Параратон - Pararaton

Pararaton ( Книга царей ), также известный как Katuturanira Кен Angrok ( история Кена Angrok ), является яванский историческая хроника написана в кави (Старый яванский) . Сравнительно короткий текст из 32 страниц размером с фолио (1126 строк) содержит историю царей Сингхасари и Маджапахита на востоке Явы .

Pararaton открывается с формальным воплощением основателя Singhasari царства (1222-1292), Кен Арок (или Кен Angrok). Почти половина рукописи - это история карьеры Кена Арока до его восшествия на престол в 1222 году. Эта часть явно мифическая по своему характеру. Затем следует ряд более коротких повествовательных фрагментов в хронологическом порядке. Многие из записанных здесь событий датированы. Ближе к концу истории становятся все короче и короче и смешиваются с генеалогической информацией о членах королевской семьи Маджапахит .

Поскольку самый старый колофон в рукописях содержит дату сака 1522 г. (1600 г. н.э.), заключительная часть текста должна была быть написана между 1481 и 1600 гг.

Заголовок

Эта хроника чаще всего известна как Параратон , название, которое не появляется в основной части текста, а только в колофонах примерно половины сохранившихся рукописей. Сам текст начинается с утверждения: «Так следует история Кена Ангрока» ( nihan katuturanira Ken Angrok ), что указывает на то, что это было первоначальное название текста или, по крайней мере, его первая часть, в которой основное внимание уделяется Кену. Жизнь Ангрока. Издание текста, опубликованное JLA Brandes, содержит оба альтернативных названия: Serat Pararaton atawa Katuturanira Ken Angrok («Книга королей или история Кена Ангрока»). Добавление serat , современного яванского термина «книга», кажется, было нововведением Брандеса. Нецелесообразно обращаться к Pararaton как Серата , потому что она не принадлежит к традиции современного яванского , в котором Серат найдены. Более того, ни в одной рукописи Параратона этот текст не упоминается как серат .

Наиболее распространенное название этого текста - Параратон , часто переводимое как « Книга царей» . Этот термин явно является номинальным производным от основы ratu («монарх»). В самом Параратоне слово рату полностью нейтрально с гендерной точки зрения, поэтому его следует переводить как «монарх» или «королевский», а не как «король». Анализ происхождения от ratu до pararaton не совсем уверен, но морфология ясно указывает на множественность. Таким образом, термин « параратон» лучше всего перевести на английский как «Монархи» или «Королевские особы» .

Прелюдия

Параратон начинается с краткой прелюдии, рассказывающей о том, как Кен Арок воплотил себя, в котором он стал королем. Он предложил себя в качестве человеческой жертвы к Yamadipati , индуистскому богу смерти, чтобы спасти себя от смерти. В качестве награды ему было обещано, что после его смерти он вернется на небеса Вишну и переродится как высший царь Сингхасари.

Обещание было выполнено. Кен Арок был рожден Брахмой от новобрачной крестьянки . Когда он родился, мать положила его на кладбище, где его сияющее светом тело привлекло внимание Ки Лембонга, проходящего мимо вора. Ки Лембонг усыновил его, вырастил и научил всему его искусству. Кен Арок предавался азартным играм , грабежам и грабежам. В рукописи написано, что Кен Арок много раз был спасен божественным вмешательством. На горе Крайар Леджар есть сцена, в которой боги сходят на конференцию, и Гуру Батара объявляет Кена Арока своим сыном. Кену Ароку также суждено принести стабильность и мощь Java.

За прелюдией Параратона следует встреча Кена Арока с Лохгаве , брамином, который приехал из Индии, чтобы убедиться, что инструкции Батара Гуру были выполнены. Именно Лохгау попросил Кена Арока встретиться с Тунггулом Аметунгом , правителем Тумапела . Кен Арок затем убил Тунггула Аметунга, чтобы завладеть женой Аметунга, Кен Дедес , а также троном Сингашари.

Анализ рукописи

Некоторые части Параратона нельзя считать историческими фактами. Факты и вымысел, фантастика и реальность, особенно в прелюдии, идут рука об руку. Такие ученые, как К.С. Берг, утверждали, что подобные тексты полностью сверхъестественны и антиисторичны и предназначены не для записи прошлого, а для определения будущих событий. Однако большинство ученых признают некоторую историчность Параратона, отмечая многочисленные соответствия с другими надписями и китайскими источниками, и принимают систему отсчета рукописи, в рамках которой возможна действительная интерпретация.

Рукопись была написана во времена яванского царствования. Для яванского народа функция правителя заключалась в том, чтобы связать настоящее с прошлым и будущим и предоставить человеческой жизни соответствующее место в космическом порядке. Король яванского царства является сакральным воплощением целостного состояния, так же как его дворец является микрокосмической копией макрокосмоса. Король (или основатель династии ) обладает врожденной божественностью в гораздо большей степени, чем обычные люди.

Ханс Рас в 2001 году сравнил Параратон с санскритской надписью Canggal (732 г. н.э.), надписью ivagŗha (Siwagrha) (856 г. н.э.), Калькуттским камнем (1041 г. н.э.) и Бабад Танах Джави (1836 г. н.э.). Они демонстрируют явное сходство по характеру, структуре и функциям, а также сходство с текстами из малайской историографии .

Заметки

Рекомендации

дальнейшее чтение

  • Брандес, Ян Лоуренс Андрис (1896 г.), Параратон (Кен Арок) из het boek der Koningen van tumapel en van Majapahit / uitg. en toegelicht door J. Brandes (на голландском и яванском языках), Albrecht & Rusche / M. Nijhoff
  • JJ Ras (1986), Хикаят Банджар и Параратон. Структурное сравнение двух летописей . В: CMS Hellwig and SO Robson (ред.), Человек индонезийской письменности (Dordrecht, Cinnaminson: Foris VKI 121, стр. 184-203), ISBN  90-6765-206-7