Притча об убийце - Parable of the assassin

Притча о [Wise] убийцы (также известный как Притче убийцы ), является притча отнести к Иисусу . Однако, оказывается , ни в одном из канонических Евангелий в Новом Завете , но только в неканонической Евангелия от Фомы . Согласно Евангелию от Фомы 98 Иисус сказал:

«Царство отца подобно некоему человеку, который хотел убить могущественного человека. В своем собственном доме он вытащил свой меч и воткнул его в стену, чтобы узнать, сможет ли его рука пройти сквозь него. Затем он убил сильных. человек."

Подлинность

Ученые семинара Иисуса дали притче об убийце «розовую» оценку, указывая на то, что это, по их мнению, вероятно, но не определенно, является подлинным высказыванием Иисуса. На них повлияли параллели с притчами о строителе башни и воюющем царе из Евангелия от Луки (см. Подсчет стоимости ), а также «скандальный характер изображения».

По Funk (1997), «[а] ttributing притча Иисуса не засвидетельствована в канонических Евангелиях, и известна лишь в течение нескольких лет, была актом мужества , которое требовало тщательного обдумывания». Это решение Семинара подверглось критике за непоследовательность, поскольку параллельная притча о воюющем царе в Евангелии от Луки не получила розовой оценки.

Подлинность этой притчи подвергалась критике на том основании, что Иисус не использовал притчу, прославляющую убийство , и из-за использования в ней фразы «Царство Отца», которой нет в канонических Евангелиях.

Имея в виду

Как и в притчах Лукана о воюющем царе и башне, эта притча, кажется, касается «оценки стоимости действия или способности его успешно выполнить». В Евангелии от Марка Иисус объясняет идею о том, что зло репетируется перед тем, как произойдет: «Ибо изнутри, из сердца человеческих исходят злые помыслы, прелюбодеяния, блудодеяния, убийства, кражи, корысть, лукавство, лукавство, распутство, сглаз. , богохульство, гордость, глупость: все это зло исходит изнутри и оскверняет человека ».

По словам некоторых участников семинара по Иисусу, «сюжет притчи изначально был связан с обращением Давида, как у Давида и Голиафа: маленький парень побеждает большого парня, принимая меры предосторожности, которые разумный человек предпримет, прежде чем столкнуться с ним. деревенский хулиган ». Аналогичное сообщение можно найти в притче о сильном человеке .

использованная литература