Пасхальный тропарь - Paschal troparion

Пасхальный тропарь или Christos Anesti (греч: Χριστός ἀνέστη) является характерным тропарь для празднования православной Пасхи (Easter) в церквях , которые следуют за византийский обряд .

Как и большинство других тропарей, эта короткая строфа часто используется как припев между стихами псалма , но также используется сама по себе. Поется в первом плагаля (или пятом) тоне . Его автор или дата неизвестны, но предполагается, что он старше VI века.

Текст

Греческий Транслитерация английский перевод
Ριστὸς ἀνέστη ἐκ νεκρῶν,
θανάτῳ θάνατον πατήσας,
καὶ τοῖς ἐν τοῖς μνήμασι, ζωὴν χαρισάμενος
!

Christós anésti ek nekrón,
thanáto thánaton patísas,
ké tís en tís mnímasi,
zoín charisámenos!
Христос воскрес из мертвых
смертью, попирающей смерть,
и тем, кто в гробницах
дарует жизнь!

Первая строка перефразирует из 1 Коринфянам 15:20 (Νυνὶ δὲ Χριστὸς ἐγήγερται ἐκ νεκρῶν). Тропарь является частью пасхальной Божественной литургии византийского обряда и, безусловно, использовался в V или VI веках. Его окончательное происхождение неизвестно; Митрополит Иларион (Алфеев) (2009) предположил происхождение 2-го века.

использование

По свидетельству иерусалимского тропологиона (или иадгари , древней гимнографии, сохранившейся только в грузинском переводе VIII века), тропарь пел в конце пасхального бдения в поздней Иерусалимской пасхальной литургии. Основанный на Типиконе Великой Церкви , тропарь был частью немонашеской литургии в Соборе Святой Софии до X века.

Тропарь впервые поется в начале утрени на Пасху, после крестного хода вокруг церкви, предшествующего утрене. Когда все собираются перед закрытой входной дверью церкви, духовенство и верующие по очереди поют тропарь, а затем он используется как припев к избранным стихам из Псалмов 67 и 117 (это нумерация Септуагинты ; нумерация KJV 68 и 118):

Да восстанет Бог, пусть враги Его рассеются; пусть ненавидящие Его убегут от лица Его (Пс. 68: 1),
как исчезает дым, так пусть они исчезают; как воск тает перед огнем (Пс. 68: 2а),
так грешники погибнут перед лицом Бога; но да
возрадуется праведник (Пс. 68: 2б). Это день, который сотворил Господь: давайте радоваться и радоваться в нем. (Пс. 118: 24)

В оставшейся части бдения поются после каждой оды Пасхального канона приписываемой Иоанны Дамаскиной , в конце пасхальной стихиры на стиховне , трижды в увольнении утрени и в начале и в конце Пасхальных часов . Он повторяется снова с тем же выбором стихов Псалма в начале Божественной литургии , у Малого входа , во время и после причастия , а также при прекращении литургии. Затем он повторяется снова с припевами в начале вечерни и при ее прекращении. Такая же закономерность сохраняется на протяжении всей Светлой недели .

Начиная с воскресенья Фомы (воскресенья после Пасхи), его либо поют, либо читают трижды в начале большинства служб и частных молитв вместо обычного призывания Святого Духа , «Царь Небесный», и при отпущениях, во время 39-дневное пасхальное послесвечение ; то есть до дня перед Вознесением Господа включительно .

В последние годы сложился обычай петь пасхальный тропарь на нескольких языках. В мультикультурных православных приходах и общинах во время пасхального бдения и во время вечерни на следующий день тропарь нередко исполняется на таком количестве языков, которое представлено в приходе или насколько может распорядиться хор.

В Финляндии Православная Церковь Финляндии является церковью меньшинства. Однако православная пасхальная ночь на протяжении многих десятилетий ежегодно транслировалась по радио и телевидению, и поэтому тропарь постепенно стал хорошо известен неправославным финнам. В 1986 году Евангелическо-лютеранская церковь Финляндии - крупнейшая религиозная конфессия в стране - включила тропарь в свою пересмотренную официальную книгу гимнов , где это гимн № 90, как пасхальный гимн. Рекомендуется спеть три раза подряд.

использованная литература

внешние ссылки