Папский запрет масонства - Papal ban of Freemasonry

Католическая церковь первый запрещают католик членства в масонских организациях и других тайных обществах в 1738 году С тех пор, по крайней мере одиннадцать папа сделал заявление о несовместимости католических доктрин и масонства . С 1738 по 1983 год католики, которые публично ассоциировались или публично поддерживали масонские организации, подвергались порицанию с автоматическим отлучением от церкви . С 1983 года запрет на членство существует в другой форме. Хотя после Второго Ватиканского Собора 1962-1965 годов (II Ватикан) возникла некоторая путаница в отношении членства , Церковь продолжает запрещать членство в масонстве, поскольку считает, что масонские принципы и ритуалы несовместимы с католическими доктринами. Действующая норма, Декларация Конгрегации Доктрины Веры (CDF) 1983 года о масонских ассоциациях , гласит, что «верующие, которые вступают в масонские ассоциации, находятся в состоянии тяжкого греха и не могут принимать Святое Причастие » и членство в масонских ассоциациях. ассоциации запрещены. Самый последний документ CDF о «несовместимости масонства с католической верой» был выпущен в 1985 году.

История

In eminenti apostolatus

В 1736 году инквизиция исследовала масонскую ложу во Флоренции , Италия , которую она осудила в июне 1737 года. Первоначально ложа была основана в 1733 году английским масоном Чарльзом Саквиллом, 2-м герцогом Дорсетским , но принимала итальянских членов, таких как ложа. секретарь Томмазо Крудели . Также в 1736 году, 26 декабря, Эндрю Майкл Рамзи произнес речь на масонском собрании в Париже накануне избрания Чарльза Рэдклифа Великим магистром французских масонов. В марте 1737 года он отправил отредактированную копию главному министру кардиналу Андре-Эркюлю де Флери , прося его одобрения на ее доставку собранию масонов и одобрения ремесла в целом. В ответ Флери заклеймил масонов как предателей и запретил их собрания. Этот запрет и итальянское расследование привели в 1738 году к тому, что папа Климент XII провозгласил In eminenti apostolatus , первый канонический запрет масонских объединений.

Климент XII писал, что причины запрета масонских объединений заключаются в том, что члены, «удовлетворенные [формой] естественной добродетели , связаны друг с другом» клятвами с «суровыми наказаниями», «скрывать в нерушимом молчании все, что они тайно делают вместе. " Эти ассоциации вызвали подозрения, что «присоединение к этим ассоциациям является синонимом заражения злом и позором, потому что, если бы они не были вовлечены в злые дела, они никогда не были бы так противны свету [гласности]». «Слухи [об этих действиях] настолько разрослись, что« несколько правительств подавили их »как противодействие благополучию королевства». Климент XII писал, что такого рода объединения «несовместимы с положениями гражданского или канонического права», поскольку они вредят как «миру гражданского государства», так и «духовному спасению душ».

Quo graviora

Папа Лев XII попытался оценить масштабы и влияние антиобщественных организаций. Лев XII вставил и подтвердил тексты Климента XII (1738 г.) , Бенедикта XIV (1751 г.) и Пия VII (1821 г.) в своей конституции 1825 г. Quo graviora, «чтобы осудить их таким образом, чтобы было невозможно требовать освобождения от налогов. осуждение ".

Повторение запрета на членство последующими папами

Папа Лев XIII, автор книги Humanum genus , который подтвердил неспособность католиков стать масонами.

Запрет в In eminenti apostolatus был повторен и расширен Бенедиктом XIV (1751) , Пием VII (1821) , Львом XII (1825) , Пием VIII (1829) , Григорием XVI (1832) , Пием IX (1846, 1849, 1864). , 1865, 1869, 1873) .

Род Humanum

«Решающим толчком для католического антимасонского движения» был род Humanum , провозглашенный Папой Львом XIII в 1884 году. Лев XIII писал, что его основным возражением против масонства был натурализм, его обвинения касались пантеизма , рационализма и натурализма; но не о сатанизме . Лев XIII проанализировал философские «принципы и практики» континентального типа Великого Востока. В то время как натурализм присутствовал повсюду в других типах лож, «подрывной, революционной деятельности, характерной для лож Великого Востока на континенте», не было. Лев XIII «подчеркивает, что« конечной и принципиальной целью »масонства» было разрушить до самых его основ любой гражданский или религиозный порядок, установленный во всем христианском мире , и привести на его место новый порядок, основанный на законах, извлеченных из недр натурализма. '. "

Praeclara gratulationis publicae

В Praeclara gratulationis publicae Лев XIII, в частности, заявил о масонстве: «Хотя Мы и раньше говорили на эту тему самым решительным образом, тем не менее, Наша апостольская бдительность побуждает нас еще раз настаивать на этом, и Мы снова и снова повторяем Наше предупреждение, что перед лицом такой серьезной опасности никакие меры предосторожности, какими бы большими они ни были, не могут считаться достаточными. Пусть Бог по Своей милости сведет на нет их нечестивые замыслы; тем не менее, пусть все христиане знают и понимают, что позорное иго масонства должно быть поколеблено прочь раз и навсегда; и пусть они первыми избавятся от него, кто больше всего возмущен его угнетением, - мужчины Италии и Франции. Каким оружием и каким методом это может быть лучше всего сделано, Мы сами уже указали : победа не может быть сомнительной для тех, кто верит в этого Лидера, Чьи Божественные Слова все еще остаются во всей своей силе: Я победил мир ».

Кодекс канонического права 1917 года

В соответствии с CIC 1917 года , который действовал с мая 1918 по ноябрь 1983 года, католики, связанные с масонством, были: автоматически, т.е. latae sententia , отлучены от церкви, лишены брака в католической церкви , исключены из католических ассоциаций, лишены католических погребальных обрядов, аннулированы из новициата. , аннулировал получение личного jus patronatus с дополнительными штрафами в отношении духовенства, религиозных деятелей и членов светских институтов.

Согласно CIC 1917 года , книги, в которых утверждалось, что «масонские секты» и подобные группы «полезны и не вредны для церкви и гражданского общества», были запрещены.

Неопределенность после Второго Ватиканского Собора

Католическая церковь начала оценку своего понимания масонства во время (но не во время) Второго Ватикана. На протяжении всего юбилейного 1966 года папа Павел VI получил каждый духовник факультет освобождать нарекания и штрафами 1917 CIC канон 2335 , понесенные кающихся , которые полностью отделились от масонской ассоциации и пообещали отремонтировать и предотвратить, насколько это возможно, любой скандал и ущерб они вызвали. Кроме того, Святой Падре Пио продемонстрировал силу обращения, поговорив с членом итальянского парламента, который самопровозглашал себя агностиком и масоном. Пио обратил этого человека в католицизм.

После четырехлетнего расследования, проведенного в пяти странах Скандинавской епископской конференции (CES), CES в 1967 году решила применить постсоборные нормы 1966 года в De Episcoporum Muneribus , «что дает епископам право в особых случаях отказаться от определенных предписаний канонического права. . " В рамках своей юрисдикции CES разрешает новообращенным в католицизм сохранять свое членство в шведском обряде , «но только с особого разрешения епископа этого человека».

В начале 1968 года «Табличка» сообщила, что источники Ватикана «цитировали слова о том, что католики теперь могут свободно присоединяться к масонам в Соединенных Штатах, Великобритании и большинстве других стран мира. Однако Европейская Великая Восточная Ложа масонов учредила в первую очередь в Италии и Франции, он по-прежнему считается антикатолическим или, по крайней мере, атеистическим », и что« CDF ' дает понять, что католики, присоединяющиеся к масонам, больше не подвергаются автоматическому отлучению. Новое отношение церкви действует в течение более года.' Церковный кодекс канонического права, составленный в 1918 году и вскоре подлежащий реформированию, предусматривал автоматическое отлучение от церкви католиков, «которые вступают в масонскую секту или тайные общества, сговорившиеся против церкви или законных властей». Источники в Ватикане добавили, что эта формулировка будет изменена, чтобы изменить позицию церкви, когда будет завершен новый Кодекс канонического права ». Эти сообщения явно вызвали ужас в Ватикане и были быстро исправлены. Святой Престол публично заявил, что канон 2335 CIC 1917 года не был отменен, и отрицал, что планировал «глубоко изменить» свой исторический запрет на присоединение католиков к масонским группам, хотя из конфиденциальных источников было сказано, что «изменение отношения в будущем считалось возможным».

Неформальные диалоги между представителями католической церкви и масонов состоялись после II Ватикана в Австрии, Италии и Германии. В Австрии масон Карл Бареш, представитель Великой Ложи Австрии, неофициально встретился в Вене в 1968 году с кардиналом Францем Кенигом , президентом Секретариата по делам неверующих . Позже комиссия представителей католической церкви и масонов провела диалог и подготовила 1970 Lichtenau декларация  [ де ] , заявление о толковании направлено на Павла VI; Кардинал Франьо Шепер , префект СГО ; и другие католические авторитеты. По словам профессора Збигнева Сучецкого, он «содержал серьезные философско-богословские и, прежде всего, исторические ошибки» и «никогда официально не признавался» католической церковью.

В 1971 году епископ Даниэль Пезерил , вспомогательный епископ Парижа, принял приглашение от Grande Loge de France выступить с лекцией. Это был первый официальный прием католического епископа после 1738 года.

В то время как некоторые размышляли о постсоборном пересмотре канонического права и о том, как нормы будут законодательно закреплены и обеспечены соблюдением, канонический запрет на присоединение католиков к масонским группам оставался в силе в 1974 году.

Конференция католических епископов Англии и Уэльса (CBCEW) заявила в 1974 году, что консультации с епископами мира не привели к консенсусу относительно отношений католической церкви с масонством. CDF (1974) писал , что многие епископы просили его о том , как вес и интерпретировать 1917 CIC канон 2335. расходящимся отвечает он дал свое отражение различные ситуации в разных странах. CDF подтвердил , что 1917 CIC канонов, устанавливающих наказание подлежат строгому толкованию, поэтому канон 2335 применяется только к католикам , которые были членами масонских ассоциаций, козни против Церкви. CBCEW интерпретирована CDF 1974 , как инструктаж епископов , что 1917 CIC канон 2335 «больше не будет автоматически прутками католика из состава масонских групп» , поскольку она подлежит строгое толкование, и что «католик , который присоединяется к масонству отлучен только тогда , когда политики и Известно, что действия масонов в его районе враждебны Церкви ". Таким образом, CBCEW определил нормы в пределах своей юрисдикции, согласно которым католики, которые считали, что членство в масонских ассоциациях «не противоречит» их «более глубокой лояльности» их присоединению к католической церкви, должны «обсудить последствия такого членства» со своими приходской священник. Точно так же католиков в масонских ассоциациях «побуждали искать примирения».

Конференция немецких епископов

Кардинал Йозеф Хёффнер , глава конференции немецких епископов в 1980 году, когда она опубликовала свой доклад о масонстве.

В 1980 году, после шести лет диалога с представителями Объединенных Великих лож Германии и расследования масонских ритуалов, БРК подготовил отчет о масонстве, в котором перечислены двенадцать выводов.

Среди выводов БРК было то, что масонство отрицает откровение и объективную истину. Они также утверждали, что религиозное безразличие является основополагающим для масонства, и что масонство является деистским , и что оно отрицает возможность божественного откровения, что угрожает уважению к учительской службе Церкви. Сакраментальный характер масонских ритуалов рассматривались как означающие индивидуальная трансформацию, предлагая альтернативный путь к совершенству и имеющей общую претензия на жизни члена Он приходит к выводу, заявив , что все ложи запрещены к католикам, в том числе и католическо-дружественные лож.

Разъяснение Шепера

В Декларации СГО 1981 года о статусе католиков, становящихся масонами, говорилось, что ответ СГО 1974 года «породил ошибочные и тенденциозные толкования». Декларация CDF 1981 года также подтвердила, что запрет на присоединение католиков к масонским группам не изменился и остался в силе.

Кодекс канонического права 1983 года

Католическая церковь аннулирован и заменен 1917 CIC с настоящим 1983 CIC , который вступил в силу в ноябре 1983 года 1917 CIC канон 2335 разработан в 1983 году CIC канон 1374. В отличие от упраздненного 1917 CIC канон 2335, однако, 1983 CIC канон 1374 не называет каких - либо групп осуждает; Говорится:

Лицо, вступающее в ассоциацию, которая занимается заговором против церкви, подлежит справедливому наказанию; тот, кто продвигает или вступает в должность в такой ассоциации, должен быть наказан запретом .

Это упущение заставило некоторых католиков и масонов, особенно в Америке, поверить, что запрет католикам становиться масонами мог быть изменен, и вызвал путаницу в церковной иерархии. Многие католики присоединились к братству, основывая свое членство на разрешительной интерпретации канонического права и оправдывая свое членство своей верой в то, что масонство не строит заговоры против церкви.

Католическая церковь использует два параллельных кодекса канонического права : CIC 1983 г. в Латинской церкви Католической церкви и Кодекс канонов восточных церквей 1990 г. (CCEO 1990) в sui iuris восточно-католических церквях Католической церкви. Канон CIC 1983 г. 1374 и канон CCEO 1448 §2 1990 г. являются параллельными канонами. В каноне 1374 CIC от 1983 г. проводится различие между членством в запрещенной ассоциации и службой или промоутером, но в соответствии с п. 2 канона CCEO от 1990 г. этого не делается.

Декларация о масонских ассоциациях

В 1983 году кардинал Джозеф Ратцингер , префект Конгрегации доктрины веры, с личного одобрения Папы Иоанна Павла II издал Декларацию о масонских ассоциациях , в которой подтвердил возражения церкви против масонства. В декларации 1983 года говорится, что «верующие, которые вступают в масонские ассоциации, находятся в состоянии тяжкого греха и могут не принимать Святого Причастия ... Негативное суждение Церкви в отношении масонских ассоциаций остается неизменным, поскольку их принципы всегда считались несовместимы с доктриной Церкви, и поэтому членство в них остается запрещенным. CDF 1983 "предусматривал, что ни" CDF 1974, ни CDF 1981 "не позволяли отдельным епископам или конференциям епископов разрешать католикам принадлежать к масонским ложам".

Продолжение бана после объявления

USCCB комитет пришел к выводу в 1985 Письме США Архиерейского Об Кладка , что «принципы и основные ритуалы масонства воплощают активное участие натуралистической религии , в которой несовместимо с христианской верой и практикой.» «Те, кто сознательно придерживаются« масонских »принципов, совершают серьезный грех», и, согласно приведенному в скобках комментарию Ло к Уэлену, это преступление может быть наказуемо в соответствии с каноном 1364. Согласно этому канону, отступник, еретик или раскольник подвергается отлучению от церкви latae sententiae а клерикалы могут быть наказаны дополнительными штрафными санкциями, включая увольнение из штата клерикалов. Caparros et al. поясняет, что в случаях, когда «регистрация в ассоциации влечет за собой отступничество, ересь или раскол», то преступление карается согласно канону 1364. Тем не менее, со ссылкой на CDF (1983) , Caparros et al. заявляет, что «те масонские ассоциации, которые не подпадают под действие« канона 1374 года, имеют «принципы, [которые] все еще считаются несовместимыми с доктриной Церкви». Любое нарушение канонического права - это грех. «Различие между уголовным правом и моралью», согласно комитету USCCB , заключается в том , что не все грехи являются нарушениями канонического права, поэтому в случае, когда грех не является также нарушением или деликтом в каноническом праве, это ошибка сделать вывод, что «это допустимо». «Ссылаясь конкретно на тайну масонских организаций», CDF 1985 «повторил запрет на масонское членство» в CDF 1983 . Согласно Макинвейлу (1992) , CDF (1985) «утверждает, что масонство устанавливает релятивистскую символическую концепцию морали, неприемлемую для католицизма».

В 1996 году епископ Фабиан Брускевиц из римско-католической епархии Линкольна издал закон о том , что католические члены масонских ассоциаций в епархии подвергаются порицанию latae sententiae в виде месячного интердикта, в течение которого им запрещено принимать святое причастие; те, кто продолжает членство, подвергаются порицанию latae sententiae отлучением от церкви. Те отлучения, которые были оспорены в порядке канонической защиты, были подтверждены решением Святейшего Престола в 2006 году.

В 2000 году Дэвид Паттерсон, исполнительный секретарь Бюро масонской службы Лос-Анджелеса , спросил кардинала Роджера Махони, «может ли практикующий католик присоединиться к масонской ложе». Отец Томас Анслоу, судебный викарий Римско-католической архиепископии Лос-Анджелеса , ответил Паттерсону, что «вопрос слишком сложен для прямого ответа« да »или« нет ». Но, по крайней мере, для католиков в Соединенных Штатах, я считаю, что ответ, вероятно, да ». Поскольку он «не знал о какой-либо идеологии или практике местных лож, которые бросают вызов или подрывают доктрину и интересы католической церкви», Анслоу написал, что его «квалифицированный ответ» - «вероятно, да». Анслоу публично отказался от своего письма 2000 года в 2002 году, объяснив, что его анализ ошибочен. Он писал , что, в соответствии с КОР (1985) размышлений о ВПРЕ (1983) декларация, «система символов» используется в масонстве может «способствовать„надконфессиональной гуманитарной » концепции «божественному, нейтрализующим или заменяет измерение веры наших отношений с Богом ".

В 2002 году Конференция католических епископов Филиппин постановила:

  • католик, который является «общеизвестным» масоном - который «активно участвует», «продвигает его взгляды» или «занимает какую-либо должность» - и отказывается выйти из своего членства после предупреждения в соответствии с каноном 1347 CIC 1983 года , «должен быть наказан интердиктом "в соответствии с каноном 1374 CIC 1983 года , в том числе: лишение возможности принимать таинства; запрет на участие в крещении и конфирмации в качестве спонсора; запрет на членство в какой-либо приходской или епархиальной структуре; и отрицание католических погребальных обрядов, если не были показаны некоторые признаки покаяния перед смертью, независимо от того, чтобы избежать публичного скандала в случае, когда епископ разрешает погребальные обряды, масонские службы запрещены в церкви и запрещены непосредственно до или после католических погребальных обрядов на кладбище.
  • католик, который является масоном, «заведомо придерживающимся масонского видения», автоматически отлучен от церкви в соответствии с каноном 1364 и автоматически подвергается цензуре в соответствии с каноном CIC 1331 от 1983 года.
  • Масону запрещено выступать в качестве свидетеля брака в Католической церкви и запрещено быть членом каких-либо ассоциаций верующих.

Масонский информационный центр указал в 2006 году, что CDF 1983 , запрещающий членство в масонских ассоциациях, «остается в силе».

Епископ Джанфранко Джиротти , регент из Апостольской ИТК , сказал в 2007 году Масонство и католическая церковь конференцию, на Папском Богословском факультете Санкт Бонавентура в Риме, что доктрина не изменилась. Джиротти, цитируя декларацию CDF 1983 года , повторил, что масонская философия несовместима с католической верой. Точно так же, реагируя на новость о том, что 85-летний католический священник Розарио Франческо Эспозито становится членом масонской ложи, Джиротти сказал Радио Ватикана в мае 2007 года, что декларация CDF 1983 года «остается в силе и сегодня». Джиротти призывал священников, объявивших себя масонами, наказывать своих непосредственных начальников.

В 2013 году католический священник в Межеве , Франция, был «лишен своих функций по просьбе» CDF за то, что он был активным членом Великого Востока Франции .

Текущая позиция Церкви в отношении присоединения католиков к Братству

Текущая норма католической церкви в отношении масонских объединений - это Декларация CDF 1983 г. о масонских объединениях . Декларация CDF 1983 года гласит, что католики, «которые вступают в масонские ассоциации, находятся в состоянии тяжкого греха и не могут принимать Святого Причастия».

В декларации CDF 1983 г. разъяснялось отсутствие названий ассоциаций в Кодексе канонического права 1983 г. (CIC 1983 г.), в котором говорилось, что «соблюдаемый редакционный критерий» не упоминает названия ассоциаций, поскольку «они входят в более широкие категории». Канон CIC 1374 от 1983 г. гласит, что католик, «который присоединяется к ассоциации, которая ведет заговор против церкви, должен быть наказан справедливым наказанием; тот, кто продвигает или вступает в должность в такой ассоциации, должен быть наказан запретом». Это контрастировало с Кодексом канонического права 1917 года (CIC 1917), который прямо заявлял, что присоединение к масонству влечет за собой автоматическое отлучение от церкви. Отсутствие названий ассоциаций, таких как масонские ассоциации, в CIC 1983 г. побудило католиков и масонов задаться вопросом, действует ли запрет на превращение католиков в масоны, особенно после предполагаемой либерализации церкви после II Ватиканского собора.

Ряд католиков стали масонами, полагая, что Церковь смягчила свою позицию. Декларация CDF 1983 г. обратилась к этому неверному толкованию Кодекса канонического права, пояснив, что:

... Отрицательное суждение Церкви в отношении масонских объединений остается неизменным, поскольку их принципы всегда считались несовместимыми с доктриной Церкви, и поэтому членство в них остается запрещенным.

«Непримиримые принципы», которыми, по мнению церкви, обладает масонство, включают « деистического Бога », натурализм и религиозный индифферентизм .

Незадолго до того, как была опубликована декларация CDF 1983 года , конференции епископов в Германии и Америке также выпустили независимые отчеты по вопросу масонства. Выводы Конференции немецких епископов (DBK) в ее отчете о масонстве за 1980 год и цитируемые Конференцией католических епископов США (USCCB) в ее письме 1985 года включали, что «исследование ритуала и масонского менталитета ясно дает понять, что он невозможно принадлежать к католической церкви и масонству одновременно ".

Некоторые доктрины включены в католическое социальное учение, которое в Компендиуме социальной доктрины церкви призвано ценить демократические политические системы, которые подотчетны управляемым, и "отвергать все секретные организации, которые стремятся повлиять или подорвать функционирование". законных институтов ".

По словам кардинала Джанфранко Раваси , президента Папского совета по культуре , DBK (1980) и CBCP (2010) «являются важными текстами, поскольку они обращаются к теоретическим и практическим причинам несовместимости масонства и католицизма как концепций истины, религии и Бога. , человек и мир, духовность, этика, ритуальность и терпимость ».

Позиция масонства относительно присоединения католиков к Братству

Масонские организации не запрещают католикам присоединяться, если они того желают. Никогда не существовало масонского запрета на присоединение католиков к братству, и некоторые масоны являются католиками, несмотря на запрет католической церкви присоединяться к масонам.

Католические братские общества

Масонство было важным катализатором основания Рыцарей Колумба и Рыцарей Питера Клавера в Соединенных Штатах и Рыцарей Южного Креста в Австралии, потому что одной из привлекательных сторон масонства было то, что оно оказывало ряд недоступных социальных услуг. для нечленов (например, набожных католиков).

Майкл Дж. МакГивни , католический священник из Нью-Хейвена , штат Коннектикут , хотел предоставить мужчинам-католикам католическую братскую организацию, альтернативу масонству с привлекательной привлекательностью избранного членства и тайного посвящения, но ни клятвенного, ни тайного. Таким образом, он основал рыцарей Колумба, полагая, что католицизм и братство несовместимы, и хотел основать общество, которое поощряло бы людей гордиться своим американским католическим наследием.

КП, хотя и принимала афро-американских членов на ранних этапах своей истории, вскоре во многих своих советах стала идентифицировать себя с сегрегационными и анти-черными точками зрения, что привело к отказу в членстве многим потенциальным черным кандидатам. В результате в 1909 году иосифы основали рыцарей Питера Клавера, которые по состоянию на 2021 год являются крупнейшей и старейшей организацией чернокожих католиков в Америке.

Смотрите также

Примечания

использованная литература

(Reply to Patterson's letter of inquiry directed to Cardinal Mahoney.)
  •  ———   (2002-02-12). «[Отзыв письма от 11.09.2000]» . Письмо Дэвиду Паттерсону, исполнительному секретарю Бюро масонской службы Лос-Анджелеса. Архивировано из оригинала на 2006-02-11 - через archdiocese.la .

дальнейшее чтение