Храмы Палитана - Palitana temples

Шатрунджая Тиртха, Палитана
Пундарикгири
Палитана
Джайнские храмы на Shatrunjaya холме возле Палитана , Гуджарат
Религия
Принадлежность Джайнизм
Божество Ришабханатха
Фестивали Махавир Джанма Кальянак , Картик Пурнима и Фалгун Фери
Правление Anandji Kalyanji Trust
Место нахождения
Место нахождения Палитана , район Бхавнагар , Гуджарат , Индия
Храмы Палитана расположены в Гуджарате.
Храмы Палитана
Расположение храмов Палитана в Гуджарате
Географические координаты 21 ° 28'58,8 ″ с.ш. 71 ° 47'38,4 ″ в.д. / 21,483000 ° с. Ш. 71,794000 ° в. / 21.483000; 71.794000 Координаты: 21 ° 28'58,8 ″ с.ш. 71 ° 47'38,4 ″ в.д. / 21,483000 ° с. Ш. 71,794000 ° в. / 21.483000; 71.794000
Характеристики
Храмы) 863
Памятник (ы) 2700
Высота 603 м (1,978 футов)

В храмах Палитаны являются большими группами джайнов храмов , расположенных на Shatrunjaya холмах Палитаны в Бхавнагаре, Гуджарат , Индия. В исторических текстах он также известен как Падлиптапур из Катхиавад. Густая коллекция из более чем 800 маленьких святынь и больших храмов заставила многих называть Палитану «городом храмов». Это одно из самых священных мест традиции шветамбара в джайнизме . Эти храмы были построены в 11 веке нашей эры и после него.

На территории Палитаны находится около 1000 храмов на холмах, разбросанных в основном в девяти кластерах, некоторые из которых представляют собой обширные храмовые комплексы, в то время как большинство из них имеют небольшие размеры. Главный храм посвящен Ришабханатхе , первому тиртханкаре; это самая святая святыня секты Шветамбара Муртипуджака . Мрамор - предпочтительный строительный материал. Храмовый комплекс Палитана находится недалеко от вершины холмов, группами, называемыми Тонкс (Тук), вдоль различных гребней на вершинах холмов. По данным Anadji Kalyanji Trust, в 2010 году это паломничество посетили более 400 000 паломников.

Джайны верят, что 23 из 24 джайнов- тиртханкаров , кроме Неминатхи , освятили холм Палитана своими посещениями. Это делает это место особенно важным для джайнской традиции. Эти храмы достигаются большинством паломников и посетителей по каменным ступеням по холмистой тропе, насчитывающей около 3500 ступенек. Некоторые нанимают палланкина в городе у подножия холмов, чтобы его отнесли в храмовый комплекс. В Палитана храмы, наряду с Shikharji в Джаркханде , как полагают, является самым святым из всех мест паломничества в общине джайнов . Джайны считают, что посещение этой группы храмов имеет важное значение как шанс, который выпадает раз в жизни, для достижения нирваны или спасения.

У дигамбарских джайнов есть только один храм здесь, на холмах. Хинградж Амбикадеви (известный как Хингладж Мата) считается верховным божеством холма, который является джайн Якшини (сопутствующим божеством). Поскольку город-храм был построен как обитель для божественного, никому не разрешается оставаться на ночь, включая священников.

Место нахождения

Генеральный план джайнских храмов на горе Шатрунджая

Палитана - небольшой городок примерно в 55 км к юго-западу от города Бхавнагар и в 25 км к югу от деревни Сонгадх в районе Бхавнагар на юго-востоке Гуджарата. Это посреди засушливой и болотистой местности недалеко от Камбейского залива и реки Шетрунджи. Примерно в 2 км к югу от города Палитана находятся две вершины холмов с седловидной долиной с высотой пика около 600 метров. Это холмы Палитана, исторически называемые холмами Шатрунджая. Слово Шатрунджая интерпретируется как «место победы». По словам Пола Дандаса, исследователя джайнизма, холм Шатрунджая буквально означает «холм, побеждающий врагов». На этих вершинах холмов находится комплекс укрепленных стен с пространством для канонов, построенный местным индуистским правителем после 14 века, чтобы противостоять любым набегам и разрушениям. Внутри этих укрепленных стен, на гребнях этих холмов, находится самая большая коллекция храмов Шветамбара Джайн, называемых храмами Палитана.

Поход к храмам Палитана начинается в южной части города Палитана, где расположены монастыри, дома отдыха, магазины и небольшие храмы. Ступеньки к храмам Палитана начинаются к западу от крупного действующего джайнского храма и к востоку от недавно построенного Самовсаран Мандира и музея джайнской субтрадиции Тапа Гачча. Каменно-бетонная лестница плавно вьется по холму, поднимаясь в крепость и на вершину с храмами. Вдоль этого подъема расположены небольшие храмы, остановки для отдыха с питьевой водой, чтобы паломники и посетители могли сесть и отдохнуть перед возобновлением похода. Рядом с фортом ступеньки раздваиваются. Восточная сторона обычно является входом для традиционного обхода храмов по часовой стрелке, а другая - выходом. Поход включает в себя подъем по более чем 3500 каменным ступеням.

Мифология и история

Идол Ришабханатхи в главном храме Нав-Тук

В традиционных текстах и ​​верованиях этот священный холм стал важным для джайнизма миллионы лет назад, начиная с эпохи Адинатхи (местное название - Адишвера). Сам Адинатха жил 8,4 миллиона лет и много раз за свою долгую жизнь покровительствовал этому месту на холмах Сатрунджая. Считается, что он посетил Сатрунджайю почти 700 миллионов раз, больше, чем любое другое джайнское место. После этого Сатрунджайя лелеял и покровительствовал другим тиртханкарам джайнизма, включая Ришабханатху и его сына Бхарату. На этих холмах и в Палитане находится главный храм Адинатхи.

Согласно « Шатрунджая Махатмья » Дханешвары, джайнскому тексту на санскрите, восходящему примерно к 14 веку н.э., Махавира прочитал легенды о Ришабхе на торжественном собрании на Сатрунджайе, когда божество Индра попросило его сделать это. После почти 300 стихов текст начинается с описания Бхаратам Варшама , за которым следует слава Сатрунджайи. Текст объявляет его настолько святым, что даже мысль об этом «искупает многие грехи». Затем он дает 108 альтернативных названий для этого места в стихах 331–335, таких как Пундарика, Сиддикшетрам, Махабала, Сурасаила, Вималадри, Пуньяраси, Субхадра, Муктигехам, Махатиртхам, Паталамула, Кайласа и другие. Из этих имен джайнский ученый XI века Хемачандра упоминает два: Сатрунджая и Вималадри.

Согласно верованиям джайнов, первый тиртханкара Ришабха освятил холм, на котором он произнес свою первую проповедь. Это был его первый ученик Пундарика, который достиг нирваны в Шатрунджай, поэтому холм первоначально был известен как «Пундарикгири». Там существует мраморный образ Pundaraksvami освящен в Samvat 1064 года (1120 CE) по Shersthi Ammeyaka в память sallekhana из муни , принадлежащего Vidhyadhara Кула.

Бхарата Чакравартин , отец Пундарика и сводный брат Бахубали , как полагают в джайнской мифологии, много раз посещал Шатрунджайю. В некоторой джайнской литературе утверждается, что это было место первого джайнского храма много миллионов лет назад.

Дата

Эскиз 1866 г. храмов Палитаны

В мифологии джайнизма ранние джайнские ученые называют даты храмов Палитаны от времен ранних тиртханкаров (миллионы лет назад) до 1-го тысячелетия до нашей эры. Более точные даты встречаются в таких текстах, как « Шатрунджая Махатмья» , в котором в стихе утверждается собственный состав самвата 477 (ок. 421 г. н. Э.), Но затем упоминается серия из семнадцати обновлений, выполненных мифическими джайнскими и индуистскими королями, а также тот, который был завершен в начале 14 века на основе эпиграфических и других исторических записей.

Холмы Шатрунджая упоминаются в канонических текстах шветамбара джайнов, хотя это упоминание встречается в более поздних разделах, которые, по общему мнению, были завершены примерно к V веку. Это говорит о том, что место храмов Палитаны было священным для шветамбара джайнов примерно в V веке, если не раньше. В Саравали , позднем разделе канонических сочинений Сватамбары, который, вероятно, был добавлен в 11 веке, внук Ришабы Пундарика упоминается в контексте холмов Шатрунджая и храмов Палитаны, как и Рама, Сита и братья Пандава из индуизма, упомянутые как здесь делает Тиртху . Таким образом, место храмов Палитаны было признано в наиболее важных текстах шветамбара джайнов, и это определенно было частью священной географии джайнов в Гуджарате к 11 веку.

Основываясь на эпиграфических и архитектурных соображениях, храмы Палитаны строились, повреждались, реставрировались и расширялись в течение 900 лет, начиная с 11 века. Например, джайнский текст Петхадараса описывает реставрации, сделанные Петхадой в 1278 году нашей эры после того, как он был поврежден и искалечен, в то время как джайнский текст Самарараса описывает ремонтные работы и реставрации в 1315 году нашей эры. Эпиграфические записи, обнаруженные на этом месте, показывают, что между 1531 и 1594 годами храмы были повреждены, а затем при поддержке Кармашаха и Теджпалсони были завершены обширный ремонт и реставрация после повреждения храмов. По словам Казенса, вряд ли что-либо в архитектуре храмов Палитаны, сохранившихся до наших дней, можно датировать «ранее XII века». Это может быть связано с тем, что более ранние храмы строились из дерева, а камень и мрамор в качестве строительных материалов были приняты общиной гуджаратских джайнов в Сатрунджайе в 12 веке. Два отдельных предмета искусства относятся к 11 веку - изображение Пундарики может быть датировано 1006 годом н.э., а другое изображение мирянина здесь - 1075 годом.

Повреждение и разрушение более ранних версий комплекса храмов Палитаны приписывается в джайнских текстах туркам (название мусульманских армий различных султанатов). Примеры включают набеги и разрушения в Гуджарате в 13-15 веках н.э. , в частности, крупные разрушения в самвате 1369 года (ок. 1312–13123 гг. Н.э.), совершенные Аллауддином Хилджи из Делийского султаната. Эти разрушения подтверждаются текстовыми и эпиграфическими записями джайнов, таких как записи джайнского ученого и святого Джинапрабха Сури , который руководил храмами. Сури пишет в разделе 1.119 своей Вивидха Тиртха Кальпа, что храмы Палитаны были разграблены мусульманской армией в 1311 году нашей эры. Кроме того, еще одним свидетельством является внезапное и почти полное отсутствие новых надписей большей части XVI века, в отличие от надписей до и после XVI века. Традиции шветамбара муртипуджика (идолопоклонников) Тапа Гачча, в частности, во главе с Хиравиджаясури , сыграли важную роль в организации джайнской общины, которая снова восстановила храмы Палитаны и завершила строительство новых больших храмов, начиная с 1593 года нашей эры. После этого богатые покровители увеличили количество храмов на этом месте. Эта традиция добавления храмов, связанных с этим местом, а также в Палитане и вокруг нее, продолжается и в современную эпоху. Большинство храмов и большая часть комплекса, с точки зрения паломников и посетителей современной эпохи, находятся между концом 16 и 19 веками.

В 1656 году Мурад Бакш - тогдашний губернатор Гуджарата и сын императора Великих Моголов Шаха Джахана , подарил участок Шатрунджая и храмы Палитана Шантидасу Джавери - тогдашнему ювелиру при его дворе и лидеру местной джайнской общины. В 1730 году н.э. управление храмами Палитана перешло к Тресту Ананджи Кальянджи .

Описание

На территории Шатрунджая находится множество джайнских храмов, которые в Гуджарате называются дерасар . Все это храмы Палитаны. Общее количество варьируется в зависимости от источника, при этом большинство ученых считает, что приближается к 1000. Из них 108 - большие храмы, остальные - от маленьких до крошечных святынь, которые являются частью ансамбля човизи (24 идентичных святыни, по одному для тиртханкары). . Весь сайт в кластерах. Укрепленная, закрытая группа храмов называется Тонк или Тук . Храмы Палитаны находятся в девяти туках , расположенных на двух хребтах холмов Шатрунджая.

Девять туков:

  • Шет Нарасинх Кешавджи Тук
  • Чаумухджи Тук
  • Чипавасахи Тук
  • Сакар Васахи Тук
  • Нандишвар Тук
  • Хема Васахи Тук
  • Моди Тук
  • Бала Васахи Тук
  • Мотиша Шет Тук
  • Гети Бари Тук

Самыми важными храмами в этих Туках являются Адинатх, Кумарпал, Сампратираджа, Вимал Шах, Сахасракута, Аштапада и храм Чаумукх. Некоторые из них названы в честь богатых меценатов, оплативших строительство.

Группы храмов Палитана (Тук, Тонкс)
Чаумухджи
Балабхай
Шет Мотиша

Архитектура и искусство

План этажа храма Адинатха Чаумукх, Палитана

Храмы Палитаны подчеркивают архитектуру Мару-Гурджара, найденную в западной и северо-западной частях Индийского субконтинента, в первую очередь в Гуджарате и Раджастане. Учитывая историю повреждений и восстановления, храмы Палитана 16-19 веков традиции шветамбара джайн демонстрируют эволюцию принципов дизайна в течение этого периода в школе Соланки. Он отражает богато украшенный стиль архитектуры северо-индийских храмов Нагара и связан с инновациями и разработками, которые начались в западной Индии примерно в 10 веке при династии Кальяна Чалукья. Эта архитектура также встречается в индуистских храмах и храмах дигамбара джайнской традиции в этой части Индии.

Эта архитектура Мару-Гурджара школы Соланки сохраняет Нагара Шихару, но при этом явно способствует декоративным внешним и внутренним стенам с многочисленными рельефами, скульптурами и открытыми залами с колоннами с различными применяемыми принципами квадрата и круга. Внутри интегрированы андолы (форма арок) и тораны разных стилей, как правило, с большим орнаментом. Они находятся в регионе, простирающемся между Гуджаратом и Теланганой. Храмы после XVI века в Палитане, как и те, что были найдены в Раджастане, выглядят все более украшенными и точными, вырезанными из мрамора или других материалов, которые становилось все легче переносить с места их происхождения. Потолки, амбулатории и колонны также обильно декорированы, а купола в концентрических сужающихся кругах помогают охватить больше пространства и света. Святилище (гарбхагрия) помнит историческую традицию, как и верхние слои надстройки. Среди различных туков в Шатруджайе есть храмы с более сложной и открытой архитектурой, построенные в 19 веке и спонсируемые фондом Anandji Kalyanji Trust.

Конкретные храмы

В храме Чаумукх есть большой зал, напоминающий о беседах джайнской общины. Это вдохновлено речью первого тиртханакары. Это ансамбль, состоящий из зданий с открытым залом и четырьмя входами, чтобы изображения были видны со всех четырех сторон. Четыре стороны называются чатурбимба (вид с четырех сторон ).

Храм Чаумух на северном гребне, Палитана

Храм Адинатх , поклоняющийся Ришабхе, является главным храмом (на вершине северного гребня комплекса) в комплексе и самым большим. В нем есть витиеватые архитектурные мотивы, хотя в общем плане он проще, чем храм Чаумух. Коллекция украшений этого храма велика, и ее можно увидеть по специальному разрешению Фонда Ананджи Калянджи. Молитвенные залы этого храма (отреставрированного в 1157 году Вагабхаттой) украшены орнаментальными фризами с изображением драконов.

С этим храмом связаны три маршрута прадакшины , идущих по часовой стрелке. Первая круглая и включает храм Сахасракута, идолов под деревом Райана, храм идолов стоп Ганадхара и храм Симандхара Свами. Второй проход проходит через новый храм Адишвар, гору Меру , храм Самавасаран и храм Саммет Шикхар. Третий проход проходит через храм Аштапада, храм Чаумух.

Храм Адишвара , датируемый 16 веком, имеет украшенный шпиль; его главный образ - это Ришабха. Храм Чаумукх , построенный в 1616 году, имеет четырехликое изображение Адинатхи, обожествленное на белом пьедестале, каждое лицо обращено по сторонам света. Храм Вимал-шаха представляет собой квадратное строение с башнями. Сарасвати Деви храм , храм Narsinh Kesharji , и храм Samavasaran , 108 жизненных зарисовок в скульптуре, также известны. Другие известные остановки - это дерево Ашок, дерево Чайтра, Джайталети, четырехликий идол Махавиры, а также произведения искусства, связанные с Кумарпалом , Вималшахом и Сампрати .

Современный храм Самватсарана был построен у подножия холмов главного храмового комплекса по инициативе Тапа Гачха. На нижнем уровне есть небольшой музей.

Глубокие рельефы на внешних стенах одного из храмов Палитаны.

В святынях на пьедестале находятся большие фигуры Махавиры, сидящие со скрещенными вперед ногами, как у Будды, часто украшенные драгоценными камнями, золотыми пластинами и серебром. В храме Адинатха есть изображение белого идола в позе Падмасаны высотой 2,16 метра (7 футов 1 дюйм). У главного культового изображения Адинатха, вырезанного из прекрасного куска мрамора, глаза кристально чистые. Преданные предлагают цветы и сандаловую пасту божеству, приближаясь к статуе для поклонения. Четырехугольник напротив храмов тщательно спроектирован. Напротив храма Адишвара есть еще одна святыня, посвященная Пундарику Свами.

После посещения Адишвары, храм Дилвара, похожий по дизайну, расположен справа от ступеней, по которым спускаются от главного святилища, построенного из мрамора. В этом храме Супаршванатха вырезана в центре кубической колонны; Адинатха и Паршванатха украшают верх и низ колонны. Резьба на потолке, полу и колонне выполнена очень изящно. Храм Паршванатха расположен перед этим храмом.

В 2016 году был установлен 108-футовый идол Адинатха (Ришабхнатха).

Ремонт

Здесь часто проводились ремонтные работы, многие из которых датируются 16 веком. Здесь продолжают строить новые храмы. Ремонтные работы происходили как минимум 16 раз во время авасарпиникалы (нисходящей половины колеса времени):

Ремонт Ремонтник Раз Примечания
1-й Бхарат Чакраварти Адинатх сын Адината
2-й Король Дандавирья промежуточный период между Адинатхом и Ajitnath -
3-й Ишанешвар Индра Индра Верхнего Мира
4-й Махендра Индра четвертого верхнего мира (дев-лок)
5-й Брахмендра Индра пятого верхнего мира (дев-лок)
6-е Чамарендра Индра из Бхаванапатиса
7-е Сагар Чакраварти Аджитнатх вторая Чакраварти
8-е Вьянтарендра Абхинанданнатх Посоветовал Абхинандан Свами
9-е Король Чандраяша Чандрапрабха Посоветовал его отец Чандрашекхар
10-е Чакрайуддха Шантинатх сын Шантината
11-е Рама и Лакшмана Мунисуврата Рамаяна (индуизм)
12-е 5 Пандавов Неминатха Махабхарта (индуизм)
13-е Джавадша Махува Викрам Самват 108 (1 век н.э.) Торговец из Саураштры
14-е Бахуд Мантри Викрам Самват 1213 (11 век) Деревянные храмы, правление Кумарпала
15-е Самарашах Осваль Викрам Самват 1371 (13 век) Восстановление после разрушения армией султаната
16-е Карамашах Читторгарха Викрам Самват 1587 (16 век) Восстановление с петицией об отмене налога на паломников

Считается, что в будущем состоится 17-й ремонт.

Религиозные обычаи

Вход в храмы

Большинство набожных джайнов предпочитают подниматься пешком, но пожилые паломники иногда предпочитают переносить палланкин ( доли ) вручную из города на вершину холма. Храмы закрыты для преданных в сезон дождей. В месяц Пхалгуна (февраль / март) джайнские паломники выбирают более длинный маршрут, один из которых проходит через пять священных храмов на расстоянии 45 километров (28 миль).

Храмы Палитаны расположены в группах, традиционно известных как тунки ( туки , тонки). В качестве религиозной практики они прикрывают рот, предлагая пуджу тиртханкарам в храмах, чтобы они не навредили насекомым, проглотив их с открытым ртом. Кроме того, по этой причине они не предлагают лампы с открытым освещением, а предлагают аарти с закрытыми фонарями. Религиозная практика также включает паломничество с постом на протяжении всего пути к святыням и обратно. Они также строят свои храмы из белого мрамора, чтобы продемонстрировать чистоту. Молчание и молитвы - это порядок дня, когда кто-то поднимается на холмы во время паломничества. Пост продолжается до тех пор, пока они не вернутся в зрительный зал Anandji Kalyanji Trust у подножия горы .

Культура

Вид на храмы на вершине холма Шатрунджая
Верования

Каждый набожный джайн стремится подняться на вершину горы хотя бы раз в жизни из-за ее святости, чтобы достичь нирваны . Кодекс для альпинистов строгий, соответствующий строгим требованиям джайнской веры. Пищу нельзя ни есть, ни брать с собой в дорогу. Спуск должен начаться до наступления вечера, потому что ни одна душа не может оставаться на священной горе ночью. Многие джайны считают холмы Шатрунджая более важными, чем покрытые храмами холмы Джаркханд , гора Абу и Гирнар .

Фестивали

В один особенный день (Fagun Sud 13), который обычно приходится на февраль / март, тысячи последователей джайна посещают храмовый комплекс, чтобы обрести спасение. В это время, которое еще называют «6 Гаон», прибывает в три раза больше паломников. Особым фестивальным днем ​​является « Чха Гау Тирт Ятра » в храмовом комплексе, который проводится в день Пурнимы ( День полнолуния ) месяца Картика по джайнскому календарю, Вира Нирвана Самват (октябрь – ноябрь по григорианскому календарю ). Джайны в очень большом количестве собираются в этот день в храмовом комплексе на холмах, который открывается после 4 месяцев закрытия во время сезона дождей. Во время этого паломничества, считается большим событием в жизни благочестивой Джейна, паломники обходят в Shatunitjaya Хиллз покрыв расстояние 21,6 км пешком возносить молитвы Адинатха на день Картик Пурнима на вершине холма.

Махавир Джанма Кальянак , день рождения Махавиры , - знаменательный праздник, отмечаемый в храмовом комплексе. Шествие с изображениями тиртханкары совершается в огромных украшенных колесницах и одновременно сопровождается религиозными церемониями в храмах. Ритуалы включают пост и раздачу милостыни бедным.

Навану, 99-кратное паломничество

Навану - это джайнская традиция неоднократных паломничеств к холмам Шатрунджая и храмам Палитана. Это паломничество обычно начинается маленькими группами девочек или мальчиков в подростковом возрасте или в начале двадцатых годов. Он включает период аскетических практик, таких как пост ( варши тап , ападхан и другие). По данным Anadji Kalyanji Trust, в среднем 3000 паломников ежегодно посещают храмы Палитана во время паломничества Навану.

Другие религии

Храм Шивы

По словам Казенса, самые ранние постройки и постройки с архитектурой до 15 века были немногочисленны и разбросаны. В основном это были джайнские постройки, но в их состав входило несколько индуистских храмов. Со временем либо индусы перестали использовать эти храмы, а джайны использовали их для своих храмов, либо индусы пожертвовали свое пространство для более крупных джайнских храмов. Остатки этих индуистских храмов внутри туков сохранились джайнами. Среди них - старый храм Панч Пандава за храмом Чаумукхи, один или два храма, где сейчас стоит храм Бхулавани, и место, где сейчас находится храм Кумарпала, в Вимала Васи Тук. Кроме того, в храмах и произведениях искусства Неминатхи индуистский бог Кришна благоговейно включен в храмы, поскольку они считаются кузенами сообщества джайнов.

Вдоль тропы от города до входа в крепостные стены храмов Палитаны есть несколько небольших индуистских святынь, обычно около мест отдыха. К ним относятся Хинградж Амбикадеви (известный как Хингладж Мата ), святыня Деваки, прославившаяся Кришной, помнящая легенду Канзы из черного мрамора, и небольшой храм индуистского божества Ханумана, прославившегося в Рамаяне, недалеко от места, где тропа разветвляется к двум воротам. .

Также на вершине находится могила мусульманина по имени Хенгар, также называемая святыней Ангарса Пира или Ангар Пира. Неизвестно, кем он был и почему его могила ( даргях ) находится на холме Шатруджая у входа в одну из стен форта. Ни исламские записи, ни надписи из Гуджарата, ни джайнская литература не упоминают его. Согласно исследованию места, проведенному Джеймсом Берджессом , Хенгар бросил булаву в статую Адинаты и повредил ее, но при этом был убит. Преследуемые смертью и мертвым телом, джайнские священники решили похоронить его кости и похоронили его. В наше время смотритель дарги предлагает новую историю , которая утверждает, что он спорил с султанами от имени джайнов и предотвратил повреждение храмов Палитаны во время мусульманских вторжений.

Галерея

Панорамный вид на храмы Палитана

Смотрите также

Примечания

использованная литература

Библиография

дальнейшее чтение

  • Джон Э. Корт, Обрамление Джины: Рассказы об иконах и идолах в истории джайнов, Oxford U Press (2010). ISBN  0-19-538502-0

внешние ссылки