патристика -Patristics

Патристика , или патрология , — это изучение раннехристианских писателей , назначенных Отцами Церкви . Имена происходят от комбинированных форм латинского pater и греческого patḗr (отец). Обычно считается, что этот период длится с конца новозаветных времен или конца апостольской эпохи ( ок.  100 г. н.э. ) до 451 г. н.э. (дата Халкидонского собора ) или до Второго Никейского собора в 787 г.

Эры

Отцы Церкви обычно делятся на доникейских отцов , живших и писавших до Никейского собора (325 г.), и на никейских и посленикейских отцов , живших и писавших после 325 г. в греческих и латинских писателей также распространено. Некоторые из наиболее выдающихся греческих отцов – Иустин Мученик , Афанасий Александрийский , Василий Кесарийский , Григорий Назианзин , Иоанн Златоуст , Кирилл Александрийский и Максим Исповедник . Среди латинских отцов — Тертуллиан , Киприан , Иероним , Амвросий Медиоланский, Августин Гиппопотамский и Григорий Великий .

Были также отцы церкви, которые писали на языках, отличных от греческого или латинского, таких как коптский , сирийский , геэзский и армянский , среди прочих. Исторически сложилось так, что халкидонские христиане проявляли меньший интерес к этим авторам, поскольку ассоциированные церкви в конечном итоге отвергли соборы Халкидона (став Восточным Православием ) или Эфеса (став Церковью Востока ). В последнее время это начало меняться с охлаждением напряженности между этими ветвями христианства и западными и византийскими. Есть восточные католики , которые следуют восточным обрядам, оставаясь при этом в общении с Римом, и по крайней мере одна организация утверждает, что восточные и восточные православные христиане теперь разделяют одну и ту же веру.

Места

Основными местонахождениями первых отцов Церкви были Рим , Константинополь , Александрия , Антиохия и район западной части Северной Африки вокруг Карфагена . Милан и Иерусалим также были местами.

Ключевые богословские разработки

Основное внимание этих теологов в этот период уделялось в хронологическом порядке отношениям христианства с иудаизмом ; установление канона Нового Завета ; апологетика («защита» или «объяснение» христианства); и доктринальные дискуссии, направленные на достижение согласованности веры , в частности, в христианизированной Римской империи . Следуя исследователю христианства Алистеру МакГрату (1998), можно увидеть, что в святоотеческий период развились несколько основных областей богословия: степень новозаветного канона , роль традиции, закрепление вселенских символов веры , две природы . Христа , учение о Троице , учение о Церкви и учение о божественной благодати .

Ключевые лица

Препятствия на пути понимания в 21 веке

Алистер МакГрат отмечает четыре причины, по которым понимание патристики может быть затруднено в начале 21 века:

  1. Некоторые дебаты, похоже, имеют мало отношения к современному миру.
  2. использование классической философии
  3. доктринальное разнообразие
  4. разделение между Востоком и Западом , т. е. греческий и латинский методы богословия, степень использования классической философии.

Термины неопатристика и постпатристика относятся к недавним богословиям, согласно которым отцы церкви должны быть переосмыслены или даже подвергнуты критическому тестированию в свете современных событий, поскольку их писания отражают произведения далекого прошлого. Однако ортодоксальные богословы считают эти богословия спорными или даже опасными.

Патрология против патристики

Некоторые ученые, главным образом в Германии, отличают патрологию от патристики. Йозеф Фесслер , например, определяет патрилогию как науку, которая дает все необходимое для использования творений отцов, имея дело, таким образом, с их авторитетом, критериями для суждения об их подлинности, трудностями, которые в них встречаются, и правила их использования. Но собственные Institutiones Patrologiae Фесслера имеют более широкий диапазон, как и аналогичные работы под названием Patrologies, например, работы Otto Bardenhewer (tr. Shahan, Freiburg, 1908). Католический писатель Карл Китинг утверждает, что патрология - это изучение ранних отцов и их современников как людей, а также подлинности приписываемых им произведений. Патристика же есть изучение их мысли.

С другой стороны, Фесслер описывает патристику как ту богословскую науку, с помощью которой собирается и сортируется все, что касается веры, морали или дисциплины в писаниях отцов. О жизни и творчестве Отцов рассказывает и неспециализированная наука: история литературы. Эти различия почти не соблюдаются и не кажутся очень необходимыми; они не что иное, как аспекты святоотеческого исследования, поскольку оно составляет часть фундаментального богословия, позитивного богословия и истории литературы.

Наличие святоотеческих текстов

Большинство святоотеческих текстов доступны на языке оригинала в двух великих патрологиях Жака Поля Миня, Patrologia Latina и Patrologia Graeca . Для сирийских и других восточных языков Patrologia Orientalis ( ранее Patrologia Сириика ) менее полна и может быть в значительной степени дополнена Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium . Известные коллекции, содержащие повторно отредактированные святоотеческие тексты (также открытия и новые атрибуции), — это Corpus Christianorum , Sources Chrétiennes , Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum и, в меньшем масштабе, Oxford Early Christian Texts , Fontes Christiani и Études Augustiniennes .

Английские переводы святоотеческих текстов легко доступны в различных сборниках. Например:

Целый ряд журналов освещает святоотеческие исследования:

Смотрите также

Заметки

использованная литература

Источники

внешние ссылки

Аудио

Онлайн-коллекции

Другие