Пандхарпур Вари - Pandharpur Wari

Вари проводится в честь бога Витоба .

Пандхарпур Вари, или Вари, произносится как ваари, - это ежегодное паломничество ( ятра ) в город Пандхарпур в индийском штате Махараштра в честь божества индуистского бога Виттала . Вари включает в себя ношение падуки (типа деревянных тапочек или следов ног) ) святого (Сант ин маратхи ) в палхи , в первую очередь Сант Днянешвар и Сант Тукарам , от их святынь до Пандхарпура. Тысячи варкари или паломников присоединяются к этой процессии пешком. Варкари - это термин маратхи, который означает «тот, кто выполняет Вари» или «тот, кто почитает Витобу». Традиции более 700-800 лет.

Пешие прогулки из разных мест Махараштры к храму Витоба , Пандхарпур , привлекают более миллиона паломников. Путешествие занимает 21 день. По пути к основным палахам Тукарам и Днянешвар присоединяются многочисленные палахи. Два особых паломничества чествуют двух самых почитаемых палахий, начиная с их городов, расположенных в районе Пуна штата Махараштра: палаки Сант Днянешвара отправляются из города Аланди , а палаки Сант Тукарам начинается в Деху . Кульминацией Вари является храм Витхоба в священный праздник Ашадхи экадаши . Преданные со всей Махараштры и близлежащих областей отправились в Пандхарпур, надев священные бусы из базилика и воспевая славу Витхоба и песни, подобные «Гьянба Тукарам», в память о святых. Достигнув Пандхарпура в Ашадхи экадаши, эти преданные совершают святое купание в священной реке Чандрабхага / реке Бхима, прежде чем отправиться в храм Виттхал.

История

Начало

Существуют различные взгляды на происхождение Вари ( маратхи : पंढरपूरची वारी или वारी ). Согласно одной теории, Виттхалпант, отец святого Варкари Днянешвара , начал Вари, чтобы посетить Пандхарпур в индуистские месяцы Ашадха и Картик . Считается, что традиция исполнения Вари существует более 800 лет.

Другая теория приписывает начало паломничеству Святому Днянешвару (13 век) и Святому Тукараму (17 век). Они обычно совершали путешествие в Пандхарпур пешком в течение пятнадцати дней, достигая храма Витхоба Пандхарпура в Ашадхи экадаши . Традиция ношения падуки (сандалий) святых была начата младшим сыном Тукарама , Нараяном Махараджем, в 1685 году.

Британская эпоха

Изменения были внесены в паломничество в 1820-х годах потомками Тукарама и приверженцем Днянешвара по имени Хайбатравбаба Арфалкар, который был придворным Сциндиасом , правителем маратхов Гвалиора. Хайбатравбабе приписывают организацию войны, которая используется сегодня. Это включало перенос падуки в палхи, вовлечение лошадей в процессию и организацию преданных или варкари в Динди (Динди означает особую группу варкари).

Пандхарпур

Аланди

Деху

Пайтан

Расположение Пандхарпура и отправной точки важных палкхи

Вари в настоящее время

Варкари, чьим покровителем является Витхоба, совершают ежегодное паломничество (Вари) в Пандхарпур, достигая там за день до Ашадхи экадаши , одиннадцатого лунного дня ( экадаши ) светлых двух недель ( Шукла пакша ) индуистского месяца. Ашадха (июнь-июль). Паломники несут паланкины святых из мест своего Самадхи (святилища) .

Динди Организация

Концепция динди или трупп преданных варкари была введена Хайбатраобабой в начале 1800-х годов. Образование динди внесло порядок в процессии и осталось неотъемлемой частью варки. Каждый динди возглавляется мужчиной или женщиной. Некоторые религиозные учреждения и храмы также имеют свои динди. Размещение, питание и другие услуги для варкари предоставляются через их соответствующие Dindi. Управляющие члены динди обычно едут впереди своего динди, чтобы приготовить еду и укрытие в следующем месте остановки. Все зарегистрированные динди пронумерованы и закреплены за их местом в процессии. Одни идут впереди вагона палхи, другие - позади него. Во время марша участники группы с флагами и знаменами находятся впереди труппы, барабанщик динди находится в центре динди.

Наряду с шествием динди (палахи) совершается самоотверженное служение ( сева ) бедным и нуждающимся, такое как Амрут Калаш ( аннадана , или пожертвование еды), Нараян сева , медицинская помощь и строительство или ремонт сельской инфраструктуры. . Это известно как Сева Динди .

С последних двух лет концепция «Нирамал Вари» также начала поддерживать чистоту всех деревень во время владения Вари.

Тукарам Махарадж палахи (паланкин)

Считается, что участие в Ашадхи Динди и Сева Динди помогает человеку во многих отношениях, принося в его жизнь хорошее здоровье, мир и процветание. Непрерывное воспевание славы Бога в процессии Ашадхи Динди и Сева Динди очищает человека. Считается, что внутреннее очищение происходит в разуме, теле и духе, когда участники теряют свою индивидуальность и испытывают блаженство. Он развивает все аспекты человеческой личности и помогает некоторым понять истинную цель жизни. Это мероприятие считается одним из крупнейших и старейших движений в мире, где люди собираются в определенный день каждый год и проходят расстояние около 250 км. Путешествие Пандхарпура в Ашади Экадаши Вари было отмечено Всемирной Книгой Рекордов в Лондоне под названием «Одно из самых посещаемых мест за день».

Ятра маршруты

Варианты исполнения - это два основных маршрута: маршрут Деху - Пандхарпур для Тукарам Палхи и маршрут Аланди - Пандхарпур для Днянешвар палхи.

Маршрут Тукарам Палхи

Паломники отправляются в основное паломничество из города Деху пешком, неся Палхи святого Тукарама , известного преданного Господа Виттхалы, воплощения Господа Вишну. Он известен как шествие Палхи Сант Тукарам. Он начинается от Деху и достигает Пандхарпура через города Акурди, Лони Калбхор , Яват, Варванд, Барамати , Индапур , Аклуж и Вахри соответственно.

Расписание Деху - Пандхарпур Палхи (2019)

Днянешвар Махарадж палхи (паланкин) с обувью святого с честью переносится на серебряной телеге, запряженной волами, из Аланди в Пандхарпур.

Маршрут Днянешвара палхи

Паломники отправляются пешком из города Аланди в районе Пуны, неся палхи Святого Днянешвара и достигают Пандхарпура через города Пуна, Сасвад , Джеджури , Лонанд, Тарадгаон, Фалтан , Натепуте, Мальширас, Велапур, Шегаон и Вахри, чтобы добраться до Пандхарпур.

Оба основных палхи встречаются в Пуне, затем в Вакхари, а затем встречаются еще раз, прежде чем достичь Пандхарпура.

Помимо этого, важными также считаются еще два Вари в индуистские месяцы Чайтра (или весна - первый лунный месяц) и Магхи (одиннадцатый месяц индуистского лунного календаря) экадаши. Последние два особенно посещаются преданными из соседнего штата Карнатака.

Аланди - Пандхарпур Палхи Расписание

Вари менеджмент

Днянешвар Махарадж Палхи 2-й круговой ринган. Рядом, Худус Пхата, Мальширас.

Днянешвар Махарадж Палхи 3-й круговой ринган. Рядом, Тхакур бува самадхи, Велапур.

Паломники купаются в реке Чандрабхага в Пандхарпуре

Днянешвар Палхи управляется потомками Хайбатраобуа Арфалкар (который основал палхи в Новое время), потомственными Чопдарами и трестом Аланди Девастхан. Вся процессия разделена на подгруппы, называемые динди. Большинство динди зарегистрировано у организаторов «Палхи». На каждом маршруте более 200 динди. Каждый динди насчитывает от 100 до 500 членов. Палхи находится в центре процессии Вари, что означает, что обычно около половины динди идут впереди палхи, а другая половина следует за ними. Всем зарегистрированным Динди присваивается номер и место в процессии, и последовательность строго соблюдается. Назначенные номера указаны перед каждым динди. Есть много незарегистрированных динди преданных, которые идут далеко впереди или позади официальной процессии Вари.

Тукарам Махарадж палхи (паланкин) Ратх

Расписание маршрута Вари публикуется заранее и строго соблюдается. Он четко определен, и доступны мельчайшие подробности, включая место отправления и место перерывов, включая обед, отдых и ночлег. Каждое утро на рассвете, после поклонения обуви святого, палхи отправляются в 6 утра на следующий участок маршрута. Тутари (духовой инструмент) дуют трижды, чтобы предупредить всех Варкари. По первому сигналу все Варкари собираются уходить. По второму сигналу динди встают в очередь в соответствии с назначенной последовательностью, а по третьему сигналу они начинают идти. Через 4–5 км делают небольшой перерыв на завтрак. Также они берут перерыв на обед по заданному расписанию.

У каждого динди есть один грузовик или подобное транспортное средство, где хранится багаж и еда. Он используется в ночлежке каждый день. Во время процессии варкари несут только тал (инструменты), книгу абханга (книгу для воспевания хвалы господину) и необходимые материалы. Организация прогулки следит за тем, чтобы палатки были установлены и еда была приготовлена ​​до прибытия соответствующих динди на место. Динди также определяют последовательность, в которой следует петь Абханг. Большинство членов динди знают все похвалы абхангу наизусть, но новички несут небольшую книгу во время прогулки. В любой момент все поют только один абханг. Варкари, украшающий гирлянду Тулси, называется Малкари ( мал или мала означает гирлянду на маратхи и хинди). Человека, который несет Вина на протяжении всего путешествия, называют Виникари. Эти люди имеют особый статус в динди, и ими руководит весь менеджмент. Любой спор во время путешествия между динди разрешается ими в месте ночлега.

За последние несколько лет, добавление врачей в процессию улучшило медицинское обслуживание в Вари. Врачи действительно заботятся о членах, которые получили травмы или ослабли во время путешествий из-за длительной ходьбы. Несколько профессиональных врачей, закрытых для посещения города, участвуют, посвящая свой 21 день варни и ежегодно заботясь о людях-динди.

Условия проживания каждого динди четко определены и спланированы в каждом месте. Большинство динди устраиваются в храмах в деревне или в палатках.

Экономическое влияние

Ashadhi Wari оказывает огромное экономическое влияние на город Пандхарпур. Это период, когда спрос на оборудование и предметы, связанные с поклонением лорду Витталу, очень высок. По оценкам, один миллион паломников, будь то варкари, путешествующие с палхи, или независимые путешественники, приезжают в Пандхарпур каждый год, которым также нужно жилье, предоставляемое постоянными матхами и временными ночлежками. В этот период также наблюдается спрос на временные рестораны и продукты, такие как молоко и рис, потому что некоторые преданные готовят себе еду самостоятельно.

Проблемы общественного здравоохранения

Поскольку варим привлекает очень много людей на пути в Пандхарпур, проходящего через множество мест, меры общественного здравоохранения были приняты с раннего британского колониального периода. К ним относятся обязательные прививки от болезней, таких как холера и чума , изоляция инфицированных, ограничение передвижения и т. Д. По словам Манджири Камата, у колониальных администраторов были другие мотивы, такие как получение дохода за счет сбора налогов с паломников или поддержание закона и порядка для реализация мер общественного здравоохранения. Меры колониального правительства в области общественного здравоохранения в начале 20-го века включали прикрепление медицинского персонала к разным палхам, удаление инфицированных людей, модификацию колодцев для питьевой воды, рытье траншей, предоставление урн для сбора отходов, использование санитарного персонала и т. Д. вакцинация против холеры и брюшного тифа для того, чтобы присоединиться к динди, продолжается и в настоящее время.

В 2020 году из -за пандемии Covid-19 эта разновидность была серьезно сокращена, и только пятьдесят варкари присоединились к маршу в Пандхарпур. Сандалии (падука) святых были либо доставлены в Пандхарпур, либо доставлены самолетом на ашадхи экадаши 1 июля 2020 года.

Смотрите также

Связанные с Pandharpur Wari

• Витоба
• आषाढी वारी (पंढरपूर) в Википедии маратхи
• Храм Витоба, Пандхарпур
• Варкари
• Сант Днянешвар
• Сант Тукарам
• Движение бхакти
• Сант Мат

Другие темы, связанные с индуистским паломничеством

• Знаменитые индуистские ятры
• Индуистские места паломничества в Индии
• Список индуистских фестивалей
• Падаятра
• Ратха Ятра
• Тиртха
• Тиртха и Кшетра

использованная литература