Пангу - Pangu

Портрет Паньгу из Санкаи Тухуэй

Паньгу ( упрощенный китайский :盘古; традиционный китайский :盤古; пиньинь : Панго ; Уэйд-Джайлс : Пань-ку ) - изначальное существо и фигура творения в китайской мифологии , разделившая небо и землю и ставшая географическими объектами, такими как горы и реки. .

Легенды

Первым писателем, записавшим миф о Паньгу, был Сюй Чжэн в период Троецарствия . Недавно его имя было найдено в гробнице 156 года нашей эры.

Вначале не было ничего, и Вселенная находилась в недвойственном, лишенном черт, бесформенном изначальном состоянии . Это изначальное состояние превратилось в космическое яйцо примерно за 18000 лет. Внутри него полностью противоположные принципы инь и янь уравновесились, и Пангу возник (или проснулся) из яйца. Пангу внутри космического яйца символизирует Тайцзи . Пангу обычно изображают примитивным волосатым гигантом с рогами на голове. Пангу начал создавать мир: он отделил инь от ян взмахом своего гигантского топора , создав землю (мутный инь ) и небо (ясный ян ). Чтобы держать их отдельно друг от друга, Пангу встал между ними и поднял вверх небо. С каждым днем небо становилось на десять футов (3 метра) выше, земля на десять футов толще, а Паньгу на десять футов выше. На выполнение этой задачи ушло еще 18 000 лет. В некоторых версиях истории Пангу помогают в выполнении этой задачи четыре самых известных зверя, а именно Черепаха , Цилинь , Феникс и Дракон .

По прошествии 18 000 лет Пангу вздохнул. Его дыхание превратилось в ветер , туман и облака ; его голос, гром; его левый глаз - Солнце ; его правый глаз, Луна ; его голова, горы и крайности мира; его кровь , реки ; его мускулы , плодородная земля; его волосы на лице, звезды и Млечный Путь ; его мех , кусты и леса ; его кости , ценные минералы ; его костный мозг, драгоценные камни ; его пот, дождь ; и блохи на его меху, унесенные ветром, превратились в животных .

Источник

Три основных взгляда описывают происхождение мифа о Пангу. Во-первых, это местная история, которая была развита или передана Сюй Чжэну со временем . Старший научный сотрудник Вэй Цзюсянь утверждает, что история Паньгу восходит к историям времен династии Западная Чжоу . Он цитирует историю Чжун () и Ли () в разделе «Чую» древних классиков Гоюй . В нем король Чжу Чжао задал Гуаншефу (觀 射 父) вопрос: «Что имел в виду древний классический« Чжоу Шу », говоря, что Чжун и Ли заставили небо и землю разъединиться друг от друга?» Приговор «Чжоу Шу», на который он ссылается, касается более раннего человека, Луу Синя, который разговаривает с королем Чжоу Му . Царствование царя Му произошло намного раньше и датируется примерно 1001–946 годами до нашей эры. В своем разговоре они обсуждают «разрыв» между небом и землей.

Дерк Бодде связал этот миф с древней мифологией народов Мяо и Яо на юге Китая.

Так профессор Цинь Найчан, глава Института национальных исследований Гуанси, реконструирует истинный миф о сотворении мира, предшествующий мифу о Паньгу. Обратите внимание, что на самом деле это не миф о сотворении мира:

Брат и его сестра стали единственными выжившими во время доисторического потопа , пригнувшись в сосуде, плавающем на воде. Впоследствии они поженились, и на свет появилась масса плоти в форме точильного камня. Они раскололи его, и куски превратились в огромные скопления людей, которые снова начали размножаться. Пару назвали «Пан» и «Гоу» на этническом языке чжуан, что означает точильный камень и тыква соответственно.

Поль Карус пишет следующее:

Пань-Гу: Основная идея философии йих была настолько убедительной, что почти уничтожила даосскую космологию Пань-Ку, который, как говорят, вырезал мир из скал вечности. Хотя эта легенда не пользуется большим уважением среди литераторов, она содержит некоторые интересные особенности, на которые еще не указали и которые заслуживают хотя бы случайного комментария.

Пань-Гу пишется двумя способами: один означает в дословном переводе «бассейн древний», другой - «твердый бассейн». Оба являются омофонами, т. Е. Произносятся одинаково; и первое может быть предпочтительным как оригинальное и правильное написание. Очевидно, это имя означает «аборигенная бездна» или, в более кратком выражении, Urgrund, и у нас есть основания полагать, что это перевод с вавилонского « Тиамат» , «бездна».

Китайская легенда гласит, что кости Пань-Ку превратились в камни; его плоть на землю; его мозг, зубы и гвозди к металлу; его волосы к травам и деревьям; его вены к рекам; его дыхание по ветру; и его четыре конечности стали столбами, обозначающими четыре стороны света, что является китайской версией не только скандинавского мифа о великане Имира , но также и вавилонской истории о Тиамат.

Иллюстрации Пань-Ку изображают его в компании сверхъестественных животных, символизирующих старость или бессмертие, а именно черепахи и журавля; иногда также дракон, эмблема силы, и феникс, эмблема блаженства.

Когда Земля таким образом была сформирована из тела Пань-Ку, нам говорят, что миром последовательно управляли три великие реки: сначала небесная, затем земная и, наконец, человеческий владыка. За ними последовали Юнг-Ченг и Суй-Джен (т. Е. Человек-огонь), позднее был китайский Прометей , который спустил огонь с небес и научил людей его различным применениям.

Миф о Прометее не является коренным для Греции, где он получил художественно-классическую форму, в которой он наиболее известен нам. Имя, которое изобретательно запоздало объясняется как «передовой мыслитель», изначально является санскритским pramantha и означает «вертящий» или «огненный жезл», представляющий собой стержень из твердой древесины, который производил огонь путем быстрого вращения в куске дерева. мягкое дерево.

Мы не можем отрицать, что миф должен был быть известен также в Месопотамии, главном центре цивилизации между Индией и Грецией, и становится вероятным, что фигура Суи-Джен произошла от того же прототипа, что и греческий Прометей.

Миссионер и переводчик Джеймс Легг обсуждает Паньгу:

Простые люди говорят о Пань-ку как о «первом человеке, открывшем небо и землю». Мне было сказано на «пиджинском» английском, что «он все тот же ваш Адам»; и в даосских книжках с картинками я видел его в виде косматого карлика, Геракла, выросшего из медведя, а не из обезьяны, и владеющего огромным молотом и долотом, которым он разбивает хаотические скалы.

Другие китайские мифы о сотворении мира

В древнекитайской литературе мифу о Пангу, по-видимому, предшествовало существование Шанди или Тайи ( Тайи Шэншуй ). Другие китайские мифы, такие как мифы о Нува и Нефритовом императоре , пытаются объяснить, как были созданы люди, и не обязательно объясняют создание мира. Есть много разновидностей этих мифов.

В культуре Буей

Согласно мифологии Буей , после того, как Пангу стал экспертом в рисоводстве после создания мира, он женился на дочери Короля Драконов , и их союз породил народ Буей.

У дочери Короля Драконов и Пангу был сын по имени Синьхэн (新 横). Когда Синьхэн проявил неуважение к своей матери, она вернулась на небеса и так и не спустилась, несмотря на неоднократные мольбы мужа и сына. Пангу был вынужден повторно выйти замуж и в конце концов умер на шестой день шестого месяца лунного календаря .

Мачеха Синьхэна плохо с ним обращалась и чуть не убила его. Когда Синьхэн пригрозила уничтожить урожай риса, она осознала свою ошибку. Она заключила с ним мир, и они продолжали ежегодно отдавать дань уважения Паньгу на шестой день шестого месяца лунного календаря. Этот день стал важным традиционным праздником Буей для поклонения предкам .

Эта легенда о сотворении мира - одна из основных характеристик, отличающих Буей от Чжуан .

Поклонение

Пангу поклоняются в ряде святынь в современном Китае , обычно с даосскими символами, такими как Багуа .

Храм короля Паньгу, построенный в 1809 году, расположен в провинции Гуандун , на северо-западе района Хуаду (к западу от G106 / к северу от S118), к северу от города Шилинг у подножия горы Паньгу-король. Район Хуаду расположен к северу от Гуанчжоу к западу от международного аэропорта Байюнь .

Смотрите также

использованная литература

Примечания

Источники

  • Сюй Чжэн (徐 整; пиньинь : Сюй Чжэн ; 220–265 гг. Н. Э.) В книге « Три пяти исторических рекорда» (三五 歷 紀; пиньинь : Sānwǔ Lìjì ) первым упоминает Пангу в рассказе «Пангу разделяет небо». с Земли ».
  • Гэ Хун (葛洪; пиньинь : Gě Hóng; 284–364 гг. Н.э.) в книге « Мастер сохранения простоты внутреннего письма» (抱朴子 内 篇; пиньинь : Баопузи Нейпянь ) описывает Паньгу (Вернер, Мифы и легенды Китая). (1922)).
  • Оуян Сюнь (歐陽詢; пиньинь : Ōuyáng Xún; 557–641 гг. Н.э.) в книге « Секретная антология литературных произведений» (藝文 類 聚; пиньинь : Ивэнь Лейджу ) также относится к Паньгу.
  • Карус, Пол (1852–1919) в книге « Китайская астрология, ранний китайский оккультизм» (1974), основанной на более ранней книге того же автора « Китайская мысль» . Эта книга была бестселлером (1907 г.).

Дополнительные источники

внешние ссылки

  • СМИ, связанные с Паньгу, на Викискладе?