Парижское общество зарубежных миссий - Paris Foreign Missions Society
Société des Missions Etrangères de Paris (Франция)
| |
 | |
| Сокращенное название | Пост-n0minal письма : MEP |
|---|---|
| Формирование | 1660 |
| Основатель | Епископ Франсуа Паллу, депутат Европарламента |
| Основана в | м |
| Тип | Общество апостольской жизни папского права (для мужчин) |
| Главное управление | 128 rue du Bac, 75341 Париж CEDEX 07, Франция |
Членство |
189 членов (178 священников) по состоянию на 2018 год |
Главный генерал |
Пт. Винсент Сенешаль, депутат Европарламента |
| Принадлежности | Римская католическая церковь |
| Интернет сайт | http://www.mepasie.org/ |
Общество зарубежных миссий Парижа ( французский : Сосьете де миссий Etrangères де Париж , короткие MEP) является римско - католическая миссионерская организация . Это не религиозный институт , а организация светских священников и мирян, занимающихся миссионерской деятельностью в чужих странах.
Парижское общество иностранных миссий было основано в 1658–63. В 1659 году Римская Священная Конгрегация по распространению веры дала указания об учреждении Парижского общества иностранных миссий . Это ознаменовало создание миссионерского учреждения, которое впервые не зависело от контроля традиционных миссионерских и колониальных держав Испании или Португалии. За 350 лет с момента основания организация отправила более 4200 священников-миссионеров в Азию и Северную Америку. Их миссия - адаптироваться к местным обычаям и языкам, развивать местное духовенство и поддерживать тесные контакты с Римом.
В XIX веке местные преследования священников-миссионеров Парижского общества иностранных миссий часто служили предлогом для французской военной интервенции в Азии. Во Вьетнаме такие преследования использовались французским правительством для оправдания вооруженного вмешательства Жана-Батиста Сесиля и Риго де Женуйи . В Китае убийство отца Огюста Шапделена стало поводом для войны за участие Франции во Второй опиумной войне 1856 года. В Корее преследования использовались для оправдания французской кампании 1866 года против Кореи .
Сегодня Парижское общество зарубежных миссий остается активным институтом евангелизации Азии.
Задний план
Традиционные колониальные державы Испания и Португалия первоначально получили от Папы эксклюзивное соглашение о евангелизации завоеванных земель, система известна как Padroado Real на португальском языке и Patronato real на испанском языке. Однако через некоторое время Рим стал недоволен системой Падроадо из-за ее ограниченных средств, сильной вовлеченности в политику и зависимости от королей Испании и Португалии в принятии любого решения.
С территориальной точки зрения Португалия теряла позиции против новых колониальных держав Англии и Голландской республики , а это означало, что она становилась все менее способной к евангелизации новых территорий. На территориях, которые она раньше контролировала, Португалия пережила несколько бедствий; например, японское христианство было искоренено примерно с 1620 года.
Наконец, римские официальные лица сомневались в эффективности религиозных орденов, таких как доминиканцы , францисканцы , иезуиты или варнавиты , поскольку они были очень уязвимы в случае преследований. Казалось, что они не смогли воспитать местное духовенство, которое было бы менее уязвимо для преследований со стороны государства. Посылка епископов для развития сильного местного духовенства казалась решением для достижения будущего расширения:
"У нас есть все основания опасаться, что то, что случилось с Японской церковью, могло произойти и с церковью Аннама, потому что эти короли, как в Тонкине, так и в Кочинчине , очень могущественны и привыкли к войне ... Необходимо, чтобы Святейший Престол , свое собственного движение, дают пастор этих восточным регионам , где христиане размножаются удивительным образом, чтобы, без епископов, эти люди умирают без причастия и явно проклятия риски «.
Еще в 1622 году Папа Григорий XV , желая вернуть себе контроль над миссионерскими усилиями, учредил Священную Конгрегацию пропаганды веры ( Congregatio de Propaganda Fide , широко известную как пропаганда ) с целью довести до католической веры все, что угодно. -Католические христиане ( протестанты , восточные христиане ), но также жители американского континента и Азии. Для этого Рим возродил систему апостольских викариев , которые будут подчиняться непосредственно Риму в своих миссионерских усилиях и будут нести ответственность за создание местного духовенства.
В этой области между Падроадо и Пропагандой вспыхивали жестокие конфликты в 17-18 веках. (Когда первые миссионеры Парижского общества зарубежных миссий были отправлены на Дальний Восток, португальским миссионерам было приказано захватить их и отправить в Лиссабон ). Создание Парижского общества зарубежных миссий было хорошо согласовано с усилиями Рима по развитию роли пропаганды .
Учреждение
Создание Парижского общества иностранных миссий было инициировано, когда отец-иезуит Александр де Родос , вернувшийся из Вьетнама и просивший отправить множество миссионеров на Дальний Восток , получил в 1650 году согласие Папы Иннокентия X на отправку светских священников и епископов в качестве миссионеры. Александр де Родос получил в Париже в 1653 году сильную финансовую и организационную поддержку от Compagnie du Saint-Sacrement для создания Парижского общества иностранных миссий. Александр де Родос нашел добровольцев из светского духовенства в Париже в лице Франсуа Паллю и Пьера Ламбера де ла Мотта, а затем Игнаса Котоленди , первых членов Парижского общества иностранных миссий, которые были отправлены на Дальний Восток в качестве апостольского викариата .
Однако из-за сильного сопротивления Португалии и смерти Папы Иннокентия X проект был приостановлен на несколько лет, пока кандидаты в миссии не решили сами поехать в Рим в июне 1657 года.
Назначение епископов-миссионеров
С 29 июля 1658 года , были назначены два главных Учредителями Париж иностранных представительств Общества епископами в Ватикане , став Mgr Паллу, епископ Гелиополис в Augustamnica , викарий Апостольской о Тонкинском и Mgr Ламберта де ла Мотт, епископ Берит , викария Апостольская Cochinchina . На 9 сентября 1659 года папская булла Супер cathedram principis Apostolorum от папы Александра VII определены территории , они должны администрировании: для монсеньора Фаллу, Тонкинском, Лаос , и пять соседних провинций Южного Китая ( Юньнань , Гуйчжоу , Huguang , Сычуань , Гуанси ), для господина Ламберта де ла Мотта, Кочинчина и пяти провинций юго-восточного Китая ( Чжэцзян , Фуцзянь , Гуандун , Цзянси , Хайнань ). В 1660 году третий основатель был назначен монсеньором Котоленди, епископом Метеллополиса , апостольским викарием Нанкина , а также пяти провинций Китая, а именно Пекина , Шаньси , Шаньдун , Кореи и Тартарии .
Все они были назначены епископами в partibus infidelium («В областях неверных », т. Е. Гелиополис , Бейрут , Метеллополис и т. Д.), Получив давно исчезнувшие епископские титулы из утраченных областей, чтобы не ставить под угрозу современное епископство. титулы и избегать конфликтов с епископствами, учрежденными через систему падроадо . В 1658 году Франсуа де Лаваль был назначен Апостольским викарием Канады и епископом Петры in partibus infidelium , став первым епископом Новой Франции , а в 1663 году он основал Семинар де Квебек при поддержке Парижского общества иностранных миссий.
Само Общество («Assemblée des Missions») было официально учреждено Компанией дю Сен-Сакреман в 1658 году. Целью нового общества была и остается евангелизация нехристианских стран путем основания церквей и воспитания местного духовенства. под юрисдикцией епископов. Общество было официально признано в 1664 году. Создание Парижского общества иностранных миссий совпало с учреждением Французской Ост-Индской компании .
Чтобы отправить трех миссионеров в Азию, Compagnie du Saint-Sacrement учредила торговую компанию (« Compagnie de Chine », основанная в 1660 году). Судно Saint-Louis было построено в Нидерландах судовладельцем Ферманелем, но вскоре после спуска на воду оно затонуло. В то же время учреждение торговой компании и предполагаемая угроза французских миссионерских усилий в Азии встретили огромное сопротивление со стороны иезуитов , португальцев , голландцев и даже пропаганды , что привело к запрету компании Compagnie. du Saint-Sacrement кардинала Мазарини в 1660 году. Несмотря на эти события, король, Ассамблея французского духовенства, Compagnie du Saint-Sacrement и частные спонсоры согласились профинансировать усилия, и трем епископам удалось уехать, хотя теперь им приходилось путешествовать по суше.
Три епископов выбрали для Азии покинули Францию (1660-62) , чтобы перейти к их соответствующим миссиям, и пересекли Персию и Индию пешком, так как Португалия отказалась бы принять Непро- Padroado миссионеров на корабле, и голландский и английский отказался возьмем католических миссионеров. Монсеньор Ламберт покинул Марсель 26 ноября 1660 года и через 18 месяцев достиг Мерги в Сиаме, монсеньор Паллу присоединился к монсеньору Ламберту в столице Сиама Аюттхая через 24 месяца по суше, а монсеньор Котоленди умер по прибытии в Индию 6 августа 1662 года. Таким образом, Сиам стал первая страна, которая приняла на себя усилия по евангелизации Парижского общества зарубежных миссий, за которыми спустя годы последовали новые миссии в Кочинчине, Тонкине и некоторых частях Китая.
Основополагающие принципы
Задача миссии заключалась в адаптации к местным обычаям, становлении местного духовенства и поддержании тесных контактов с Римом. В 1659 году Священная Конгрегация по распространению веры (известная как «Пропаганда») дала инструкции :
«Вот основная причина, которая побудила Священную Конгрегацию направить вас в качестве епископов в эти регионы. Это то, что вы стараетесь всеми возможными средствами и методами обучать молодых людей, чтобы они могли получить священство ».
- Отрывок из Инструкций 1659 года, данных Паллу и Ламберту де ла Мотте Священной Конгрегацией по распространению веры.
Также были даны инструкции о том, что уважение к привычкам стран, в которых будет проводиться евангелизация, имеет первостепенное значение, что с тех пор является руководящим принципом миссий:
«Не действуйте с рвением , не выдвигайте никаких аргументов, чтобы убедить эти народы изменить свои обряды , обычаи или обычаи, за исключением случаев, когда они явно противоречат религии и морали . Испанию, Италию или любую другую европейскую страну китайцам? Не приносите им наши страны, а вместо этого несите им веру , веру, которая не отвергает и не наносит вред обрядам или обычаям какого-либо народа, при условии, что это не неприятно, но вместо этого хранит и защищает их ".
- Отрывок из Инструкций 1659 года, данных Паллу и Ламберту де ла Мотте Священной Конгрегацией по распространению веры.
Заведение Rue du Bac, Париж
Семинария ( Séminaire des Missions Étrangères ) была создана в марте 1663 года. Монсеньор Жан Дюваль, рукоположенный под именем Бернар де Сент-Тереза и назначенный епископом Вавилона (современный Ирак ) в 1638 году, предложил заброшенные здания своей семинарии для миссий в Персию. , который он создал в 1644 году на улице Rue du Bac, 128 . 10 марта 1664 года отец Винсент де Мер был назначен первым директором семинарии и официально стал настоятелем семинарии 11 июня 1664 года.
Семинария была создана для того, чтобы общество могло набирать членов и управлять своей собственностью посредством действий Compagnie du Saint-Sacrement и священников, которых апостольские викарии назначили своих агентов. Этот дом, директора которого должны были формировать молодых священников для апостольской жизни и передавать епископам пожертвования, приносимые благотворительностью, находился и до сих пор находится в Париже на улице Рю дю Бак.
С самого начала известная как Семинария иностранных миссий, она получила одобрение Папы Александра VII и юридическое признание французского правительства и Людовика XIV в 1663 году. В 1691 году была основана часовня, а в 1732 году - новое, более просторное здание. было выполнено.
Другое крыло, перпендикулярное тому, что было в 1732 году, было добавлено в 19 веке, чтобы вместить большое количество членов семинарии.
1658–1800
Главными событиями этого периода были: публикация книги « Апостольские институты» , в которой содержится зародыш принципов правила, основание общей семинарии в Аюттхая , Сиам ( семинария Святого Иосифа , у истоков Колледжа). Генерал сейчас в Пенанге , Малайзия ), евангелизация Тонкина, Кочинчины, Камбоджи и Сиама, где крестились более 40 000 христиан, создание института вьетнамских монахинь, известного как « Любители Креста », установление правил среди катехизаторов и рукоположение тридцати местных священников. Между 1660 и 1700 годами в Азию было отправлено около 100 миссионеров.
Сиам
.jpg)
Парижское общество зарубежных миссий начало свою работу в Сиаме с открытия базы в его столице Аюттхая . Сиам был известен своей высокой терпимостью к другим религиям и был единственной страной в Юго-Восточной Азии, где отцы-католики могли безопасно создать базу. С согласия сиамского короля Нараи была создана семинария Святого Иосифа , которая могла обучать азиатских кандидатов в священники из всех стран полуострова Юго-Восточной Азии. Также был построен собор. Колледж оставался в Сиаме в течение столетия, до завоевания Сиама Бирмой в 1766 году.
Миссионерская работа имела и политические последствия: по их инициативе была установлена более активная торговля между Индокитаем, Индией и Францией; посольства отправлялись с места на место; подписывались договоры. В 1681 году руководителем организации был избран Жак-Шарль де Бризасье . В 1681 или 1682 годах сиамский король Нарай , который стремился уменьшить влияние голландцев и англичан, назначил французского медицинского миссионера брата Рене Шарбонно , члена сиамской миссии, губернатором Пхукета . Шарбонно занимал должность губернатора до 1685 года. В 1687 году французская экспедиция в Сиам овладела Бангкоком , Мергуи и Жонселангом . Франция была близка к тому, чтобы править индокитайской империей, но потерпела неудачу после сиамской революции 1688 года , что отрицательно сказалось на миссиях. Г- н Луи Лано из Общества был причастен к этим событиям. Правительство заключило его в тюрьму на два года вместе с половиной членов семинара, пока ему не разрешили возобновить свою деятельность.
В 1702 году Артус де Лионн , епископ Розалийского и миссионер Парижского общества иностранных миссий, привез Аркадио Хуанга во Францию в качестве одного из первых китайцев. Он заложил основу для изучения китайского языка во Франции.
Во второй половине 18 века Обществу были поручены миссии, которыми иезуиты обладали в Индии до подавления ордена в Португалии. Многие иезуиты остались в Азии. Миссии обрели новую жизнь, особенно в Сычуани при епископах Поттье и Дюфрессе, а также в Кочинчине.
Кочинчина
В Кочинкине монсеньор Пиньо де Бехен выступал в качестве агента Нгуена Фук Анха , претендента на престол, в заключении договора с Францией ( Версальский договор 1787 года ). Пинье де Бехен помог Нгуену Фук Анху заручиться поддержкой нескольких французских солдат и офицеров, модернизировал его армию и в конечном итоге одержал победу над Тай Сан .
Французская революция
В конце 18 века Французская революция остановила рост общества, который раньше был очень быстрым. В то время в нем было шесть епископов, десяток миссионеров, которым помогали 135 местных священников; в различных миссиях было девять семинарий с 250 студентами и 300 000 христиан. Каждый год количество крещений увеличивалось в среднем с 3000 до 3500; число крещений младенцев articulo mortis составило более 100 000 человек.
Девятнадцатый век
23 марта 1805 года Наполеон подписал указ о восстановлении Парижского общества иностранных миссий. Однако в 1809 году, после конфликта с Папой, Наполеон отменил свое решение. Миссии будут полностью восстановлены указом Людовика XVIII в марте 1815 года.
Несколько причин способствовали быстрому росту Общества в 19 веке; главным образом благотворительность Пропаганды веры и Общества Святого Детства . Каждый епископ ежегодно получал 1200 франков , каждая миссия имела свои общие потребности и пособия на работу, которые варьировались в зависимости от ее важности и могли составлять от 10 000 до 30 000 франков.
Вторая причина - преследование. Пятнадцать миссионеров умерли в тюрьмах или были обезглавлены в 17-18 веках и в начале 19 века; но после этого среди миссионеров было очень много убитых. (См. " Святые мученики Китая" ). Всего около 200 миссионеров Европарламента умерли насильственной смертью. Из них 23 были канонизированы, 20 из них были канонизированы, а еще 3 - в 2000 году.
Такие авторы, как Шатобриан с его « Жени христианства» , также внесли свой вклад в возрождение воинствующего духа католицизма после бед Французской революции .
К 1820 году территория миссий, которая включала Индию с момента провозглашения Общества Иисуса ( иезуитов ) в 1776 году, распространилась на Корею, Японию, Маньчжурию , Тибет , Бирму , Малайзию и т. Д.
В XIX веке местные преследования священников-миссионеров Парижского общества иностранных миссий часто служили предлогом для французского военного вмешательства в Азию, основанного на доктрине миссионерского протектората . Эти преследования описывались в Европе в книгах, брошюрах, анналах и журналах, вдохновляя многих молодых людей либо желанием мученичества, либо желанием евангелизации. Они сыграли роль во вдохновении европейских стран, особенно Франции и Англии, на вмешательство в Индокитай и Китай.
Другой причиной успеха миссионеров была легкость и частота общения в результате изобретения пара и открытия Суэцкого канала . Путешествие можно было безопасно совершить за один месяц, на что раньше требовалось от восьми до десяти месяцев, несмотря на множество опасностей. Во Вьетнаме преследования многочисленных священников, таких как Пьер Бори или Огюстен Шеффер, использовались в качестве оправдания вооруженного вмешательства Жана-Батиста Сесиль и Риго де Женуйи , что в конечном итоге привело к оккупации Вьетнама и созданию французского Индокитая . В Корее обезглавливание Симеона-Франсуа Бернё и других священников оправдало кампанию Франции 1866 года против Кореи .
Вьетнам
В 1825 году император Минь Монг , сын и преемник Джиа Лонга , запретил иностранным миссионерам во Вьетнаме на том основании, что они извращают людей. Запрет оказался в значительной степени неэффективным, поскольку миссионеры продолжали свою деятельность во Вьетнаме и участвовали в вооруженных восстаниях против Минь Мунга, как, например, в восстании Ле Ван Кхой (1833–1835). Он полностью запретил католицизм, а также французских и вьетнамских священников (1833–1836), что привело к преследованиям французских миссионеров. К ним относятся мученичество Жозефа Маршана в 1835 году или Пьера Бори в 1838 году. Эти события послужили во Франции, чтобы разжечь желание молодых людей вмешаться и защитить католическую веру.
Преемник Мин Мана, Тиу Тру , поддерживал антикатолическую политику своего предшественника. В 1843 году министр иностранных дел Франции Франсуа Гизо направил во Вьетнам флот под командованием адмирала Жана-Батиста Сесиль и капитана Шарнера. Это действие также было связано с успехами Великобритании в Китае в 1842 году, и Франция надеялась наладить торговлю с Китаем с юга. Предлогом была поддержка британских усилий в Китае и борьба с преследованием французских миссионеров во Вьетнаме.
В 1847 году Сесиль отправила два военных корабля ( Gloire и Victorieuse ) под командованием капитана Лапьера в Дананг (Туран) во Вьетнаме, чтобы добиться освобождения двух заключенных в тюрьму французских миссионеров, епископа Доминика Лефебвра (заключенного во второй раз, так как он вернулся во Вьетнам нелегально. ) и Дюкло, а также свобода вероисповедания для католиков во Вьетнаме. Поскольку переговоры продолжались безрезультатно, 15 апреля 1847 года между французским флотом и вьетнамскими кораблями вспыхнула битва под названием « Бомбардировка Дананг» , три из которых были потоплены. Французский флот отплыл.
Другие миссионеры были замучены во время правления императора Тэка , такие как Огюстен Шеффер в 1851 году и Жан Луи Боннар в 1852 году, что побудило Парижское общество иностранных миссий обратиться к французскому правительству с просьбой о дипломатическом вмешательстве. В 1858 году Шарль Риго де Женуйи напал на Вьетнам по приказу Наполеона III после неудавшейся миссии дипломата Шарля де Монтиньи . Его заявленная миссия заключалась в том, чтобы остановить преследование католических миссионеров в стране и обеспечить беспрепятственное распространение веры. Риго де Женуйи с 14 французскими боевыми кораблями, 3000 человек и 300 филиппинскими войсками, предоставленными испанцами, атаковал порт Дананг в 1858 году, причинив значительный ущерб и оккупировав город. Через несколько месяцев Риго был вынужден уйти из-за проблем с припасами и болезней многих его солдат. Плывя на юг, Де Женуйи захватил Сайгон , плохо защищенный город, 18 февраля 1859 года. Это было началом французского завоевания Кочинчины .
Десять мучеников евродепутата были канонизированы Иоанном Павлом II 19 июня 1988 года как часть 117 мучеников Вьетнама , в том числе 11 отцов- доминиканцев , 37 вьетнамских священников и 59 вьетнамских мирян:
- Франсуа-Исидор Гагелин (1833)
- Джозеф Маршан (1835)
- Жан-Шарль Корне (1837)
- Франсуа Жаккар (1838)
- Епископ Пьер Бори , апостольский викарий Западного Тонкинга (1838)
- Огюстен Шеффлер (1851)
- Жан-Луи Боннар (1852)
- Пьер-Франсуа Нерон (1860)
- Теофан Венар (1861)
- Епископ Этьен-Теодор Куэно , апостольский викарий Восточной Кочинхины (1861 г.)
Местные священники Парижского общества зарубежных миссий в западном Тонкине.
Жюль Паспин, депутат Европарламента. Умер от недоедания во Вьетнаме в 1856 году.
Корея
.jpg)
В середине 19 века первые западные католические миссионеры начали прибывать в Корею. Это было сделано незаметно, либо через корейскую границу с Маньчжурией, либо через Желтое море. Эти французские миссионеры Парижского общества иностранных миссий прибыли в Корею в 1840-х годах для обращения в веру растущей корейской паствы, которая фактически самостоятельно ввела католицизм в Корею, но нуждалась в рукоположенных служителях.
1839 гонения
С 26 апреля 1836 года, Лаврентий Эмбер из Парижа иностранных представительств Общество было назначен викарием Апостольской Кореи и титулярный епископ из Capsa . 14 мая 1837 года он был рукоположен в титул епископа Капсы и в том же году тайно перешел из Маньчжурии в Корею. 10 августа 1839 г. был предан епископ Имберт, тайно занимавшийся миссионерской деятельностью. Его доставили в Сеул, где его пытали, чтобы раскрыть местонахождение иностранных миссионеров. Он написал записку своим товарищам-миссионерам, отцам Пьеру-Филиберу Мобану и Жаку Оноре Частану , в котором также просил их сдаться корейским властям. Их привели к следователю и допрашивали в течение трех дней, чтобы раскрыть имена и местонахождение их новообращенных. Поскольку пытки не сломили их, они были отправлены в другую тюрьму и обезглавлены 21 сентября 1839 года в Саенамтео . Их тела оставались обнаженными в течение нескольких дней, но в конце концов были похоронены на горе Ноку.
1866 г. гонения
Епископ Симеон-Франсуа Бернё , назначенный в 1856 году главой молодой корейской католической церкви, оценил в 1859 году, что число корейских верующих достигло почти 17 000 человек. Поначалу корейский суд закрыл глаза на такие вторжения. Однако это отношение резко изменилось с возведением на престол короля Кочжона в 1864 году. К тому времени, когда Хынсон Дэвонгун принял фактический контроль над правительством в 1864 году, в Корее проживало и проповедовало двенадцать священников Парижского общества иностранных миссий Франции и примерно 23 000 местных жителей. Корейские новообращенные.
В январе 1866 года российские корабли появились на восточном побережье Кореи с требованиями торговых и резиденционных прав, что казалось отголоском требований, предъявляемых Китаю другими западными державами. Коренные корейские христиане, имеющие связи при дворе, увидели в этом возможность продвинуть свое дело и предложили союз между Францией и Кореей, чтобы отразить наступление России, предполагая далее, что этот союз может быть заключен через епископа Бернё. Хынсон Дэвонгун, казалось, был открыт для этой идеи, хотя неясно, было ли это уловкой, чтобы раскрыть главу корейской католической церкви. Бернё был вызван в столицу, но по прибытии в феврале 1866 года был схвачен и казнен. Затем началась облава на других французских католических священников и новообращенных из числа местных жителей.
В результате корейской драки все, кроме трех французских миссионеров, были схвачены и казнены: среди них были епископ Симеон Бернё, епископ Антуан Давелуй, отец Жюст де Бретеньер, отец Луи Болье , отец Пьер Анри Дори , отец Пьер Осантр, отец Люк. Мартин Хуин, все они - члены Парижского общества иностранных миссий и канонизированные Папой Иоанном Павлом II 6 мая 1984 года. Неисчислимое количество корейских католиков также встретило свой конец (по оценкам, около 10 000), многие из них были казнены в месте под названием Чолду. san в Сеуле на берегу реки Хан. В конце июня 1866 года одному из трех выживших французских миссионеров, отцу Феликсу-Клэр Ридель, удалось сбежать на рыболовном судне и в начале июля 1866 года добраться до Тяньцзиня , Китай. К счастью, в Тяньцзине во время прибытия Риделя командир был французской дальневосточной эскадры контр-адмирал Пьер-Гюстав Роз . Услышав о резне и оскорблении французской национальной чести, Розе решил начать карательную экспедицию - Французскую кампанию против Кореи в 1866 году .
Десять мучеников евродепутата были канонизированы Иоанном Павлом II 6 мая 1984 года как часть 103 канонизированных мучеников Кореи , включая Андре Ким Тегонга , первого корейского священника, и 92 корейских мирян:
- Епископ Лоран Имбер (21 сентября 1839 г.)
- Пьер Мобан (21 сентября 1839 г.)
- Жак Частан (21 сентября 1839 г.)
- Епископ Симеон Бернё (8 марта 1866 г.)
- Just de Bretenières (8 марта 1866 г.)
- Луи Болье (8 марта 1866 г.)
- Пьер-Анри Дори (8 марта 1866 г.)
- Епископ Антуан Давелуй (30 марта 1866 г.)
- Пьер Осантр (30 марта 1866 г.)
- Мартин-Люк Хуин (30 марта 1866 г.)
Китай
Отец Огюст Шапделен , незаконно проповедовавший в Китае, был заключен в тюрьму, подвергнут пыткам и убит китайскими властями в 1856 году. Это событие, получившее название «Инцидент отца Шапделена», стало предлогом для французского военного вмешательства во Вторую опиумную войну .
Три миссионера Европарламента были канонизированы Папой Иоанном-Павлом II 1 октября 2000 года в составе 120 мучеников Китая , в том числе 9 францисканцев , 6 доминиканцев , 7 францисканских миссионерских сестер Марии, 1 лазаристка , 1 итальянский священник иностранных миссий. Милана, 4 китайских священника и 83 китайских мирянина:
- Епископ Гавриил-Таурин Дюфресс , апостольский викарий Сычуань , Китай (1815)
- Огюст Шапделен , святой, замученный в Китае (29 февраля 1856 г.)
- Жан-Пьер Неэль , Китай (1862 г.)
Пьер Дюмон умер, спасаясь от мусульманского восстания в Юньнани в 1856 году.
Святой Огюст Шапделен . Замучен в Китае в 1856 году.
Сен- Жан-Пьер Нель . Замучен в Китае в 1862 году.
Япония
После подавления христианства в Японии примерно с 1620 года и почти двухвекового строгого уединения после этого, с середины 19-го века, когда Франция пыталась расширить свое влияние в Азии, произошли различные контакты. После подписания Великобританией в 1842 году Нанкинского договора и Франция, и США попытались активизировать свои усилия на Востоке.
Первые попытки возобновить контакты были предприняты с Королевством Рюкю (современная Окинава ), вассалом японского феодального владения Сацума с 1609 года. В 1844 году французская военно-морская экспедиция под командованием капитана Форнье-Дюплана на борту Алькмена посетила Окинаву 28 апреля 1844 года. Торговля было отказано, но отец Форкад из Парижского общества иностранных миссий остался с китайским переводчиком по имени Огюст Ко. Форкад и Ко остались в храме Амику в городе Томари под строгим надзором, и могли изучать японский язык только у монахов. Спустя год, 1 мая 1846 года , прибыл французский корабль « Сабина» под командованием Герена, вскоре за ним последовали «Виктория» под командованием Риго де Женуйи и Клеопатр под командованием адмирала Сесиль . Они пришли с известием , что папа Григорий XVI назначил Forcade епископ из Самоса и викарий Апостольской Японии. Сесиль предложила королевству французскую защиту от британского экспансионизма, но тщетно и добилась того, чтобы остались два миссионера.
Форкад и Ко были взяты для использования в качестве переводчиков в Японии, а отец Летурду остался в Томари, к которому вскоре присоединился отец Матье Аднет. 24 июля 1846 года адмирал Сесиль прибыл в Нагасаки , но потерпел неудачу в переговорах и ему было отказано в посадке, а епископ Форкаде так и не ступил на материковую часть Японии. В начале 1847 года суд Рю-Кю в Наха пожаловался на присутствие французских миссионеров, которых пришлось выслать в 1848 году.
Франция не будет иметь дальнейших контактов с Окинавой в течение следующих 7 лет, пока не появятся новости о том, что коммодор Перри заключил соглашение с островами 11 июля 1854 года после заключения договора с Японией. Франция направила посольство под командованием контр-адмирала Сесиль на борту La Virginie , чтобы получить аналогичные преимущества. Конвенция была подписана 24 ноября 1855 года.
По мере развития контактов между Францией и Японией в период Бакумацу (с военной точки зрения это период первой французской военной миссии в Японии ) с 1866 по 1876 год Япония была преобразована в уникальное Апостольское Викариатство. , Парижского общества иностранных миссий (1866–1884).
20 век
В следующей таблице показано состояние миссий на рубеже 20-го века:
Миссии Японии и КореиОбщее количество
|
Миссии Китая и ТибетаОбщее количество
|
Миссии Восточного Индокитая
Общее количество
|
Миссии Западного ИндокитаяОбщее количество
|
Миссии ИндииОбщее количество
|
Санаторий для больных миссионеров был создан в Гонконге ( Вифаний ); еще один в Индии среди гор Нилгири и третий во Франции. В Гонконге были также дом духовного уединения и типография ( Назарет ), которая издавала произведения искусства Дальнего Востока - словари, грамматики, книги по теологии, благочестию, христианскому учению и педагогике . Дома корреспонденции или агентства были созданы на Дальнем Востоке, в Шанхае , Гонконге, Сайгоне , Сингапуре, и один в Марселе , Франция.
Экспонаты
В склепе штаб-квартиры Парижского общества иностранных миссий на улице Рю дю Бак находится постоянная экспозиция под названием «Зал мучеников» («Комната мучеников»). Здесь представлены многочисленные артефакты, в основном останки и реликвии замученных участников миссий, изображения различных мучеников, перенесенных в течение истории миссий, а также предметы, связанные с католической верой в различных странах Азии. Также доступны исторические архивы и графические материалы, касающиеся деталей миссий. Зал Мучеников можно посетить бесплатно со вторника по субботу с 11:00 до 18:30 и по воскресеньям с 13:00 до 18:00.
Другая, гораздо более крупная выставка находится на первом этаже главного здания Парижского общества иностранных миссий. Основанная как временная выставка в 2007–2008 годах, она остается на месте, но в настоящее время закрыта для широкой публики. Он открывается для посещения только один раз в год во время бесплатного посещения "Journée des Musées Nationaux", хотя, похоже, есть планы сделать его постоянной выставкой в ближайшем будущем.
Портрет вьетнамского наследного принца Нгуен Фук Конь .
Пепел Пиньо де Бехена .
Dictionarium Anamitico-Latinum 1772 года .
Общество в 1925 году.
Парк
Парк Парижского общества иностранных миссий - самый большой частный сад Парижа. В нем хранятся различные важные артефакты, такие как китайский колокол из Кантона, привезенный во Францию французским адмиралом Риго де Женуйи , стела корейским мученикам и список канонизированных членов Парижского общества иностранных миссий. Парк можно посещать каждую субботу в 15:30.
Французский писатель Шатобриан жил в квартире 120 Rue du Bac с видом на парк, о чем он упоминает в последнем абзаце своих Mémoires d'Outre-Tombe :
«Когда я пишу эти последние слова, мое окно, выходящее на запад, на сады Иностранной миссии, открыто: сейчас шесть утра; я вижу бледную опухшую луну; она опускается над шпилем Дома Инвалидов. , едва тронутый первым золотым сиянием с Востока; можно сказать, что старый мир кончается и начинается новое. Я вижу свет зари, восхода которого я никогда не увижу. Мне остается только сесть на край моей могилы; тогда я смело спущусь с распятием в руке в вечность ».
- Chateaubriand Mémoires d'Outre-Tombe Книга XLII: Глава 18
Смотрите также
- Франко-азиатские отношения
- Хронология христианских миссий
- Римско-католический религиозный орден
- Общество Сен-Сюльпис
- Римский католицизм в Азии
- Христианство в Азии
- Противоречие китайских обрядов
- Категория: Парижское общество зарубежных миссий
- Бывшее здание французской миссии в Гонконге
Примечания
использованная литература
- Мантьен, Фредерик (1999) Monseigneur Pigneau de Béhaine (Eglises d'Asie, Série Histoire, ISSN 1275-6865) ISBN 2-914402-20-1
- Missions étrangères de Paris. 350 ans au service du Christ 2008 Editeurs Malesherbes Publications, Париж ISBN 978-2-916828-10-7
- Les Missions Etrangères. Trois siècles et demi d'histoire et d'aventure en Asie Editions Perrin, 2008, ISBN 978-2-262-02571-7
дальнейшее чтение
- Адриан Лоне (1898) История миссий индейцев , 5 томов.