Политическое богословие на Ближнем Востоке - Political theology in the Middle East

Христианское политическое богословие на Ближнем Востоке - это религиозный ответ христианских лидеров и ученых на политические проблемы. Политические богословы пытаются сбалансировать требования неспокойного региона с деликатной, но долгой историей христианства на Ближнем Востоке . Это привело к разнообразию политического богословия, несоразмерному небольшому количеству христианских меньшинств Ближнего Востока . Значение этого региона для христиан всего мира - как для истории, так и для доктринального авторитета многих деноминаций  - также формирует политическое богословие Ближнего Востока.

Фон

Для многих христианских лидеров доминирующим подходом к политической теологии является выживание. Многие арабские христиане считают себя наследниками богатого христианского наследия, существованию которого угрожают региональные беспорядки и религиозные преследования. Их главная политическая цель - выживание, что отличает их политическое богословие.

Время от времени лидеры арабских христиан обращались к христианам за пределами региона как через конфессиональные проблемы, так и через более широкие призывы к христианскому единству за гуманитарной или политической помощью. В других случаях христианские политики преуменьшают свою веру в общественной сфере, чтобы избежать конфликтов со своими соседями- мусульманами .

В середине 20-го века многие христиане на Ближнем Востоке видели в светской политике выход из своего традиционного статуса меньшинства в исламском мире . Христиане играли заметную роль в панарабском националистическом движении в середине 20-го века, где их опыт в западной политике и в целом высокие образовательные достижения сделали их вклад ценным для националистических правительств всего региона. Одним из ярких примеров является Мишель Афлак , восточно-православный христианин , который сформировал первую группу Баас из студентов в Дамаске в 1940-х годах. Он считал, что христиане должны принять ислам как часть своей культурной самобытности, потому что национализм был лучшим способом для христиан добиться успеха на Ближнем Востоке.

Подходы к политическому богословию

С переходом от панарабских националистических движений к политике, ориентированной на ислам, христиане изменили свой подход. Они также потеряли влияние, потому что их численность уменьшилась из-за рождаемости, эмиграции, а иногда и открытого преследования. Некоторые христиане стремятся подчеркнуть историческое христианское присутствие как знак своей преданности родине. Это привязывает христианское меньшинство к национальной идентичности. Эти христиане часто указывают на присутствие святынь и святых мест поблизости, чтобы оправдать важность пребывания на Ближнем Востоке . Они подчеркивают свою родину как место зарождения христианства, даже жертвуя некоторыми религиозными обязанностями, такими как евангелическая работа, поскольку обращение из ислама является незаконным в большинстве стран Ближнего Востока.

Другие христиане, живущие в странах с менее дружественными к ним правительствами, подчеркивают свои христианские связи с политической властью в Европе и Соединенных Штатах. Иногда они призывают к этим связям через соответствующих религиозных лидеров в западных странах в надежде, что иностранные правительства будут помогать их делу извне.

Израиль / Палестина

Палестинские христиане составляют два процента населения в Израиле и на Западном берегу / в секторе Газа, и христиане обычно подчеркивают свою палестинскую идентичность над своей религиозной идентичностью в политических делах. Их в целом высокий уровень образования сделал их ключевыми лидерами в формировании палестинского национализма , где они подчеркивали свои исторические связи со Святой Землей и религиозные связи с мусульманами и евреями , но рост исламистских групп и их собственное сокращение численности изменили христианский подход к одному влиянию, а не прямому владению властью.

Палестинская теология освобождения

Теология освобождения Палестины была разработана во время первой палестинской интифады в 1980-х годах. Это была попытка примирить христианские обязанности любви и прощения, а также роль Библии в христианском и еврейском сионизме с борьбой в израильско-палестинском конфликте . Подобно теологии освобождения в Латинской Америке, она подчеркивает справедливость для палестинцев, настаивая на необходимости христианской любви.

Ключевые цифры

• Наим Атик , англиканский священник, семья которого поселилась в Иерусалиме после изгнания из Галилеи, основал теологию освобождения Палестины и опубликовал в 1989 году книгу под названием « Справедливость и только справедливость: палестинская теология освобождения» .
• Элиас Чакур , бывший архиепископ Мелкитской греко-католической церкви , работал над созданием теологии освобождения, которая подчеркивает любовь и поддержку как евреев, так и палестинцев. Он использовал образовательную активность и ненасильственный политический протест, чтобы призвать палестинцев к равенству в Израиле.
• Митри Рахеб , евангелическо-лютеранский священник из Вифлеема, пишет, что люди Святой Земли жили под оккупационной властью со времен Иисуса. В его трудах используется Библия, чтобы занять место палестинцев в христианском повествовании.

Иордания

Христиане в Иордании являются либо потомками коренных бедуинских племен, либо палестинских беженцев , и они указывают на свое историческое присутствие в этом районе, предшествовавшем исламу, как способ доказать свою лояльность симпатизирующей Иордании монархии . Христианские политики образовали неожиданный политический союз с Братьями-мусульманами во время предвыборной кампании 2016 года. Христиане оправдывают это, указывая на необходимость сохранения своего исторического присутствия по семейным и религиозным причинам, учитывая их близость ко многим святым местам.

Ключевые документы

Христианские лидеры на Ближнем Востоке заручились поддержкой своих собратьев-христиан из других стран, иногда прямо призывая действовать в соответствии с требованиями их политической теологии.

Кайрос Палестинский документ

Документ Кайроса - это призыв палестинских христианских лидеров к мирному сосуществованию на Святой Земле, начиная с пересмотра прав в Иерусалиме для «двух народов» и «трех религий». Богословие документа начинается с утверждения о любви Бога ко всем людям и христианской любви к другим, что иногда требует решительных действий. Документ Кайрос выступает против теологов, которые используют Библию для оправдания религиозного государства на Святой Земле, где палестинские христиане и мусульмане имеют «естественное право» на жизнь. Авторы возлагают надежду на мир в Боге, а не на политические действия, говоря, что «сопротивление любовью» является «правом и обязанностью христианина». В документе содержится ссылка на заявление апостола Павла о том, что он не противостоит злу злом, но он не осуждает терроризм, а призывает к устранению «корней терроризма».

От Нила до Евфрата

Христианский академический форум гражданственности в арабском мире в 2014 году выпустил первое в регионе «публичное богословие» под названием « От Нила до Евфрата: призыв к вере и гражданству» . Авторы документа - ученые из Египта , Сирии , Ливана , Иордании, Палестины и Ирака, и в нем критически анализируется роль религии в решении образовательных, социальных и структурно-политических проблем региона. В документе многократно подчеркивается потенциальная опасность религии для политической жизни и неоднократно подчеркивается необходимость совместной работы христиан и мусульман на принципах равенства и свободы.

Рекомендации

Сноски

Библиография