Pastor aeternus -Pastor aeternus

Картина в память о догмате непогрешимости папы ( Voorschoten , 1870). Слева направо: Фома Аквинский , Христос и Папа Пий IX.

Pastor aeternus («Первая догматическая конституция о Церкви Христа») была издана Первым Ватиканским собором 18 июля 1870 года. В этом документе определяются четыре доктрины католической веры: апостольское первенство, возложенное на Петра , и вечность Петра. Первенство у римских понтификов, определение папского первенства как папского превосходства и папская непогрешимость  - безошибочный учительский авторитет ( магистериум ) Папы .

Петровское и папское первенство

Ученые в целом согласны с тем, что исторический Петр занимал первенство среди учеников Иисуса, что делало его «самым выдающимся и влиятельным членом Двенадцати во время служения Иисуса и в ранней Церкви».

Только Симону, которому он уже сказал, что тебя назовут Кифой, Господь ... сказал эти слова: «Благословен ты, Симон Бар-Йона. Ибо не плоть и кровь открыли это тебе, но мой Отец Небесный. И я говорю тебе, что ты Петр, и на этой скале Я построю свою Церковь, и врата преисподней не одолеют ее. Я дам тебе ключи Царства Небесного, и все, что вы свяжете на земле, будет связано на небесах, и что разрешите на земле, будет разрешено на небесах ".

Primacy Симона Петра важно видение папского примата как папского владычества : то есть идея о том , что папство божественным учреждением пользуется делегированы полномочия от Иисуса над всей Церковью. Примат римского епископа над всей католической церковью проистекает из статуса папы как преемника Петра как «князя апостолов» и как « наместника Христа » ( Vicarius Christi ). Совет Первый Ватиканский определен папский примат в смысле папского превосходства в качестве важнейшего института Церкви , которая никогда не может быть отказалась.

Магистериум

В католической церкви слово «магистериум» относится к учительскому авторитету церкви. Считается , что эта власть воплощена в епископстве , которое представляет собой совокупность нынешних епископов церкви во главе с епископом Рима ( Папой ), который имеет власть над епископами индивидуально и в целом, а также непосредственно над каждым католиком.

Апостольское первенство, которым обладает римский понтифик как преемник Петра, князя апостолов, включает также высшую власть учения. Святой Престол всегда поддерживал это, постоянные обычаи Церкви демонстрируют это, и вселенские соборы, особенно те, на которых Восток и Запад встречались в союзе веры и милосердия, провозглашали это.

Бывшая кафедра

Буквально «со стула», богословский термин, который означает авторитетное учение и, в частности, применяется к определениям, данным римским понтификом.

Есть различие между Торжественным Магистериумом и Обычным Магистериумом . Когда Папа дает догматическое определение, он говорит ex cathedra в упражнении Торжественного Магистериума. Вторая форма церковного учения, Обычный Магистериум, постоянно осуществляется Церковью, особенно в ее универсальном учении, касающемся веры и морали.

Чтобы папское заявление считалось «ex cathedra», оно должно быть сделано Папой как верховным учителем и пастором всей церкви; это должно быть связано с верой и моралью; и он должен быть окончательным и применимым ко вселенской церкви.

Непогрешимость

Таким образом, непогрешимость папы была официально определена в 1870 году, хотя традиция, лежащая в основе этого взгляда, уходит корнями в гораздо более глубокую историю. В заключении четвертой главы Pastor aeternus совет заявил следующее:

... Мы учим и определяем, что это догмат, божественно открытый, что римский понтифик, когда он говорит ex cathedra , то есть когда, исполняя обязанности пастора и врача всех христиан , в силу своей высшей апостольской власти, он определяет доктрина относительно веры или морали, которой должна придерживаться вселенская Церковь благодаря Божественной помощи, обещанной ему в благословенном Петре , обладает той непогрешимостью, которой божественный Искупитель пожелал, чтобы его Церковь была наделена в определении доктрины относительно веры или морали, и, следовательно, такие определения римского понтифика сами по себе, а не с согласия церкви, не могут быть изменены.

В июле 1870 г. за отделение было проведено два голосования. В первом голосовании, 13 июля, присутствовал 601 голосующий: 451 за, 62 условно за и 88 против. Последним группам было разрешено уйти; другие уехали из-за надвигающейся франко-прусской войны . Финальное голосование 18 июля принесло 433 голоса "за" и только два "против" епископов Алоизио Риччио и Эдварда Фицджеральда .

Согласно католической теологии, это безошибочное догматическое определение посредством вселенского собора . Поскольку определение 1870 года рассматривается католиками не как творение Церкви, а как догматическое определение истины о церковном магистериуме, папские учения, сделанные до провозглашения 1870 года, могут, если они соответствуют критериям, изложенным в догматическом определении. , считаться непогрешимым. Ineffabilis Deus является примером этого.

Оппозиция и критика

Католический священник Август Бернхард Хаслер (ум. 3 июля 1980 г.) написал подробную критику Первого Ватиканского Собора , представив отрывок из определения непогрешимости как спланированный. Марк Э. Пауэлл, исследуя эту тему с протестантской точки зрения, пишет: «Август Хаслер изображает Пия IX необразованным, жестоким человеком, страдающим манией величия, а Ватикан I - несвободным советом. в горячей полемике и явно преувеличивает свое представление о Пии IX. Счета, подобные рассказу Хаслера, которые рисуют Пия IX и Ватикан I в самых негативных выражениях, адекватно опровергаются свидетельствами участников Ватикана I ".

Смотрите также

использованная литература

внешние ссылки