • Вади Хаддад - палестинский лидер вооруженного крыла Народного фронта освобождения Палестины. Он был ответственным за организацию нескольких угонов гражданских самолетов в поддержку дела палестинцев в 1960-х и 1970-х годах.
  • Джордж Хабаш - основал Народный фронт освобождения Палестины.

Палестинские бизнесмены

Палестинские активисты

Другой

Смотрите также

использованная литература

дальнейшее чтение

  • Моррис, Бенни, 1948: История Первой арабо-израильской войны , (2009) Yale University Press. ISBN  978-0-300-15112-1
  • Рейтер, Ицхак, Национальное меньшинство, региональное большинство: палестинские арабы против евреев в Израиле (Сиракузские исследования по вопросам мира и разрешения конфликтов) , (2009) Syracuse Univ Press (Sd). ISBN  978-0-8156-3230-6

внешние ссылки