Взгляды палестинцев на мирный процесс - Palestinian views on the peace process

Альтернативные точки зрения см. В разделе « Взгляды Израиля на мирный процесс» .

Палестинцы придерживаются самых разных взглядов на мирный процесс с Израилем , хотя цель, которая их объединяет, - это прекращение израильской оккупации Западного берега . Некоторые палестинцы принимают решение о создании двух государств , при котором Западный берег и сектор Газа образуют отдельное палестинское государство , в то время как другие палестинцы настаивают на решении на основе одного государства (палестинского или двунационального) с равными правами для всех граждан, будь то мусульмане или христиане. или евреи. В этом сценарии палестинским беженцам может быть разрешено переселить землю, из которой они были вынуждены бежать во время исхода палестинцев в 1948 году . Однако широко распространенные антисемитские настроения в палестинском обществе и воинственность палестинцев препятствуют мирному процессу.

Фон

Палестинцы придерживаются различных взглядов и представлений о мирном процессе. Ключевой отправной точкой для понимания этих взглядов является осознание различных целей, к которым стремятся защитники дела Палестины. « Новый историк » Израильский академик Илан Паппе говорит, что причина конфликта с палестинской точки зрения восходит к 1948 году, когда был создан Израиль (а не взгляды Израиля на 1967 год, которые являются решающим моментом, а возвращение оккупированных территорий играет центральную роль в обеспечении мира. переговоры), и что конфликт был борьбой за возвращение домой беженцев в палестинское государство . Следовательно, для некоторых это было конечной целью мирного процесса, а для таких групп, как ХАМАС, до сих пор. Однако Джером Слейтер говорит, что этот `` максималистский '' взгляд на уничтожение Израиля с целью вернуть себе палестинские земли, которого изначально придерживались Арафат и ООП , с конца 1960-х годов неуклонно снижался до готовности к переговорам и вместо этого поиска двухгосударственное решение. В Осло, продемонстрировали признание этого принятия тогдашнего палестинского руководством состояния Израиль права на существование в обмен на вывод израильских войск из сектора Газа и Западного берега . Однако в переговорах по мирному процессу часто встречаются повторяющиеся темы, в том числе ощущение, что Израиль предлагает слишком мало, и недоверие к его действиям и мотивам. Тем не менее, требование «права на возвращение» (ROR) потомков палестинских беженцев в Израиль остается краеугольным камнем палестинского взгляда и неоднократно провозглашалось палестинским президентом Махмудом Аббасом, который возглавляет палестинские мирные усилия.

Ясир Арафат и ООП

Ясир Арафат
Основные статьи: Ясир Арафат и Организация освобождения Палестины

Наша основная цель - освободить землю от Средиземного моря до реки Иордан ... Основная забота палестинской революции - изгнание сионистского образования с нашей земли и его освобождение.

-  Ясир Арафат, 1970 г.

У ООП сложное, часто противоречивое отношение к миру с Израилем . Официально ООП признала право Израиля на мирное существование, что было первым из обязательств ООП по соглашениям Осло . В письме Ясира Арафата от 9 сентября 1993 года премьер-министру Израиля Ицхаку Рабину в рамках первого соглашения в Осло Арафат заявил, что «ООП признает право Государства Израиль на существование в мире и безопасности». Эти высказывания Арафата были восприняты как отход от одной из предыдущих основных целей ООП - уничтожения Израиля.

Однако в течение 1990-х и 2000-х годов руководство ООП заявляло, что оно считает любой мир с Израилем временным, пока мечта об уничтожении Израиля не станет реальностью. Арафат часто говорил о мирном процессе с точки зрения «справедливости» для палестинцев; историк Эфраим Карш охарактеризовал как «уходящие корнями в исламскую и арабскую историю эвфемизмы освобождения всей Палестины от« иностранных оккупантов »». Описывая свои взгляды на мирный процесс среди арабских лидеров и в средствах массовой информации арабского мира, Арафат риторика стала заметно более воинственной, чем была среди западных лидеров и СМИ за пределами арабского мира. В этот период произошел разрыв между тем, что заместитель командующего ООП Абу Ияд называл «языком мира» и поддержкой палестинского терроризма.

С 1990-х годов в ООП ведутся дебаты о том, следует ли полностью прекратить террористическую деятельность или продолжить нападения на Израиль, а также вести дипломатические переговоры с Израилем. На практике терроризм никогда полностью не запрещался. Более того, покушения радикальных палестинских группировок в ООП с первых лет мирного процесса не позволили Арафату выразить полную публичную поддержку мирного процесса или осуждения терроризма, не рискуя дальнейшей опасностью для своей жизни.

В 2000 году, после того как Ясир Арафат отклонил предложение, сделанное ему Эхудом Бараком на основе решения о сосуществовании двух государств, и отказался вести переговоры по альтернативному плану, стало ясно, что Арафат не пойдет на сделку с Израилем, если это не будет включать в себя полное право палестинцев. возвращения , что демографически разрушило бы еврейский характер Государства Израиль. По этой причине критики Арафата утверждают, что он поставил свое желание уничтожить еврейское государство выше своей мечты о построении автономного палестинского государства.

ХАМАС и палестинский исламский джихад

Флаг с Шахадой , часто используемый сторонниками ХАМАС

Заявленная цель ХАМАС и палестинского исламского джихада - завоевать Израиль и заменить его исламистским государством. Обе группы отвергают соглашения Осло и другие планы мира с Израилем. На протяжении 1990-х и 2000-х годов эти две группы работали вместе, чтобы сорвать мирный процесс, нападая на израильских мирных жителей. ХАМАС заключил с Израилем прекращение огня в августе 2004 года. Палестинский исламский джихад был недоволен прекращением огня. В сентябре 2005 года ХАМАС подвергся критике со стороны Исламского джихада за прекращение ракетных ударов по Израилю из Газы.

В 2008 году ХАМАС публично предложил долгосрочную худна (перемирии) с Израилем , если Израиль согласился вернуться к границам 1967 года и предоставить « право на возвращение » для всех палестинских беженцев . В 2010 году Исмаил Хания объявил, что ХАМАС примет результаты палестинского референдума по мирному договору с Израилем, даже если результаты не будут соответствовать их идеологии. Это представляет собой отход от их прежних утверждений о том, что они не будут связаны каким-либо таким результатом. В 2012 году Муса Абу Марзук , высокопоставленный чиновник ХАМАСа, конкурирующий с Ханийей за высший руководящий пост ХАМАС, дал интервью, в котором выразил ряд мнений, некоторые из которых отличались от реальной позиции организации. Он сказал, что ХАМАС не признает Израиль и не будет чувствовать себя обязанным понимать мирный договор, заключенный ФАТХ, как признание Израиля, вместо этого призывая к худне (временному перемирию). Абу Марзук повторил требование Хании о том, чтобы палестинцам было дано безоговорочное право вернуться в то, что сейчас является собственно Израилем.

Выдающиеся палестинцы

Рашид Абу Шбак , высокопоставленный сотрудник службы безопасности ПА заявил: «Свет, который осветил Газу и Иерихон [когда ПА взяла на себя контроль над этими районами], также достигнет Негева и Галилеи [которые составляют значительную часть Израиля до 1967 года. ]. "

Радиостанция "Голос Палестины" ПА передала по радио пятничную молитвенную проповедь Юсуфа Абу Снейне , официального проповедника мечети Аль-Акса в Иерусалиме . В нем он утверждал: «Борьба, которую мы ведем, является идеологической борьбой, и вопрос в том, куда делась исламская земля Палестина? Где [находятся] Хайфа и Яффа, Лод и Рамле, Акко, Цфат и Тверия? Где находится Хеврон и Иерусалим? "

Министр кабинета ПА Абдул Азиз Шахин сказал официальной газете ПА « Аль-Хават аль-Джадида» 4 января 1998 года: «Соглашение Осло было предисловием для Палестинской автономии, а Палестинская администрация будет предисловием для палестинского государства, которое: в свою очередь, будет предисловием к освобождению всей палестинской земли ».

Фейсал Хусейни , бывший министр палестинской администрации по Иерусалиму, сравнил интифаду Аль-Акса после мирного процесса в Осло с тактикой выхода из Троянского коня, использованной греками в мифе о Троянской войне .

Смотрите также

использованная литература

внешние ссылки