Притча о пустой кувшине - Parable of the empty jar
Притча о пустой Jar (также известной как Притча женщины с кувшином ), является притчей отнести к Иисусу . Однако, оказывается , ни в одном из канонических Евангелий в Новом Завете , но только в неканонической Евангелия от Фомы . Согласно Евангелию от Фомы 97 Иисус сказал:
- "Царство отца подобно некой женщине, которая несла кувшин, полный еды. Когда она шла по дороге, все еще на некотором расстоянии от дома, ручка кувшина сломалась, и еда вылилась позади нее по дороге. Она не осознавала этого, она не заметила никаких происшествий. Когда она добралась до своего дома, она поставила кувшин и обнаружила, что он пустой ».
Подлинность
Ученые семинара Иисуса дали притче о пустом сосуде «розовую» оценку, указывая на то, что это, по их мнению, вероятно, но не определенно, является подлинным высказыванием Иисуса. Ученые семинара отметили параллели с притчей о закваске , которая непосредственно предшествует притче о пустом сосуде в Евангелии от Фомы и притче о горчичном зерне : во всех трех царство начинается с чего-то «незамеченного, неожиданного или скромного. ". Однако работа семинара по Иисусу подвергалась критике со стороны других ученых.
Интерпретация
Этой притче было дано множество толкований. Это может быть предупреждением о том, что нельзя позволить «Царству», которое, согласно Фоме 3, находится «внутри вас и вне вас», ускользать, как потерянная мука: это также может быть простым предупреждением против самоуверенности. Пустота кувшина может представлять собой пустую жизнь: «люди, которые живут своей жизнью в этом мире ... несут кувшины, которые, как они думают, полны, но обнаруживают, даже после большой активности, что они пусты». Другое толкование состоит в том, что в притче говорится о «незаметном пришествии Царства». Один комментатор переделывает пустоту кувшина в позитивном свете, подчеркивая контраст изображения пустой кувшины с ожидаемым концом, когда женщина находит полную кувшин: такой «счастливый конец» был бы «религиозностью сказки», тогда как « пустота в мире - вот что имеет решающее значение для возможной духовной полноты ". Рэй Шортелл считает, что александрийская / стоическая притча антисексистская / антисенофобская против храма представлена треснувшим сосудом, который несет жрица. Знания нашего создателя разбросаны по всем дорогам, и мысль о том, чтобы сдержать их, оставляет человека с меньшим. Как сказал Иисус: «Вы можете сказать поклоняться в храме, но Я говорю поклоняться в духе и истине».