Парагогическая монахиня - Paragogic nun
В иврите морфологии , то парагогическая монахиня (от парагоги «добавления в конце слов») является монахиня письмо ( נ ) добавляется в конце определенных форм глагола, не меняя общий смысл конъюгации. Его функция обсуждается и может включать модальное изменение значения глагола.
Вхождения
Чаще всего встречается у 2-го и 3-го лиц множественного числа несовершенных форм. Примеры включают: «вы будете жить» как תִּחְיוּן вместо תִּחְיוּ , «наследуйте» как תִּירָשׁוּן вместо תִּירָשׁוּ ( Второзаконие 5:33 ).
Это обычное явление, которое встречается в Пятикнижии 106 раз , но имеет неравное распределение: 58 случаев во Второзаконии, ни одного в Левите.
Объяснение
Общее значение глагольной формы не изменяется добавленной монахиней , и грамматики предложили различные объяснения этого явления: архаизм, сохраненный как вопрос стиля, синтаксическое или фонологическое правило, которое не применяется последовательно из-за гиперкоррекции и т. Д.
Недавние исследования показывают, что парагогическая монахиня передает зависимое качество подчиненного утверждения, независимо от того, имеет ли подчиненный модальную функцию (целенаправленную, обязательную / разрешающую, временную), как в следующем предложении, где спряжение монахини не встречается в первом глаголе: и встречается в следующих глаголах, спрягающихся в том же времени и лицах:
« בְּכָל הַדֶּרֶךְ ... תֵּלֵכוּ ... לְמַעַן תִּחְיוּן ... אֲשֶׁר בָּאָרֶץ תִּירָשׁוּן » ( Втор 5:33 ) «Таким образом ... вы должны идти главный пункт: регулярное спряжения 'идти' без монахини תֵּלֵכוּ , так что вы можете жить подчиненное положение : «живой» и «обладать» с монахиней תִּחְיוּן, תִּירָשׁוּן ... в землю , которую вы должны обладать »
или же:
« וְלֹ֥א תִגְּע֖וּ בּ֑וֹ פֶּן־תְּמֻתֽוּן » ( Быт. 3: 3 ) «и не прикасайся к обычному спряжению , чтобы не умереть при спряжении с последней монахиней »
или, в простом временном предложении, как в следующем предложении, где тот же глагол в том же времени и лице получает монахиню внутри предложения, но не за пределами предложения:
« וְהָיָה כִּי תֵלֵכוּן לֹא תֵלְכוּ רֵיקָם » ( Исх 3:21 ) «и когда вы идете подчиненное положение :„идти“с монахиней תֵלֵכוּן , вы не должны идти пустой основной пункт: регулярное спряжения„идти“без монахиня תֵלְכוּ »
Однако некоторые случаи трудно объяснить, поэтому некоторые исследователи упоминают случайность или стилистическое качество феномена: в Исх. 4: 8 וְהָיָה אִם לֹא יַאֲמִינוּ לָךְ וְלֹא יִשְׁמְעוּ, но появляется в следующем стихе ( יִשְׁמְעוּן ), который имеет почти идентичное значение и структуру: Исх. 4: 9 וְהָיָה אִם לֹא יַאֲמִינוּ גַּם לִשְׁנֵי הָאֹתוֹת הָאֵלֶּה וְלֹא יִשְׁמְעוּן .
Другие языки
В финикийском и арамейском языках , в отличие от иврита, несовершенные формы во 2-м и 3-м лицах множественного числа всегда отображают последнюю монахиню . Удаление этой последней монахини создает юссивные модальные формы как в финикийском, так и в арамейском языках, так что подобный модальный сдвиг между формами с конечной монахиней и без нее может объяснить феномен на иврите.