Восстание Panthay - Panthay Rebellion

Panthay Rebellion
Дата 1856–1873 гг.
Место нахождения
Результат

Цин победа

  • Падение Пиннань Го
  • Ослабление династии Цин
Воюющие стороны
Флаг Китая (1862–1889) .svg Империя Цин Печать Ду Вэньсюу Пиннань Го (1864-1873) .svg Пиннань Го
Командиры и лидеры
Цэнь Юйин
Ма Рулонг
Ду Вэньсю
Ма Шэнлинь
Ма Шилинь
Сила
Маньчжурские, ханьские китайские и лоялистские мусульманские войска Мятежники-мусульмане, мятежники ханьских китайцев и мусульманские этнические меньшинства
Жертвы и потери
1,000,000 умерли 1000000, включая мусульманских и немусульманских гражданских лиц и солдат
Panthay Rebellion
Традиционный китайский 杜文秀 起義
Упрощенный китайский 杜文秀 起义
Литературное значение Восстание Ду Вэньсю
Альтернативное китайское имя
Традиционный китайский 雲南 回 變
Упрощенный китайский 云南 回 变
Литературное значение Восстание Юньнань Хуэй

Panthay восстание (1856-1873), известный китайский язык как Du Wenxiu Rebellion ( Ту Вэнь-сю Восстания ), был бунт мусульманская народа хуэй и других (мусульманских, а также немусульманских) этнических групп против правителей маньчжурских из династии Цин в юго - западной провинции Юньнань , как часть волны Хуэй под руководством многонациональных волнений.

Название « Panthay » является бирманский слово, которое , как говорят, совпадает с Shan слово HSE Pang . Этим именем бирманцы называли китайских мусульман, пришедших с караванами в Бирму из китайской провинции Юньнань . Это имя не использовалось и не было известно в самом Юньнани.

Причины

Флаг восстания Panthay.

Дискриминация китайской имперской администрации в отношении хуэй вызвала их восстания. Хотя некоторые источники предполагают, что восстание в Пантэе возникло исключительно как конфликт между горняками Хань и Хуэй в 1853 году, напряженность между Хань и Хуэем существовала на протяжении десятилетий до этого события, включая трехдневную резню Хуэя чиновниками Хань и Цин в 1845 году. и хань считались и классифицировались Цин как две разные этнические группы, причем хуэй не считался исключительно религиозной классификацией.

В 8-м томе Энциклопедии религии и этики говорится, что восстание Пантэя мусульманами было вызвано расовым антагонизмом и классовой борьбой, а не ошибочным предположением, что все это произошло из-за ислама и религии.

В 1856 году резня мусульман, организованная чиновником из Цин- Маньчжурии, ответственным за подавление восстания в столице провинции Куньмин, спровоцировала многонациональное восстание в масштабах всей провинции. В городе Дали на западе Юньнани независимое королевство основал Ду Вэньсю (1823–1872), который родился в Юнчане в китайской семье хань, принявшей ислам.

Маньчжурским чиновником, который начал антимусульманскую резню, был Шуксинг'а, который проникся глубокой ненавистью к мусульманам после инцидента, когда его раздели догола и чуть не линчевала толпа мусульман. Он приказал медленно зарезать нескольких мусульманских повстанцев до смерти. Тарик Али написал о реальном инциденте в одном из своих романов, утверждая, что мусульмане, которые чуть не линчевали Шусинъа, не были мусульманами хуэй, а принадлежали к другой национальности, но, тем не менее, маньчжурский чиновник обвинил в инциденте всех мусульман.

Бунтарская идеология

Восстание не носило религиозного характера, поскольку к мусульманам присоединились немусульмане шань и кахиен и другие горные племена. Британский офицер показал, что мусульмане восставали не по религиозным причинам, и что китайцы терпимо относились к разным религиям и вряд ли вызвали восстание, вмешиваясь в практику ислама. Кроме того, лояльные мусульманские силы помогли Цину подавить восставших мусульман.

Ду Вэньсю не нацеливал свое восстание на Хань, но был против Цин и хотел уничтожить маньчжурское правительство. Во время восстания Хуэй из провинций, в которых не было восстания, таких как Сычуань и Чжэцзян , выступал в качестве переговорщиков между мятежным Хуэем и правительством Цин. На одном из баннеров Ду Вэньсю было написано: «Лишите маньчжурских цин их права управлять» (革命 滿 淸), и он призвал Хана помочь Хуэю свергнуть маньчжурский режим и изгнать их из Китая. Войска Ду возглавили несколько немусульманских сил, включая китайцев хань, ли , бай и хани . Ду Вэньсю также призвал к единству мусульманских хуэй и хань. По его словам, «перед нашей армией стоят три задачи: изгнать маньчжур, объединиться с китайцами и изгнать предателей».

Ду Вэньсю не винил Хань в резне Хуэй, но обвинил в напряженности маньчжурский режим, заявив, что они чужды Китаю и отталкивают китайцев и другие меньшинства.

Ду Вэньсю также призвал к полному изгнанию маньчжур со всего Китая, чтобы Китай снова попал под власть Китая.

Против маньчжурского владычества велась тотальная война. Ду Вэньсю отказался сдаться, в отличие от другого повстанческого мусульманского полководца Ма Жулонга . Это могло иметь какое-то отношение к сектам ислама, исповедуемым среди повстанцев. В Gedimu Ханафи сунниты под Ма Rulong легко перешедший на Цин, в то время как Jahriyya суфий мусульмане не сдавались. Некоторые из повстанцев Джахрия в восстании Пантхая, такие как Ма Шэнлинь, были связаны с лидером Джахрийя Ма Хуалунга Дунганского восстания и поддерживали с ними контакт.

Восстание началось после расправы над Хуэй, устроенной властями Маньчжурии. Ду использовал антиманьчжурскую риторику в своем восстании против Цин, призывая Хань присоединиться к хуэям, чтобы свергнуть маньчжурские Цин после 200 лет их правления. Ду пригласил своего поддерживающего мусульманского лидера Ма Жулонга присоединиться к нему в изгнании маньчжурских цинов и «восстановлении Китая». В своей войне против маньчжурского «угнетения» Ду «стал мусульманским героем», в то время как Ма Жулонг перешел на сторону Цин. Несколько раз Куньмин подвергался нападению и разграблению войск Ду Вэньсю. Его столицей был Дали. Восстание закончилось в 1873 году. Современное правительство Китая считает Ду Вэньсю героем.

Ду Вэньсю носил китайскую одежду и при своем режиме санкционировал использование арабского языка. Ду также запретил свинину. Ма Жулонг также запретил свинину в районах, находящихся под его контролем, после того, как сдался и присоединился к силам Цин.

В Куньмине по инициативе судебного комиссара, маньчжурца, в 1856 году было убито 3000 мусульман. Де Вэньсю был ханьским китайцем по происхождению, несмотря на то, что был мусульманином, и он руководил как мусульманами хуэй, так и китайцами-ханьцами в своей гражданской и гражданской жизни. военная бюрократия. Против Ду Вэньсю боролся другой мусульманский лидер, перебежчик Цин Ма Жулонг. Мусульманский ученый Ма Дексин , который сказал, что неоконфуцианство несовместимо с исламом, одобрил переход Ма Жулонга на сторону Цин, а также помогал другим мусульманам в этом.

Племенной языческий анимизм, конфуцианство и ислам были узаконены и «удостоены чести» «бюрократии китайского стиля» в султанате Ду Вэньсю . Треть военных постов султаната занимали китайцы хань, которые также занимали большинство гражданских постов.

Революционные лозунги Ду Вэньсю

Переговоры

Мирные переговоры вели мусульмане Чжэцзян и Сычуань-хуэй, которых Цин пригласил в Юньнань в 1858 году, и они не участвовали в восстании.

Ход войны

Восстание началось как широкомасштабные местные восстания практически во всех регионах провинции. Именно повстанцы в западном Юньнани под руководством Ду Вэньсю, получив контроль над Дали в 1856 году (который они удерживали до его падения в 1872 году), стали главным военным и политическим центром оппозиции правительству Цин. Они обратили свою ярость на местных мандаринов и в конечном итоге бросили вызов центральному правительству в Пекине.

Имперскому правительству мешало множество проблем в различных частях разросшейся империи, одной из которых было восстание тайпинов . Это было время, когда Китай все еще страдал от потрясений, вызванных первой серией неравноправных договоров , таких как Нанкинский договор . Эти обстоятельства способствовали господству мусульман в Юньнани.

Умиротворенное южное королевство

Повстанцы захватили город Дали , который стал базой для их операций, и объявили себя отдельным от Китая политическим образованием. Повстанцы назвали свою нацию Пиннань Го ( Ping-nan Kuo ; китайский язык :平 南国; букв. «Умиротворенное южное государство»); их лидер Сулейман ибн Абд ар-Рахман, известный как Ду Вэньсю [первоначально Ян Сю (杨秀)] (умер в 1873 г.), был назван Каидом Джами аль-Муслимином («Лидер Сообщества мусульман», но обычно его называли в иностранных источниках как султан ) и правил с 1856 по 26  декабря 1872 года. Начиная с 1855 года хуэй Юньнани восстали против притеснений, которым они подвергались со стороны мандаринов. Они восстали против тирании и вымогательства, повсеместно практикуемых этим официальным классом, из которого они были исключены. Мандарины тайно преследовали толпы богатых Пантай, спровоцировали восстания против хуэй и спровоцировали разрушение их мечетей. Восстание не было религиозным по своей природе, поскольку к мусульманам присоединились немусульмане шаны и качины, а также другие горные племена. Британский офицер показал, что мусульмане не восставали по религиозным причинам, и что китайцы терпимо относились к различным религиям и вряд ли вызвали восстание, вмешиваясь в практику ислама. Кроме того, лояльные мусульманские силы помогли Цину подавить восставших мусульман.

Восстание началось как восстание местного населения. Это было инициировано рабочими Пантэя серебряных рудников деревни Линьань в Юньнани, которые восстали против Цин. Китайский губернатор Юньнани направил срочное обращение центральному правительству в Пекине. Имперскому правительству мешали проблемы, которые в изобилии возникали в различных частях разросшейся империи.

Они отражали бессистемные атаки имперских войск. Они отбирали один важный город за другим из рук имперских мандаринов. Китайские города и деревни, которые сопротивлялись, были разграблены, а мужское население там уничтожено. Все уступившие места были сохранены. Древний священный город Дали пал перед Пантайцами в 1857 году. С захватом Дали мусульманское превосходство стало установленным фактом в Юньнани.

Первоначально Ду Вэньсю не нацеливал свое восстание на Хань, но был против Цин и хотел уничтожить маньчжурское правительство. Во время восстания Хуэй из провинций, в которых не было восстания, таких как Сычуань и Чжэцзян, выступал в качестве переговорщиков между мятежным Хуэем и правительством Цин. На одном из баннеров Ду Вэньсю было написано: «Лишите маньчжурских цин их права управлять» (革命 滿清), и он призвал Хань помочь Хуэю свергнуть маньчжурский режим и изгнать их из Китая. Войска Ду возглавляли несколько немусульманских сил, в том числе хань-китайцев, ли, бай и хани. Ду Вэньсю также призвал к единству мусульманских хуэй и хань. По его словам, «перед нашей армией стоят три задачи: изгнать маньчжур, объединиться с китайцами и изгнать предателей». Ду Вэньсю не винил Хань, но обвинил в напряженности маньчжурский режим, заявив, что они чужды Китаю и отталкивают китайцев и другие меньшинства. Ду Вэньсю также призвал к полному изгнанию маньчжуров со всего Китая, чтобы Китай снова попал под власть Китая. Против маньчжурского владычества велась тотальная война. Ду Вэньсю отказался сдаться, в отличие от другого повстанческого мусульманского полководца Ма Жулонга . Это могло иметь какое-то отношение к сектам ислама, исповедуемым среди повстанцев. В Gedimu Ханафи сунниты под Ма Rulong легко перешедший на Цин, в то время как Jahriyya суфий мусульмане не сдавались. Некоторые из повстанцев Джахрия в восстании Пантхая, такие как Ма Шэнлинь, были связаны с лидером Дунганского восстания Джахрия Ма Хуалонгом и поддерживали с ними контакт.

«Исламское королевство Юньнань» было провозглашено после падения Тали-фу ( города Дали ). Ду Вэньсю, лидер Пантэев, принял царственный титул султана Сулеймана и сделал Тали-фу своей столицей. Таким образом, в Юньнани появился султанат, созданный по образцу Ближнего Востока. Губернаторские власти Пантхая были также созданы в нескольких важных городах, таких как Момейн (Тенгьюе), которые находились в нескольких шагах от бирманского пограничного города Бхамо. Пантэи достигли высшей точки своего могущества и славы в 1860 году.

Придя к власти, Ду Вэньсю объявил, что «тайпины станут нашими союзниками, мы будем помогать друг другу и уничтожим наших врагов совместными усилиями». указывая на свое намерение сотрудничать с неортодоксальным христианским восстанием тайпинов, которое стремилось свергнуть династию Цин.

Восемь лет с 1860 по 1868 год были временем расцвета султаната. Пантайцы либо захватили, либо разрушили сорок городов и сто деревень. В этот период султан Сулейман, путешествуя в Мекку в качестве паломника, посетил Рангун, предположительно по маршруту Кенгтунг, а оттуда в Калькутту, где у него была возможность увидеть мощь британцев в Индии .

Цин подавление восстания в Пантэе
Захват Цюйцзин .
Захват Тучэн
Захват Чжэньсюн .
Битва при Чэнцзян
Захват Дали , столицы султаната Пингнан
Свитки картин художников императорского двора Цин из собрания Дворцового музея Запретного города

Отклонить

Власть султаната снизилась после 1868 года. Китайскому имперскому правительству удалось возродиться. К 1871 году он руководил кампанией по уничтожению упорных мусульман-хуэй Юньнани . Постепенно имперское правительство затянуло кордон вокруг султаната. Султанат оказался нестабильным, как только имперское правительство предприняло регулярные и решительные атаки на него. Город за городом подвергались хорошо организованным атакам имперских войск. Сам Дали был осажден имперскими войсками. Султан Сулейман (также пишется Сулейман) оказался в клетке у стен своей столицы. Отчаянно ища помощи извне, он обратился к англичанам за военной помощью. Он понял, что только британское военное вмешательство могло спасти его султанат.

У султана были причины обратиться к англичанам. С мая по июль 1868 года британские власти в Индии и Британской Бирме направили миссию во главе с майором Слэйденом в город Тэньюэ на территории современного Юньнани (известный как Момиен на языке Шан ). Миссия Слэйдена находилась в Момиене на семь недель. встреча с представителями повстанцев. Основная цель миссии состояла в том, чтобы возродить Посольский маршрут между Бамо и Юньнань и возродить приграничную торговлю, которая почти прекратилась с 1855 года, в основном из-за восстания мусульман Юньнани.

Воспользовавшись дружескими отношениями, возникшими в результате визита Сладена , султан Сулейман в своей борьбе за выживание султаната Пиннань Го обратился к Британской империи за официальным признанием и военной помощью. В 1872 году он отправил своего приемного сына принца Хасана в Англию с личным письмом королеве Виктории через Бирму, пытаясь добиться официального признания империи Пантэй в качестве независимой державы. Миссии Хасана были оказаны вежливость и гостеприимство как в Британской Бирме, так и в Англии. Однако британцы вежливо, но твердо отказались от военной интервенции в Юньнани против Пекина. В любом случае миссия прибыла слишком поздно - пока Хасан и его группа находились за границей, Дали был захвачен имперскими войсками в январе 1873 года.

Имперское правительство вело полномасштабную войну против султаната с помощью французских экспертов по артиллерии. Плохо экипированные повстанцы, не имевшие союзников, не могли сравниться с их современным оборудованием, обученным персоналом и численным превосходством. Таким образом, в течение двух десятилетий после его подъема власть Пантай в Юньнани упала. Не видя выхода и милосердия от своего безжалостного врага, султан Сулейман пытался покончить с собой до падения Дали. Однако до того, как выпитый им опиум полностью подействовал, враги обезглавили его. Затем маньчжурские войска начали резню повстанцев, убив тысячи мирных жителей, отправив отрубленные уши вместе с головами своих жертв. Его тело погребено в Ксиадуй за пределами Дали. Голова султана была сохранена в меде и отправлена ​​в императорский двор в Пекине как трофей и свидетельство решающего характера победы императорского маньчжурского цина над мусульманами Юньнани.

Один из мусульманских генералов Ма Жулонг (Ma Julung) перешел на сторону Цин. Затем он помог силам Цин сокрушить своих собратьев-мусульманских повстанцев. Европейцы прозвали его маршалом Ма, и он получил почти полный контроль над провинцией Юньнань.

В 1860-х годах, когда Ма Жулонг в центральном и западном Юньнани боролся, чтобы подавить присутствие повстанцев, чтобы поставить этот район под контроль Цин, двоюродный дядя Ма Шаоу Ма Шэнлинь защищал Большой Дунгоу от армии Ма Жулонга. Ма Шэнлинь был религиозным главой джахрия мэньхуань в Юньнани и военным лидером. Миномет убил его во время боя 1871 года.

Разрозненные остатки войск Пиннань Го продолжали сопротивление после падения Дали, но когда Момиен был в следующий раз осажден и атакован имперскими войсками в мае 1873 года, их сопротивление было полностью сломлено. Губернатор Та-са-кон был схвачен и казнен по приказу имперского правительства.

Последствия

Зверства

Хотя кровавое восстание в значительной степени забыто, в Юньнани погибло до миллиона человек . Многие сторонники юньнаньских мусульман подвергались преследованиям со стороны имперских маньчжур. Последовали массовые убийства юннанских мусульман. Многие бежали со своими семьями через бирманскую границу и укрылись в штате Ва, где примерно в 1875 году они основали исключительно хуэйский город Панглун .

В течение примерно десяти-пятнадцати лет после краха восстания в Пантэе, хуэйское меньшинство провинции подвергалось широкой дискриминации со стороны победоносного Цин, особенно в западных приграничных районах, граничащих с Бирмой. В течение этих лет беженцы хуэй, поселившиеся через границу в Бирме, постепенно утвердились в своих традиционных призваниях - как торговцы, караванщики, шахтеры, рестораторы и (для тех, кто выбрал или был вынужден жить вне закона) как контрабандисты и наемники, и стали известны в Бирме как Panthay .

По крайней мере, через 15 лет после краха восстания Пантэя, первоначальные поселения Пантэя в Бирме выросли, включив в себя ряды шанов и других горных народов.

Панглонг , китайский мусульманский город в Британской Бирме , был полностью разрушен японскими захватчиками во время японского вторжения в Бирму . Hui Мусульманин Ма Guanggui стал лидером Hui Panglong самообороны охранник , созданный Су , который был послан гоминьдановского правительства Китайской Республики в борьбе против японского вторжения Panglong в 1942 году японцы уничтожили Panglong, обжигая и изгнание более 200 семей хуэй в качестве беженцев. Юньнань и Коканг приняли беженцев хуэй из Панглуна, изгнанных японцами. Одним из племянников Ма Гуангуя был Ма Йе, сын Ма Гуанхуа, и он рассказал историю Пангланга, включая нападение японцев. Отчет о нападении японцев на хуэй в Панглуне был написан и опубликован в 1998 году хуэй из Панглуна под названием «Буклет Панглуна». Японское нападение в Бирме заставило семью Хуэй Му искать убежища в Панглуне, но они снова были изгнаны в Юньнань из Панглуна, когда японцы напали на Панглун.

Влияние на мусульман

Династия Цин не убивала мусульман, которые сдались, фактически, мусульманский генерал Ма Жулонг , который сдался и присоединился к кампании Цин по разгрому восставших мусульман, получил повышение, и среди военных офицеров Юньнани, служивших Цин, он был самым сильным.

Цинские армии оставили в покое мусульман, которые не восстали, как в северо-восточной префектуре Юньнани, Чжаотун, где после войны была большая плотность мусульманского населения.

Ян Цзэнсинь отметил использование мусульман в армиях Цин против восстания .

Третья причина заключается в том, что в то время, когда тюркские мусульмане вели восстание в первые годы правления Гуансюй, «пять элитных подразделений», которые генерал-губернатор Лю Цзиньтан вывел из перевала, были все дунганскими войсками [Хуэй дуи 回 队]. Тогда дунганские военные командиры, такие как Цуй Вэй и Хуа Дакай, были сданными войсками, которые были передислоцированы. Это, несомненно, случаи, когда пешки добились больших успехов. Когда Цен Шуин руководил военными делами в Юньнани, мусульманские войска и генералы, которых он использовал, включали в себя множество повстанцев, и именно благодаря им мусульманское восстание в Юньнани было подавлено. Это примеры, показывающие, что мусульманские войска можно эффективно использовать даже во время мусульманских восстаний. Более того, с момента основания республики дунгане не демонстрировали ни малейшего намека на ошибочное поведение, чтобы предположить, что они могут оказаться ненадежными.

Воздействие на Бирму

Восстание оказало значительное негативное влияние на династию Конбаунг . После уступки Нижней Бирмы британцам после Первой англо-бирманской войны Бирма потеряла доступ к обширным участкам рисоводческих земель. Не желая расстраивать Китай, бирманское королевство согласилось отказаться от торговли с повстанцами Пиннань Го в соответствии с требованиями Китая. Не имея возможности импортировать рис из Китая, Бирма была вынуждена импортировать рис из Индии . Кроме того, бирманская экономика в значительной степени зависела от экспорта хлопка в Китай и внезапно потеряла доступ к огромному китайскому рынку. Многие выжившие беженцы хуэй бежали через границу в соседние страны, Бирму , Таиланд и Лаос , составив основу китайского меньшинства хуэй в этих странах.

Смотрите также

использованная литература

  •  Эта статья включает текст из прошлого и настоящего Бирмы , написанный Альбертом Фитче, публикацию 1878 года, теперь находящуюся в открытом доступе в Соединенных Штатах.
  •  Эта статья включает текст из 8-го тома Энциклопедии религии и этики Джеймса Гастингса, Джона Александра Селби, Луи Герберта Грея, публикацию 1916 года, в настоящее время являющуюся общественным достоянием в Соединенных Штатах.

Библиография

  • Атвилл, Дэвид Г. (2005), Китайский султанат: ислам, этническая принадлежность и восстание Panthay в Юго-Западном Китае, 1856-1873 , Stanford University Press, ISBN 0-8047-5159-5
  • Дэвенпорт Нортроп, Генри (1894), «Цветочное королевство и земля Микадо, или Китая, Японии и Кореи» , Making of America Project , Лондон, Калифорния: JHMoore Co. Inc. , извлечено 28 июня 2010 г.
  • Диллон, Майкл (26 июля 1999 г.), Мусульманское сообщество хуэй в Китае: миграция, поселение и секты , Ричмонд, Великобритания: Routledge / Curzon Press, ISBN 0-7007-1026-4, дата обращения 28 июня 2010
  • Фитцджеральд, Чарльз Патрик (1996), Южное расширение китайского народа: южные поля и Южный океан , Таиланд: White Lotus Co., ISBN 974-8495-81-7
  • Forbes, Эндрю; Хенли, Дэвид (2011). Торговцы Золотого треугольника . Чиангмай: Cognoscenti Books. ASIN: B006GMID5K
  • Фитче, Альберт (1878), Бирма, прошлое и настоящее , ЛОНДОН: CK Paul & co. , дата обращения 28 июня 20109 = (Оригинал из Гарвардского университета)
  • de Kavanagh Boulger, Деметриус Чарльз (1893), Краткая история Китая: быть счетом для общего читателя древней империи и людей , WH Allen & co. , дата обращения 28 июня 2010
  • de Kavanagh Boulger, Деметриус Чарльз (1898), История Китая , 2 , W. Thacker & co. , дата обращения 28 июня 2010
  • Скотт, Дж. Джордж (1900), "i", GUBSS 1 , Rangoon Government Printing
  • Тан, Myint-U (2001), Создание современной Бирмы , Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-78021-6
  • Доктор Таунг (1961), «Интерлюдия Пантай в Юньнани: исследование превратностей в бирманском калейдоскопе», Публикации к пятой годовщине JBRS № 1 , Рангун Сарпи Бейкман
  • Юл, полковник Генри; Burnell, AC (1968) [1886 (1-е изд. Мюррей, Лондон)], Hobson-Jobson: Словарь разговорных англо-индийских слов и фраз, а также родственных терминов, этимологических, исторических, географических и дискурсивных , Munshiran Manoharlal (перепечатка )

Очерки, этюды

Статьи (в журналах, журналах и т. Д.)

  • "Contemporary Review", Религиозная терпимость в Китае , 86 , июль 1904 г.
  • Холмс Агнью, Джон; Хиллиард Бидвелл, Уолтер (1900), Eclectic Magazine , Leavitt, Throw and Co. , извлечено 28 июня 2010 г.
  • Литтел, Элиаким; Литтел, Роберт С. (22 сентября 1900 г.), «Живой век» , проект « Создание Америки» , The Living Age Co. Inc., 225 (2933) , получено 28 июня 2010 г.
  • 王钟翰 (2010),中国 民族 史[ Национальная история Китая ], GWculture.net , получено 28 июня 2010 г. (на китайском)

внешние ссылки