Патрисия Хилл Коллинз - Patricia Hill Collins

Патрисия Хилл Коллинз
PatriciaHillCollins.jpg
Родился
Патрисия Хилл

( 1948-05-01 )1 мая 1948 г. (73 года)
Супруг (а)
Роджер Коллинз
( М.  1977)
Дети 1
Академическое образование
Образование Университет Брандейса ( бакалавр , доктор философии )
Гарвардский университет ( магистр )
Тезис Раса, пол и структура рынка труда  (1983)
Влияния
Академическая работа
Дисциплина
Субдисциплина
Школа или традиция
Учреждения
Известные работы Черная феминистская мысль (1990)
Известные идеи Интерсекциональность , матрица доминирования , контролирующие образы

Патрисия Хилл Коллинз (род. 1948) - американская учёная, специализирующаяся на расе, классе и поле. Она является заслуженным профессором социологии, почетным университетом Мэрилендского университета в Колледж-Парке . Она также является бывший глава Департамента афро-американских исследований в Университете Цинциннати , и президент в прошлом Американской социологической ассоциации . Коллинз была сотым президентом ASA и первой афроамериканкой, занявшей этот пост.

Работа Коллинза в первую очередь касается вопросов, связанных с расой , полом и социальным неравенством в афроамериканском сообществе. Она получила всеобщее внимание благодаря своей книге « Черная феминистская мысль» , первоначально опубликованной в 1990 году.

Ранняя жизнь и карьера

Коллинз родился 1 мая 1948 года в Филадельфии , штат Пенсильвания . Ее родителями были Альберт Хилл, фабричный рабочий, ветеран Второй мировой войны , и Юнис Хилл, секретарь. Ее родители познакомились в Вашингтоне, округ Колумбия . У Патрисии нет братьев и сестер.

Коллинз посещала государственные школы Филадельфии - и даже в молодом возрасте Коллинз осознала свою жизненную реальность - где она посещала школу, которая обслуживала в основном белых учеников среднего класса, которая находилась в преимущественно черном районе. В 1950-х и 1960-х годах, когда Патрисия ходила в школу, большинство школ в северных городах, таких как Филадельфия, были каналами социальной мобильности. Хотя они хорошо финансировались, ориентироваться в них было непросто, особенно афроамериканцам и цветным людям, таким как Патрисия. Однако Патриция была частью группы рабочей молодежи, у которой были возможности получить образование, в которых их родители долго отказывались. Она посещала начальную школу Пеннелла, а затем среднюю школу для девочек Филадельфии (также известную как « Средняя школа девочек»), которая была основана в 1848 году как первая в стране государственная средняя школа только для женщин. У Коллинз был уникальный опыт посещения школы для девочек во время процесса десегрегации школ 1960-х годов, что способствовало ее растущему интересу к социологии , феминизму и активизму в защиту афроамериканцев и гражданских прав.

Коллинз продолжила карьеру бакалавра в Университете Брандейса в 1965 году по специальности социология, получив диплом с отличием со степенью бакалавра гуманитарных наук в области социологии в 1969 году. Она продолжила получать степень магистра гуманитарных наук в области преподавания (MAT) в социальных Научное образование получила в Гарвардском университете в 1970 году. С 1970 по 1976 год она была преподавателем и специалистом по учебным программам в общественной школе Св. Иосифа в Роксбери, Бостон , среди двух других. С 1976 по 1980 год она стала директором Африканского центра в Университете Тафтса .

Она получила докторскую степень по социологии в Брандейсе в 1984 году. Получая докторскую степень, Коллинз работала доцентом в Университете Цинциннати, начиная с 1982 года. Она преподавала на кафедре африканских исследований более двух десятилетий и вышла на пенсию в 2005 году как Чарльз. Фелпс Тафт, заслуженный профессор социологии.

В 1986 году Коллинз опубликовала свою первую крупную статью в социологическом журнале Social Problems . Статья, озаглавленная «Учимся у чужака изнутри: социологическое значение мысли черных феминисток», сделала Коллинз популярным как социолога, так и социолога. В статье, опубликованной за четыре года до ее первой книги, основное внимание уделяется тому, как афроамериканские женщины творчески использовали свое маргинальное положение или статус «аутсайдера внутри» и извлекли выгоду из этого другого образа мышления, образа мышления, который обеспечивает важный угол зрения на власть.

В 1990 году Коллинз опубликовала свою первую книгу « Черная феминистская мысль: знание, сознание и политика расширения прав и возможностей» . Пересмотренное издание книги, посвященное 10-летию, было опубликовано в 2000 году и впоследствии переведено на корейский в 2009 году, французский в 2016 году и португальский в 2019 году.

В 2005 году Коллинз присоединился к факультету социологии Мэрилендского университета в качестве заслуженного профессора университета. Тесно работая с аспирантами по таким вопросам, как критическая теория рас , интерсекциональность и феминистская теория , она поддерживает активную исследовательскую программу и продолжает писать книги и статьи по социальным, расовым и гендерным вопросам. Ее текущая работа вышла за пределы Соединенных Штатов в соответствии с признанием социологической глобализированной социальной системы. Коллинз сосредоточена на понимании, по ее собственным словам, «Как опыт афроамериканской молодежи мужского и женского пола с социальными проблемами образования, безработицы, массовой культуры и политической активности соотносится с глобальными явлениями, в частности, сложным социальным неравенством, глобальным капиталистическим развитием, транснационализмом и т. Д. и политическая активность ".

Книги

В 1990 году Коллинз опубликовала « Черная феминистская мысль: знание, сознание и политика расширения прав и возможностей» , в которой рассматривалась заглавная тема через таких деятелей, как Анджела Дэвис , Элис Уокер и Одре Лорд . Анализ включал широкий спектр источников, включая художественную литературу, поэзию, музыку и устную историю. Эта книга - первая книга, включающая в себя литературу афроамериканских женщин. Работа Коллинза завершилась тремя основными утверждениями:

  • Угнетение расы, класса, пола, сексуальности и нации пересекаются, взаимно выстраивают системы власти. Коллинз использует термин « интерсекциональность» , придуманный Кимберли Креншоу , для обозначения этого одновременного наложения нескольких форм угнетения как матрицы доминирования.
  • Поскольку у чернокожих женщин есть уникальная история на пересечении систем власти, они создали мировоззрение из-за потребности в самоопределении и работе на благо социальной справедливости. Конкретный опыт чернокожих женщин с пересекающимися системами угнетения открывает окно в те же процессы для других людей и социальных групп.

В книге «Черная феминистская мысль» Коллинз утверждает, что исследования черных феминисток, проведенные на работах чернокожих женщин, выделяют две очень важные темы. Один из них - «как оплачиваемая работа чернокожих женщин организована в условиях пересекающихся угнетений расы, класса и пола». Хотя эти женщины больше не работают по дому в частных домах, они продолжают работать на низкооплачиваемой работе в растущем секторе услуг. Более того, продолжает она, тема, которая «касается того, как неоплачиваемый семейный труд чернокожих женщин одновременно ограничивает и расширяет возможности» для них, также чрезвычайно важна. Коллинз подчеркивает этот момент, потому что она указывает, что чернокожие женщины рассматривают неоплачиваемую работу по дому как метод сопротивления угнетению, а не только как метод манипуляции со стороны мужчин.

В интервью журналу Global Dialogue в 2017 году Коллинз подтвердила уникальные силы против чернокожих женщин, которые она изложила в Black Feminist Thought , подчеркнув стереотипы, с которыми они сталкиваются: «В Black Feminist Thought я исследую, как афроамериканские женщины противостоят четырем основным стереотипы: (1) мул, женщина, которая работает, как животное, без жалоб; (2) иезавель, сильно сексуализированная женщина, которую часто изображают проституткой; (3) мамочка, чернокожая домашняя прислуга, верность которой ее работодатель безупречен, и (4) чернокожая женщина, образованная чернокожая женщина, которая отказалась от семейной жизни в обмен на карьеру ".

В отдельном интервью радиостанции KGOU Оклахомы в 2017 году Коллинз рассказала о своем осторожном процессе при написании книги: «Я думаю, мне было очень трудно озвучить типы работы, которую я выполняю, потому что не было места. для этой работы, - говорит Коллинз. - Нам нужно было создать пространство, чтобы писать мысли черных феминисток, говорить о расе, классе, гендере, говорить о интерсекциональности. выслушивают, ясно, уважают "

Опубликованная в 1992 году книга «Раса, класс и пол: антология» стала результатом сотрудничества с Маргарет Андерсен, в которой Коллинз отредактировал сборник эссе о расе, классе и поле. Книга широко известна тем, что сформировала область исследований расы, класса и пола, а также связанную с ней концепцию интерсекциональности. Эссе охватывают самые разные темы, от исторических тенденций и их долгосрочных последствий до сегодняшнего дня, в котором освещаются группы меньшинств в средствах массовой информации. Десятое издание вышло в 2020 году.

Коллинз опубликовала третью книгу « Борьба за слова: черные женщины и поиски справедливости» в 1998 году. « Борьба за слова» была посвящена тому, как знания чернокожих женщин исследуют социальную несправедливость как внутри чернокожих сообществ, так и в обществе в целом. Развивая идею «посторонних внутри» из своей предыдущей книги, она исследует, как посторонние сопротивляются точке зрения большинства, одновременно продвигая и создавая новое понимание существующей социальной несправедливости. Коллинз также отмечает, насколько важно признание социальных теорий угнетенных групп, потому что их различный опыт создал новые точки зрения на права человека и несправедливость. Так было не всегда, потому что, как она указывает, «элиты обладают властью узаконивать знания, которые они определяют как теорию как универсальные, нормативные и идеальные». '

Следующей книгой Коллинза была « Сексуальная политика черных: афроамериканцы, гендер и новый расизм» , опубликованная в 2004 году. В этой работе утверждается, что расизм и гетеросексизм переплетены во многих сферах жизни, например, как идеалы красоты работают на угнетение афроамериканцев. мужчины и женщины, будь то гомо-, би- или гетеросексуалы. Коллинз утверждает, что люди должны исследовать пересечение расы, класса, пола и сексуальности, что рассмотрение каждой проблемы в отдельности приводит к упущению значительной части проблемы. Ее аргумент в пользу сопротивления созданию таких узких гендерных ролей требует действий на индивидуальном и общественном уровнях и признания успеха в областях, отличных от тех, которые обычно уважаются американцами, таких как деньги или красота. Коллинз также утверждает, что угнетению афроамериканцев нельзя успешно противостоять, не анализируя, как пересекающиеся угнетения влияют на их собственную группу, например, на обращение с женщинами или ЛГБТК. «Черная сексуальная политика» получила награду за выдающиеся научные книги Американской социологической ассоциации.

В 2006 году она опубликовала книгу « От черной власти к хип-хопу: расизм, национализм и феминизм» , в которой исследует взаимосвязь между черным национализмом , феминизмом и женщинами в поколении хип-хопа. Книга представляет собой сборник нескольких эссе, написанных ею за несколько лет и объединенных в единый комплексный анализ текущего положения афроамериканцев. Коллинз исследует современный структурный расизм, который она называет «новым расизмом», и исследует, как старые представления о том, что такое расизм, мешают обществу признать и исправить сохраняющиеся проступки. Автор исследует ряд примеров, от американской национальной идентичности до материнства и женского образа в хип-хопе. Она утверждает, что вслед за Движением за гражданские права произошел «переход от расизма с осознанием цвета кожи, основанного на строгой расовой сегрегации, к расизму, который, казалось бы, считал дальтонизмом, который обещал равные возможности, но не обеспечивал надежных путей для продвижения афроамериканцев».

В 2009 году Коллинз опубликовала « Другой вид государственного образования: раса, школы, средства массовой информации и демократические возможности», в котором она призывает общественность больше осознавать и предотвращать институциональную дискриминацию, с которой афроамериканские дети сегодня сталкиваются в системе государственного образования. . Коллинз объясняет, что учителя обладают огромной властью способствовать либо дискриминационному, либо толерантному отношению; они - «действующие лица, ведущие переговоры по социальным вопросам нашего времени». Утверждая, что на систему образования большое влияние оказывают средства массовой информации, Коллинз рассматривает расизм как систему власти, мешающую образованию и демократии полностью раскрыть свой потенциал.

Коллинз вместе с Джоном Соломосом редактировал «Справочник по расовым и этническим исследованиям» (2010), книгу по критической теории рас. В 2012 году она опубликовала « Интеллектуальный активизм» , сборник личных эссе и интервью, в которых объясняет, как идеи играют важную роль в достижении социальных изменений.

В 2016 году и пересмотренной в 2020 году Коллинз также опубликовал книгу Intersectionality с соавтором Сирмой Бильдж, в которой подробно обсуждается взаимосвязанная природа социальных категорий, таких как раса, класс и пол, сексуальность и нация, и то, как эти идеи создают сложная сеть дискриминации и ущемления в обществе. С глобальной точки зрения, охватываемые темы включают историю интерсекциональности, критическое образование, права человека, насилие, глобальный социальный протест, политику идентичности и цветных женщин-феминизмов в Соединенных Штатах и ​​Бразилии.

Карьерные награды

Коллинз известен как социальный теоретик, опирающийся на многие интеллектуальные традиции. Она переосмысливает идеи расы, класса, пола, сексуальности и национализма как взаимосвязанные системы угнетения. Ее более 40 статей и эссе были опубликованы в широком диапазоне областей, включая философию, историю, психологию и, в первую очередь, социологию.

Участие в Американской социологической ассоциации

В 2009 году Патриция Хилл Коллинз стала сотым президентом Американской социологической ассоциации (ASA) и первой афроамериканкой, занявшей этот пост. Ее работа с ASA началась намного раньше, однако в 1980-х годах она была названа членом ASA от меньшинства. Два года она проработала председателем программы стипендий меньшинств с 1985 по 1988 год и председателем целевой группы ASA с 1989 по 1993 год. Этот опыт работы с ассоциацией, а также обширный каталог книг и научных статей позволили ей идеально занять высшее положение в ассоциации.

Ее президентское послание 2009 года «Новая политика сообщества», появившееся в виде статьи в American Sociological Review, утверждает, что сообщество - это динамичная политическая конструкция, которая, содержащая множество различных и противоречащих друг другу программ, может использоваться для оценки расовых вопросов. , пол и пол. В своем обращении Коллинз описывает, как сообщество может быть использовано для социальной экспертизы по ряду причин.

  • Общность «языка сообщества», который взаимозаменяем со словом «соседство», делает сообщество частью групповой идентичности.
  • Сообщества «податливы» и их легко исследовать.
  • Сообщества могут придерживаться множества различных программ и, таким образом, «отражать различные и противоречивые социальные практики».
  • «Конструкция сообщества катализирует сильные, глубокие чувства, которые могут побудить людей к действию»,
  • «Конструкция сообщества играет центральную роль в том, как люди организуются и сталкиваются с социальным неравенством».

Академические ответы

Влиятельные книги Коллинза по интерсекциональности и сообществу привели к множеству ссылок и откликов в социологических сферах. Примечательно, что профессор Шеннон Салливан из Университета Северной Каролины в Шарлотте написала «Сообщество как политическая и временная конструкция: ответ Патриции Хилл Коллинз» в книге «Плюралист» . В статье Салливан соединил четыре аспекта политически сконструированного сообщества, изложенные Коллинзом, с профессором философии Альфредом Франковски. Хотя Салливан считает, что «надежда Коллинза на то, что политическое понимание сообщества может способствовать подлинным изменениям, которые не являются частью изменяющейся модели», достойна восхищения, она противопоставляет это утверждению Франковски о том, что увековечение насилия против чернокожих необходимо для белых. - доминирующие сообщества, чтобы оставить расистские программы в прошлом. В конечном итоге Салливан обнаруживает, что прагматическая философия Франковски необходима Белой Америке для успешной оценки сообществ, в которых эхо-камеры питают расовое невежество.

Ссылки в других академических сферах

На работы Патрисии Хилл Коллинз не только ссылались и часто ссылались в социологических кругах, но и ее утверждения о интерсекциональности и опыте чернокожих женщин также цитировались в литературном анализе. В 2020 году Парвин Гасеми и Самира Хейдари из Института высшего образования Молана в Иране опубликовали статью «Черная женская идентичность Патрисии Хилл Коллинз в фильме« Возлюбленный Тони Моррисон » » в Журнале афроамериканских исследований . В статье описывается, как главная героиня Возлюбленной , мать и бывшая рабыня на юге после рабства, воплощает и впоследствии разрушает предложенную Коллинзом матрицу доминирования: «В соответствии с философией Коллина, роман Моррисона представляет собой реакцию на матрицу доминирования. Фактически, многообразие переживаний, о которых говорит Коллин, можно найти в романе благодаря тому факту, что читатели одновременно видят переживание маргинализации, убийцы, матери, цветных людей, травмирующей женщины и бывшего раба. . Все эти аспекты помогают коллективному опыту расы отделиться от структурного угнетения и дискриминации. Хотя Сет - травмирующая фигура, это изображение помогает раскрыть истинную картину дискриминирующего общества, которое порождает таких неудачливых персонажей ».

Представление СМИ

В 2009 году видео с веб-сайта C-Span под названием "BookTV: Патрисия Хилл Коллинз, автор книги" Другой вид общественного образования " Коллинз посещает" Busboys & Poets ", ресторан / книжный магазин / театр, расположенный в Вашингтоне, округ Колумбия и предоставленный «Книжная беседа» продолжительностью час и 16 минут о ее книге « Другой вид общественного образования» . На веб-сайте описывается видео: «Профессор Коллинз утверждает, что государственное образование находится под сильным влиянием средств массовой информации и продолжающегося влияния институционального расизма, и она исследует способы, которыми школы увековечивают расизм и другие формы социального неравенства. Профессор Коллинз также читала отрывки из своей книги и отвечала на вопросы аудитории ».

В 2012 году, на видео с веб-сайта YouTube под названием «Доктор Патрисия Хилл Коллинз выступает с речью для выпускников 2012 года» , Коллинз дает вступительную речь в Аркадийском университете в четверг, 17 мая 2012 года, когда она получила почетную докторскую степень; она рассказывает о своем прошлом, когда росла в Филадельфии, о трудностях ее родителей (а также о ней) и о том, что она училась в школе, которая в основном обслуживает белых учеников среднего класса. Она также рассказывает о том, как нарушить свое молчание и как она смогла использовать свой голос как важный инструмент для социальных изменений.

В 2014 году было опубликовано видео с веб-сайта YouTube под названием «Патрисия Хилл Коллинз в Государственном университете Гранд-Вэлли, февраль 2014 года» . Коллинз беседует со студентами из Государственного университета Гранд-Вэлли, в которой она выражает свою озабоченность распространенной дальтонизмом, уделяя особое внимание вопросам расового профилирования (в отношении афроамериканцев) [в отношении Трейвона Мартина ] и решения других вопросов, касающихся расы, пола, класса, и др. Также читает мини-отрывки из своей книги « Черная феминистская мысль» . Описание веб-сайта гласит: «26 февраля 2014 года Управление по делам культур, Женский центр и Ресурсный центр ЛГБТ Государственного университета Гранд-Вэлли приняли Патрисию Хилл Коллинз в рамках текущей программы Intersections. Патриция Хилл Коллинз представила« Мы, верим в свободу » Невозможно успокоиться: уроки черного феминизма ».

В 2015 году на YouTube появилось видео под названием «Основное выступление Патрисии Хилл Коллинз на форуме Social Theory Forum 2015 в UMass Boston» . Коллинз посещает Массачусетский университет в Бостоне и представляет презентацию по социологической теории, в основном фокусируясь на проблемах интерсекциональности и критических исследованиях.

Наследие

В то время как раса и сопровождающая ее социальная иерархия оставались фундаментальными аспектами социологического исследования, интерсекциональный анализ и изучение коллективных угнетенных идентичностей в значительной степени приписываются Патриции Хилл Коллинз. В эссе профессора Гурминдера Бхамбры 2015 года «Черная мысль имеет значение: Патрисия Хилл Коллинз и давние традиции афроамериканской социологии» Бхамбра описывает, как Коллинз не только развивал существующие школы афроамериканской социологии, но и продвигал эту область в новом направлении. О книге Коллинза « Черная женская мысль » 1990 года Бхамбра писал: «Это был как научный маяк для исследователей, работающих на основе общих идей и опытов, так и интеллектуальная основа, благодаря которой была сделана дальнейшая критическая работа и появилось больше голосов для обсуждения. Его влияние выходит за рамки дисциплинарных и географических границ и разрушает традиционные иерархии в процессе "


Избранная библиография

Книги

  • Интерсекциональность как критическая социальная теория , Дарем: Duke University Press, ISBN  978-1-4780-0646-6 , 2019
  • (в соавторстве с Сирмой Бильге) Intersectionality , Кембридж, Великобритания: Polity Press, ISBN  9-781509-539680 , 2016, 2020
  • Об интеллектуальной активности , Филадельфия: Temple University Press, ISBN  978-1-4399-0961-4 , 2012
  • (совместно с Джоном Соломосом) Справочник по расовым и этническим исследованиям SAGE, Лос-Анджелес: Лондон: SAGE, ISBN  978-0-7619-4220-7 , 2010
  • Другой вид государственного образования: раса, средства массовой информации, школы и демократические возможности , Beacon Press, ISBN  978-0-8070-0018-2 , 2009
  • От черной силы к хип-хопу: расизм, национализм и феминизм , Temple University Press, ISBN  978-1-59213-092-4 , 2006
  • Черная сексуальная политика: афроамериканцы, гендер и новый расизм , Нью-Йорк: Рутледж, ISBN  978-0-415-93099-4 , 2005
  • Борьба со словами: черные женщины и поиски справедливости , Университет Миннесоты, ISBN  978-0-8166-2377-8 , 1998
  • (под редакцией Маргарет Андерсен) Раса, класс и пол: антология , ISBN  978-0-534-52879-9 , 1992, 1995, 1998, 2001, 2004, 2007, 2010, 2013, 2016, 2020
  • Черная феминистская мысль: знание, сознание и политика расширения прав и возможностей , Routledge, ISBN  978-0-415-92484-9 , 1990, 2000

Главы книги

  • Хилл Коллинз, Патрисия (1996), «Черные женщины и иерархия пола / гендера», в Джексоне, Стеви ; Скотт, Сью (ред.), Феминизм и сексуальность: читатель , Нью-Йорк: Columbia University Press, стр. 307–313, ISBN 978-0-231-10708-2.
  • Хилл Коллинз, Патрисия (1997), «Определение мысли черных феминисток», в Николсон, Линда (ред.), Вторая волна: читатель по теории феминизма , Нью-Йорк: Рутледж, стр. 241–260, ISBN 978-0-415-91761-2.

Избранные журнальные статьи

  • «Еще одна американская история? Первая чернокожая первая семья». в качественной социологии 35 (2), 2012: 123–141.
  • «Новые товары, новые потребители: продажа черноты на мировом рынке», в Ethnicities 6 (3), 2006: 297–317.
  • «Как один из членов семьи: раса, этническая принадлежность и парадокс национальной идентичности США». в этнических и расовых исследованиях 24 (1), 2001: 3–28.
  • «Узы, связывающие: раса, пол и насилие в США». в этнических и расовых исследованиях 21 (5), 1998: 918–938.
  • «Что в названии: женственность, черный феминизм и не только» в Black Scholar 26 (1), 1996: 9–17.
  • «Значение материнства в черной культуре и отношения чернокожих матери и дочери» в Sage: A Scholarly Journal on Black Woman 4 (2), 1987: 4–11.
  • «Учиться у постороннего внутри: социологическое значение черной феминистской мысли» в социальных проблемах. 33 (6), 1986: 14–32.

Смотрите также

использованная литература

Сноски

Процитированные работы

  • Gale Group, Contemporary Authors Online , статья о Патрисии Хилл Коллинз, 2001 г., опубликованная в Центре биографических ресурсов , 2005 г.
  • Авторы-феминистки , St James Press, 1996, статья о Патриции Хилл Коллинз. Воспроизведено в Центре биографических ресурсов , 2005 г.
  • «Патрисия Хилл Коллинз», Мир социологии , 2 тома, Gale Group, 2001. Воспроизведено в Центре биографических ресурсов , 2005.
  • «Патрисия Хилл Коллинз», Справочник американских ученых, 10-е издание, Gale Group, 2001.
  • "Д-р Патрисия Хилл Коллинз, Кто есть кто среди афроамериканцев, 18-е издание, Gale Group, 2005.
  • Тоня Болден, «Обзор мысли черных феминисток», в Black Enterprise , июль 1992 г., v22, n12, p. 12 (1).
  • Тамала М. Эдвардс, "Слово на букву", Essence , май 1999 г., том 30, выпуск 1, стр. 90.
  • Кэтрин С. Адамс, обзор Black Sexual Politics , Library Journal 1 апреля 2004 г., v129 i6, p. 111.
  • Чарльз Лемерт, «Социальная теория», Мультикультурные и классические чтения, 4-е издание Westview Press, 2010 г.
  • Джеймс Фарганис, « Чтения по социальной теории: классическая традиция постмодернизма» . 7-е изд.
  • Патрисия Хилл Коллинз и Сирма Бильдж, Intersectionality , 2016.

внешние ссылки

Академические офисы
Предшествует
Президент Американской социологической ассоциации
2009 г.
Преемник
Награды
Предшествует
Премия Джесси Бернарда
1993 г.
С: Дороти Э. Смит и
Центр исследований женщин Мемфисского государственного университета
Преемник
Преемник
Преемник
Преемник