Папская власть низвержения - Papal deposing power

Из Википедии, бесплатной энциклопедии

Папская власть сместив был самым мощным инструментом политической власти претендуют и от имени римского понтифика , в средневековой и ранней современной мысли, составляя к утверждению Папы власти «s объявить христианский монарх еретических и бессильна правила .

Папа Григорий VII «s Диктат папы (с. 1075) утверждал , для папы„ что это может быть позволено ему смещать императоры“(12) и утверждал , папскую власть„освободить подданных от их верности нечестивых людей“(27) .

Клятвы верности скрепляли феодальную политическую структуру средневековой Европы. Принцип низложения заключался в том, что Папа, как высший представитель Бога, от которого все клятвы черпают свою силу, мог в экстремальных обстоятельствах освободить подданных правителя от их верности, тем самым сделав правителя бессильным. В средневековой Европе, в которой все признавали Папу главой видимой церкви , это явилось конкретным воплощением превосходства духовной власти над мирским - так сказать, противоположной стороны роли пап и епископов в помазании и помазании. коронование императоров и королей.

История

Некоторые известные папские показания:

Нет. Папа Монарх Монархия Дата депонирования Латинский титул быка Ссылка на латинский текст Английский титул быка Ссылка на английский текст Формулировка Ссылка
1. Папа Григорий VII Император Генрих IV священная Римская империя 22 февраля 1076 г. Беате Петре апостолорум принцепс [1] Св. Петр, князь апостольский ' [2] «Теперь я заявляю во имя всемогущего Бога, Отца, Сына и Святого Духа, что Генрих, сын императора Генриха, лишен своего королевства Германии и Италии»
2. Папа Александр III Император Фридрих I священная Римская империя 4 апреля 1160 г. Pro illis tribulationibus [3] Минь, том 200, колонка 90
3. Папа Иннокентий III свергнул Король Джон Королевство Англии 1212
4. Папа Григорий IX Император Фридрих II священная Римская империя 20 августа 1228 г.
5. Папа Иннокентий IV Император Фридрих II священная Римская империя 17 июля 1245 г. апостольское письмо Ad Apostolicae Dignitatis Apicem [4] «Вознесен, хотя и недостоин, до высшей точки апостольского достоинства» [5] «Пусть те, чья задача - выбрать императора в той же империи, свободно выберут ему преемника. Что касается вышеупомянутого королевства Сицилия, мы позаботимся о том, чтобы дать совет нашим братьям-кардиналам, если сочтем это целесообразным ».
6. Папа Мартин IV Король Петр III Королевство Арагон 21 марта 1283 г. De Insurgentis [6]
7. Папа Бонифаций VIII намеревался свергнуть Король Филипп IV Королевство Франция 8 сентября 1303 г. Супер Петри Солио [7] 'На одном Петре'
8. Папа Юлий II `` нарисовал снесение быка '' Людовик XII Королевство Франции (и передача престола Генриху VIII Англии ) 20 марта 1512 г. Dilecte fili, salutem et apostolicam benedictionem [8] «Мой любимый сын, здоровья и апостольского благословения»
9. Папа Пий V Королева Елизавета I Королевство Англии 25 февраля 1570 г. Регнанс в Excelsis [9] 'Тот, кто царствует на высоте' [10] «([Мы] объявляем) ее лишенной ее мнимого титула на ... корону и всякого господства, достоинства и привилегий вообще»
10. Папа Сикст V Генрих III Королевство Наварра 9 сентября 1585 г. Ab immensa aeterni regis [11] 'Власть, данная святому Петру и его преемникам' Выдержки из него доступны на [12] «[Мы] навсегда лишаем их и их потомство их владений и царств»
11. Папа Урбан VIII лишен всех своих вотчин Герцог Одоардо Фарнезе Герцогство Парма 13 января 1642 г.

Позже исторический прием

Это требование было оспорено как католическими, так и протестантскими правителями в рамках продолжающейся дискуссии о разграничении духовной и светской власти. Католические писатели разошлись во мнениях по вопросу о том, является ли свергающая власть неотъемлемой частью католической веры , и этот вопрос интенсивно обсуждался в начале семнадцатого века. Политические вопросы, связанные с этим, позже были затронуты в формулировке галликанизма как особой доктрины, ограничивающей папскую власть.

Роджер Виддрингтон

Клятва Верности (1606) сформулировал для Джеймса I Англии содержал определенное отрицание власти низвергнуть. Это вызвало сопротивление католика Роджера Виддрингтона безоговорочному принятию католиками свергнутой власти. Вместо этого Уиддрингтон использовал язык вероятности из морального богословия, утверждая, что свержение силы было лишь «вероятной» доктриной, а не вопросом веры.

Архиепископ Томас Мария Гилини

В письме архиепископам Ирландии от 14 октября 1768 года папский легат в Брюсселе, архиепископ Томас Мария Гилини, писал, что «доктрина [о том, что« никакая вера или обещание не должны соблюдаться с еретиками или принцы отлучены от церкви; или что принцы » лишен папы, может быть низложен или убит своими подданными или любым другим лицом »] защищается и поддерживается большинством католических народов, и на практике часто соблюдается Апостольским Престолом. Следовательно, это ни в коем случае не может быть провозглашен католиком «отвратительным и отвратительным», не подвергая таким заявлению обвинение в опрометчивом, ложном, скандальном и вредном для Святого Престола предложении ».

На собрании в Терлесе в 1776 году епископы Мюнстера, «за исключением доктора Мак-Магона из Киллалоэ, который отсутствовал, вынесли приговор Hibernia Dominicana и приложению к нему [в котором было напечатано письмо Гилини 1768 года], давая нам полное неодобрение их, потому что они имеют тенденцию ослаблять и ниспровергать эту преданность, верность и подчинение, которые, как мы признаем сами, мы обязаны из долга и из благодарности Его Величеству королю Георгу III, потому что они могут нарушить общественный мир и спокойствие , вызывая ненужные сомнения в умах наших людей и сея семена разногласий между ними в тех пунктах, в которых они должны, исходя как из своей религии, так и из своих интересов, твердо объединиться; и потому, что они явно склонны подчиняться тем, кто расходится с нами в религиозных принципах, приписывать нам максимы, которые мы полностью отвергаем и которые никоим образом не основаны на доктринах Римско-католической церкви ".

Конкурс епископов Мюнстера

В 1774 г. мюнстерские епископы составили декларацию, отвергающую свержение папой власти и отрицающую, что Папа имел какую-либо гражданскую или светскую власть в Ирландии. Это было принято большинством католического духовенства и превратилось в присягу, изложенную в Акт парламента 1774 года. Примечательно, что епископы не консультировались с Папой ». «[С] осуждая условия клятвы, Конгрегация пропаганды сочла благоразумным не осуждать ее, чтобы не усилить ненависть протестантов и затруднения католиков. Но верующих нужно было в частном порядке предостеречь от этого».

Английский перевод текста письма из «Пропаганды» от 6 января 1776 года появился в Collectanea Hibernica в 1968 году. Переводчик называет получателя епископом Троем Оссорийским . Однако епископ Троя не был назначен до 16 декабря 1776 года. Его предшественник епископ Томас Берк умер 25 сентября 1776 года. Перевод озаглавлен «Копия наставления, посланного епископу Трою Оссорийского Стефано Борджиа , секретарем Конгрегации пропаганды. 6 января 1776 г. ». После упоминания письма епископа Оссори в письме говорится: «Взгляды, выдвинутые Троей, заслуживают высшей похвалы Святого Престола [...], всякий, кто принимает клятву в ее нынешней форме, подтверждает, с Богом в качестве свидетеля, что он осуждает и отвергает мнение о том, что Папа имеет власть освобождать подданных от клятвы верности, данной ими своим правителям, несмотря на то, что почти все старые богословы [...] и общие советы поддерживали это учение [.. .] такое мнение серьезно ущемляет права Святого Престола ". В письме продолжается: «Тем не менее, если нынешняя формула была объявлена ​​нечестивой и недопустимой Святым Престолом и если Папа издал письма с этой целью, как это сделал Павел V , есть опасения, что такой образ действий [... ...] быть чреватым опасностью и принести католикам больше вреда, чем пользы [...] в нынешних обстоятельствах подход, использованный Святым Престолом в течение прошлого века или около того, должен быть продолжен; в других местах, особенно в Голландии, определенные формы присяги были предписаны гражданскими властями [...]; Святой Престол официально не одобрил такие формы и не осудил их публично; такой же подход рекомендуется в случае ирландских католиков; хотя прежняя враждебность, проявленная протестантами к католикам, [...] кажется, несколько утихла, есть опасность, что публичное заявление относительно присяги вызовет старую ненависть и вызовет недовольство гражданских властей на Святом Престоле, [...] следовательно, цирк обстоятельства и время должны быть приняты во внимание "Письмо заключает:" [Тем не менее, хотя Святой Престол может воздержаться от издания официального публичного указа против присяги, это автоматически не означает, что формула должна быть принята; это также не означает, что епископы [...] не должны отговаривать своих подданных от столь опасной и отвратительной клятвы; действительно, их долг - увещевать верных, особенно в частных беседах с ними [...]; это указания, которые Конгрегация считает целесообразным направить вам в соответствии с намерениями Папы ».

Оригинальный латинский текст был напечатан в Analecta Hibernica в 1946 году. В нем говорится, что письмо подписали Джузеппе Мария Кастелли, кардинал-префект, и Стефан Борджиа , секретарь . "Когда архиепископ Кашельский Батлер слишком поспешно отказался от низложенной власти, а его примеру последовали так поспешно другие, что было уже слишком поздно отказываться от него, он получил от священного собрания пропаганды письмо с упреком, потому что он предполагал вести столь важный бизнес, не посоветовавшись предварительно с Римским судом ». В письме говорилось:« Ваш долг и обычное уважение к Его Святейшеству, казалось, требовали, чтобы вы не принимали никаких решений в бизнесе такого масштаба без предварительной консультации верховный понтифик [...] Именно это причинило немалую боль Его Святейшеству и этому священному собранию "

Кардинал Леонардо Антонелли

В рескрипте от 23 июня 1791 года, адресованном римско-католическим архиепископам и епископам Ирландии кардиналом Леонардо Антонелли властью и повелением Папы Пия VI , было сказано: «Римский престол никогда не учил, что Веру нельзя хранить. с Гетеродоксом: что клятва королям, отделенная от католического причастия, может быть нарушена: что епископ Рима имеет законное право вторгаться в их временные права и владения. Мы действительно рассматриваем покушение или умысел против жизни королей и князей, даже под предлогом религии, как ужасное и отвратительное преступление ».

Папа Пий VII

В 1805 году папа Пий VII заявил в письме папскому нунцию в Вене, что «[] Церковь […], кроме того, установила в качестве наказания за преступление ереси конфискацию и утрату всего имущества, принадлежащего еретикам. Это наказание […] в том, что касается суверенитетов и феодальных владений […], является правилом верхушки канонического права . Absolutus XVI de Haereticis , согласно которому подданные принца, явно еретика, освобождаются от всех обязательств перед ним, от всякой лояльности и всякое почтение. Чтобы быть уверенным, что мы попали в такие тяжелые времена, что супруга Иисуса Христа не может практиковать и даже не имеет смысла вспоминать ее святые изречения справедливой суровости против врагов веры. Но , хотя она не может воспользоваться своим правом изгнания еретиков из их княжеств "

Генри Эдвард Мэннинг

В 1860 году Генри Эдвард Мэннинг , впоследствии ставший римско-католическим архиепископом Вестминстера и кардиналом, писал: «Эта огромная химера, перед которой англичане особенно трепетно ​​трепещут, низвержение власти Папы, что это было, как не тот высший арбитраж, посредством которого высшая власть в мире, Наместник воплощенного Сына Божьего, помазанный первосвященником, верховным светским правителем, сидел в своем трибунале, беспристрастно судя между нацией и нацией, между людьми и князем, между сувереном и подданным. ; и эта ниспровергающая сила выросла благодаря провидению Бога в мире, и она учила подданных послушанию и милосердию князей ". В «Декретах Ватикана в их отношении к гражданской верности» , опубликованных в 1874 году, кардинал Мэннинг писал: «Я подтверждаю, что показания Генриха IV и Фредерика II из Германии были законными, правильными и законными; и я подтверждаю, что Королева Виктория не была бы ни законной, ни правильной, ни законной, потому что моральные условия, которые присутствовали, чтобы оправдать низложение императоров Германии, отсутствуют в случае королевы Виктории; и поэтому такой акт не мог быть совершен ".

Табличка , декабрь 1874 г.

В выпуске «Таблички» (принадлежащей будущему кардиналу Воану ) от 5 декабря 1874 г. говорилось: «Верно, что Святой Петр никогда не использовал разрушающую силу, но это произошло потому, что христианство еще не начало существовать; это также верно, что ни Пий IX, ни кто-либо из его преемников вряд ли когда-либо воспользуется им, но это потому, что христианский мир перестал существовать [...] Но если христианский мир когда-либо будет восстановлен, что маловероятно, мы исповедуем нашу непоколебимую убежденность в том, что ниспадающая сила БОЖЬЕГО Наместника возродится вместе с ней ». В выпуске той же публикации от 12 декабря 1874 г. содержалось письмо Чарльза Лэнгдейла (род. 1822 г.), в котором говорилось: «Как и многие мои современники, я неоднократно приносил католическую присягу , часть которой гласит: - «И я также заявляю, что это не пункт моей веры [...], что князья, отлученные от церкви или лишенные папой или любым другим авторитетом Римского престола, могут быть смещены или убиты своими подданными, или кем бы то ни было; и я действительно заявляю, что не верю, что Папа Римский [...] имеет или должен обладать какой-либо временной или гражданской юрисдикцией, властью, превосходством или превосходством, прямо или косвенно, в этой сфере . [...] «Поэтому я не могу согласиться с автором рассматриваемой статьи, когда он говорит:« Мы (католики) твердо верим, что Сила низвержения [...] явно входит в число даров Петра. . »В номере того же издания за 19 декабря 1874 г. автор статьи писал:« Мистер. Лэнгдейл «сожалеет» о моих наблюдениях за Силой низвержения, потому что он и другие дали клятву, что не верят этому. Таким образом, с одной стороны, у нас есть папы, которые действительно использовали эту власть, христианские народы, которые повиновались, и великие богословы, которые ее оправдывали; и, с другой стороны, клятва мистера Лэнгдейла. Вряд ли это уравнение. С одной стороны все, с другой - ничего ".

1910 Новый католический словарь

По словам Нового католического словаря 1910 года: «Сегодняшние папы не намерены реанимировать свою свергающую власть. Как сказал Пий IX депутации Академии католической религии 21 июля 1871 года:« Хотя некоторые Папы иногда проявляли Свою власть в крайних случаях они делали в соответствии с действовавшим в то время публичным правом, и по соглашению христианских народов, почитавших Папу, Верховный Судья Христа распространился на вынесение приговора даже по гражданскому праву над князьями и отдельными государствами. Но в целом отличается нынешнее состояние дел и только злоба может запутать вещи и времена разные. " " Пий IX был отлучен короля Виктора Эммануила II в Италии в 1860 году , когда Виктор Эммануил принял аннексию Романье, и Виктор Эммануил был захвачен Рим от Пия в 1870 г.

Католическая энциклопедия 1913 г.

В статье Католической энциклопедии 1913 года об английских постреформационных клятвах говорится: «В более поздние дни некоторые люди могут подумать [осаждающая сила] устаревшей, неприменимой, исчезнувшей, возможно, даже ошибкой» и что ко времени Иакова I Англия , «дисциплина смещения папы за крайний случай неправильного управления [...] никогда больше не будет в моде, даже в католических странах».

Смотрите также

Примечания

Рекомендации

  1. ^ a b Запись о «смещении папской власти» . 1910 г. Новый католический словарь.
  2. ^ " Папа святой Григорий VII ", Католическая энциклопедия , 1917 г.
  3. ^ " Папа Александр III ", Католическая энциклопедия , 1917 г.
  4. ^ " Папа Иннокентий III ", Католическая энциклопедия , 1917 г.
  5. ^ Уоррен, Уилфред Льюис (1978). Король Джон . Калифорнийский университет Press. п. 318, примечание 1 к странице 203. ISBN   9780520036437 . Проверено 18 декабря 2014 года . , считает, что «Иннокентий ... передал Лэнгтону распорядителей [низложения] быков, когда он посетил Рим около Рождества 1212 года».
  6. ^ " Папа Иннокентий IV ," Католическая энциклопедия , 1917.
  7. Филип Хьюз , История церкви: Том 3: Восстание против церкви: Фома Аквинский Лютеру , стр.31, примечание 2
  8. ^ " Папа Бонифаций VIII ," Католическая энциклопедия , 1917.
  9. Пьер Дюпюи, История различий пап Бонифация VIII. et Philippes le Bel, Roy de France, P182
  10. ^ CW Превите-Ортон, Кембриджская средневековая история, короче: Том 2, Двенадцатый век до Возрождения, P774
  11. ^ Джеймс Corkery, Томас Вустер (ред), Папство С 1500: От итальянского принца к универсальному Пастора , Page 19
  12. ^ Ferrajoli, Un breve inedito di Giulio II per la Investitura del Regno di Francia ad Enrico VIII d'Inghilterra , Arch. della R. Societa Romana di Storia Patria, XIX (Рим, 1896 г.) PP 425 и сл.
  13. ^ Чемберс, Дэвид (1965). Кардинал Бейнбридж при дворе Рима: с 1509 по 1514 год . п. 38.
  14. ^ « Генрих IV, король Франции и Наварры », Католическая энциклопедия , 1917.
  15. ^ " Папа Урбан VIII ", Католическая энциклопедия , 1917 г.
  16. ^ Джон Босси, Английское католическое сообщество (1603-1625) , стр. 93, в Алан Г. Р. Смит (редактор), Царствование Джеймса VI и I (1973).
  17. ^ Латинский текст в Берк, Томас (1772). Гиберния Доминика: сиве, Historia Provinciae Hiberniae Ordinis Praedicatorum . Ex Typographia Metternichiana sub Signo Gryphi. п. 925 . Проверено 18 декабря 2014 года .
  18. ^ Английский перевод в Хейлсе, Уильям (1819). Эссе о происхождении и чистоте первобытной церкви Британских островов и ее независимости от Римской церкви . R. Wilks и продается компанией FC & J. Rivington. п. 280ff . Проверено 18 декабря 2014 года .
  19. ^ Отчет специального комитета, назначенного для изучения характера, характера, масштабов и тенденций Оранжевых Лож, Ассоциаций или Обществ в Ирландии; с протоколом доказательств и приложением , 1835 г., стр. 76
  20. Перейти ↑ Coleman, Ambrose (1892). «Томас де Бурго: автор книги« Hibernia Dominicana »и епископ Оссори» . Ирландские церковные записи . xiii (3-я серия): 1018–9 . Проверено 30 декабря 2014 .
  21. ^ Кертис, Эдмунд (1936). История Ирландии . п. 310 . Проверено 19 декабря 2014 года .
  22. Перейти ↑ Wall, Maureen (1989). Католическая Ирландия в восемнадцатом веке: собрание сочинений Морин Уолл . Дублин: публикации по географии. п. 113. ISBN   0906602106 .
  23. ^ Giblin, Cathaldus, ФОМ (1968). «Каталог материалов, представляющих интерес для Ирландии, в коллекции Nunziatura di Fiandra , Архив Ватикана: Часть 7, тома 135Hh-137 - том 135Pp, 53v, 54r-56v». Collectanea Hibernica . Издательство Ирландского университета. 11 : 64–66. JSTOR   30004587 .
  24. Мак Финн, Падрейг Эрик (март 1946 г.). "Scríbhinní I gCartlainn an Vatican: Tuarascbhail -" Epistola Sacrae Congregationis de Propaganda Fide ad Episcopum Ossoriensem in Hibernia " ". Analecta Hibernica . Ирландская комиссия по рукописям (16): 211. JSTOR   25511044 .
  25. ^ О'Конор, Чарльз (1813). Columbanus, N °. VI. Или неопубликованная переписка между The Rt. Преподобный доктор Пойнтер и преподобный доктор О'Конор, О принципах, влияющих на иностранное государство, с замечаниями о канонических и юридических гарантиях против таких принципов . Бэкингем: Дж. Сили. п. 84 . Проверено 26 декабря 2014 года .
  26. ^ Стена, цит ., Стр 113-4.
  27. ^ Каслри, Роберт Стюарт, виконт (1849). Мемуары и переписка виконта Каслри, второго маркиза Лондондерри . 3 . Х. Колберн. п. 129 . Проверено 2 декабря 2014 года .
  28. ^ O'Donnoghue, Hallifield C. (1830). История церкви и римского двора от основания христианства при Константине до наших дней . 2 . Лонгман. С. 447–448 . Проверено 2 декабря 2014 года .
  29. ^ Daunou, Пьер Клод Ф. (1818). Essai Historique sur la puissance temporelle des papes . 2 . С. 318–320 . Проверено 2 декабря 2014 года .
  30. ^ Мэннинг, Генри Эдвард (1860). Временный суверенитет пап. Три лекции и т . Д. п. 46 . Проверено 23 декабря 2014 года .
  31. ^ Мэннинг, Генри Эдвард (1875). Указы Ватикана в их отношении к гражданской лояльности . п. 84 . Проверено 24 декабря 2014 .
  32. ^ "Наши протестантские современники. Опровергающая сила" . Таблетка . Лондон. 44 (1808): 11. 5 декабря, 1874. Архивировано из оригинала 24 декабря 2014 . Проверено 24 декабря 2014 года .
  33. ^ C [Harles] Лангдейл (12 декабря 1874). «Депонирующая сила» . Таблетка . Лондон. 44 (1809): 15 . Проверено 24 декабря 2014 года .
  34. ^ "Депонирующая сила" . Таблетка . Лондон. 44 (1810): 14. 19 декабря 1874 . Проверено 24 декабря 2014 года .
  35. ^ Виллари, Луиджи (1911). «Виктор Эммануил II» . Британская энциклопедия (11-е изд.). Большой энциклопедический словарь Inc .
  36. ^ "English Post-Reformation Oaths" , Католическая энциклопедия , том 11 , получено 2021-01-09.

внешняя ссылка