Политическое богословие на Ближнем Востоке - Political theology in the Middle East
Христианское политическое богословие на Ближнем Востоке - это религиозный ответ христианских лидеров и ученых на политические проблемы. Политические богословы пытаются сбалансировать требования неспокойного региона с деликатной, но долгой историей христианства на Ближнем Востоке . Это привело к разнообразию политического богословия, несоразмерному небольшому количеству христианских меньшинств Ближнего Востока . Значение этого региона для христиан всего мира - как для истории, так и для доктринального авторитета многих деноминаций - также формирует политическое богословие Ближнего Востока.
Фон
Для многих христианских лидеров доминирующим подходом к политической теологии является выживание. Многие арабские христиане считают себя наследниками богатого христианского наследия, существованию которого угрожают региональные беспорядки и религиозные преследования. Их главная политическая цель - выживание, что отличает их политическое богословие.
Время от времени лидеры арабских христиан обращались к христианам за пределами региона как через конфессиональные проблемы, так и через более широкие призывы к христианскому единству за гуманитарной или политической помощью. В других случаях христианские политики преуменьшают свою веру в общественной сфере, чтобы избежать конфликтов со своими соседями- мусульманами .
В середине 20-го века многие христиане на Ближнем Востоке видели в светской политике выход из своего традиционного статуса меньшинства в исламском мире . Христиане играли заметную роль в панарабском националистическом движении в середине 20-го века, где их опыт в западной политике и в целом высокие образовательные достижения сделали их вклад ценным для националистических правительств всего региона. Одним из ярких примеров является Мишель Афлак , восточно-православный христианин , который сформировал первую группу Баас из студентов в Дамаске в 1940-х годах. Он считал, что христиане должны принять ислам как часть своей культурной самобытности, потому что национализм был лучшим способом для христиан добиться успеха на Ближнем Востоке.
Подходы к политическому богословию
С переходом от панарабских националистических движений к политике, ориентированной на ислам, христиане изменили свой подход. Они также потеряли влияние, потому что их численность уменьшилась из-за рождаемости, эмиграции, а иногда и открытого преследования. Некоторые христиане стремятся подчеркнуть историческое христианское присутствие как знак своей преданности родине. Это привязывает христианское меньшинство к национальной идентичности. Эти христиане часто указывают на присутствие святынь и святых мест поблизости, чтобы оправдать важность пребывания на Ближнем Востоке . Они подчеркивают свою родину как место зарождения христианства, даже жертвуя некоторыми религиозными обязанностями, такими как евангелическая работа, поскольку обращение из ислама является незаконным в большинстве стран Ближнего Востока.
Другие христиане, живущие в странах с менее дружественными к ним правительствами, подчеркивают свои христианские связи с политической властью в Европе и Соединенных Штатах. Иногда они призывают к этим связям через соответствующих религиозных лидеров в западных странах в надежде, что иностранные правительства будут помогать их делу извне.
Израиль / Палестина
Палестинские христиане составляют два процента населения в Израиле и на Западном берегу / в секторе Газа, и христиане обычно подчеркивают свою палестинскую идентичность над своей религиозной идентичностью в политических делах. Их в целом высокий уровень образования сделал их ключевыми лидерами в формировании палестинского национализма , где они подчеркивали свои исторические связи со Святой Землей и религиозные связи с мусульманами и евреями , но рост исламистских групп и их собственное сокращение численности изменили христианский подход к одному влиянию, а не прямому владению властью.
Палестинская теология освобождения
Теология освобождения Палестины была разработана во время первой палестинской интифады в 1980-х годах. Это была попытка примирить христианские обязанности любви и прощения, а также роль Библии в христианском и еврейском сионизме с борьбой в израильско-палестинском конфликте . Подобно теологии освобождения в Латинской Америке, она подчеркивает справедливость для палестинцев, настаивая на необходимости христианской любви.
Ключевые цифры
- Наим Атик , англиканский священник, семья которого поселилась в Иерусалиме после изгнания из Галилеи, основал теологию освобождения Палестины и опубликовал в 1989 году книгу под названием « Справедливость и только справедливость: палестинская теология освобождения» .
- Элиас Чакур , бывший архиепископ Мелкитской греко-католической церкви , работал над созданием теологии освобождения, которая подчеркивает любовь и поддержку как евреев, так и палестинцев. Он использовал образовательную активность и ненасильственный политический протест, чтобы призвать палестинцев к равенству в Израиле.
- Митри Рахеб , евангелическо-лютеранский священник из Вифлеема, пишет, что люди Святой Земли жили под оккупационной властью со времен Иисуса. В его трудах используется Библия, чтобы занять место палестинцев в христианском повествовании.
Иордания
Христиане в Иордании являются либо потомками коренных бедуинских племен, либо палестинских беженцев , и они указывают на свое историческое присутствие в этом районе, предшествовавшем исламу, как способ доказать свою лояльность симпатизирующей Иордании монархии . Христианские политики образовали неожиданный политический союз с Братьями-мусульманами во время предвыборной кампании 2016 года. Христиане оправдывают это, указывая на необходимость сохранения своего исторического присутствия по семейным и религиозным причинам, учитывая их близость ко многим святым местам.
Ключевые документы
Христианские лидеры на Ближнем Востоке заручились поддержкой своих собратьев-христиан из других стран, иногда прямо призывая действовать в соответствии с требованиями их политической теологии.
Кайрос Палестинский документ
Документ Кайроса - это призыв палестинских христианских лидеров к мирному сосуществованию на Святой Земле, начиная с пересмотра прав в Иерусалиме для «двух народов» и «трех религий». Богословие документа начинается с утверждения о любви Бога ко всем людям и христианской любви к другим, что иногда требует решительных действий. Документ Кайрос выступает против теологов, которые используют Библию для оправдания религиозного государства на Святой Земле, где палестинские христиане и мусульмане имеют «естественное право» на жизнь. Авторы возлагают надежду на мир в Боге, а не на политические действия, говоря, что «сопротивление любовью» является «правом и обязанностью христианина». В документе содержится ссылка на заявление апостола Павла о том, что он не противостоит злу злом, но он не осуждает терроризм, а призывает к устранению «корней терроризма».
От Нила до Евфрата
Христианский академический форум гражданственности в арабском мире в 2014 году выпустил первое в регионе «публичное богословие» под названием « От Нила до Евфрата: призыв к вере и гражданству» . Авторы документа - ученые из Египта , Сирии , Ливана , Иордании, Палестины и Ирака, и в нем критически анализируется роль религии в решении образовательных, социальных и структурно-политических проблем региона. В документе многократно подчеркивается потенциальная опасность религии для политической жизни и неоднократно подчеркивается необходимость совместной работы христиан и мусульман на принципах равенства и свободы.
Рекомендации
Сноски
Библиография
- Момент истины: слово веры, надежды и любви из сердца палестинских страданий (PDF) . Кайрос Палестина. 2009. Архивировано из оригинального (PDF) 16 февраля 2015 года . Проверено 22 ноября +2016 .
- Бейли, Бетти Джейн; Бейли, Дж. Мартин (2003). Кто такие христиане на Ближнем Востоке? . Гранд-Рапидс, Мичиган: Wm. B. Erdmans Publishing Co. ISBN 978-0-8028-1020-5 .
- Христианский академический форум за гражданство в арабском мире (2014 г.). От Нила до Евфрата: Зов веры и гражданства (PDF) . Вифлеем: Издательство Дияр. Архивировано из оригинального (PDF) 9 мая 2016 года . Проверено 29 октября 2016 года .
- Крэгг, Кеннет (1991). Арабский христианин . Луисвилл, Кентукки: Вестминстер / John Knox Press. ISBN 978-0-264-67257-1 .
- Рахеб, Митри (2012). «К новой герменевтике освобождения: палестинская христианская перспектива». В Raheb, Mitri (ред.). Библейский текст в контексте занятий: к новой герменевтике освобождения . Вифлеем: Издательство Дияр. С. 11–27 - через Academia.edu.
- Уивер, Ален-Рене Танн (2012). Отображение возвращения: палестинское отчуждение и политическая теология изгнания (докторская диссертация). Чикаго: Чикагский университет - через ProQuest.
- Весселс, Антони (1995). Араб и христианин? Христиане на Ближнем Востоке . Кампен, Нидерланды: Издательство Kok Pharos. ISBN 978-90-390-0071-7 .