Святоотеческая антология - Patristic anthology

Святоотеческая антология , обычно называют florilegium , является систематическими сборниками отрывков (более или менее обильных) из произведений отцов церкви и других церковных писателей раннего периода, составленных с целью служить догматическими или этическими целями. Эти энциклопедические сборники являются характерным продуктом более поздней византийской теологической школы и составляют очень значительную ветвь обширной литературы греческой Catenæ. Часто они воплощают в себе остатки некоторых святоотеческих писаний.

Классификация

Здесь можно выделить два класса христианской флорилегии: догматическую и аскетическую или этическую. Догматическая флорилегия предназначена для демонстрации непрерывного и взаимосвязанного учения отцов о некоторых конкретных учениях. Первым толчком к подобным сборникам послужили христологические споры, сотрясавшие Восточную Церковь в V веке. Требовалось удобное изложение того, чего придерживались и учили отцы и наиболее авторитетные богословы. Такое резюме, излагающее взгляды Нестория и мысли ортодоксальных отцов, было впервые представлено на Ефесском соборе в 431 году святым Кириллом Александрийским . Обобщения догматических высказываний использовались также на Халкидонском соборе в 451 году и на Пятом Генеральном соборе в 553 году.

Догматическая флорилегия

Только в седьмом веке догматическая флорилегия приобрела полностью развитую и определенную форму. На Шестом Генеральном Соборе в 680 году две из этих коллекций сыграли очень важную роль: одна была создана Макарием , Патриархом Антиохии , в пользу монофелитов , а другая - встречная коллекция, представленная легатами Папы Агафона. .

Во время иконоборческой полемики были созданы аналогичные собрания. Упоминается один о культе реликвий и изображений, который Иерусалимский Синод послал Иоанну , епископу Готскому , около 760 г.

Самым древним из сохранившихся и в то же время наиболее обширным и ценным из этих догматических сборников является Antiquorum Patrum doctrino de Verbi incarnatione . Он богат отрывками из сочинений святоотеческого периода, которые сейчас утеряны. Из 977 цитат (в основном христологического характера), содержащихся в нем, только 751 - это произведения отцов, представляющих 93 церковных писателя.

Флорилегий, чем-то похожий на «Доктрину», упоминается Фотием в его « Библиотеке» , но от него не сохранилось никаких следов. Другой сборник такого рода под названием Περὶ τῆς ἐξ ἀρχῆς καὶ μέχρι τέλους οἰκονομίας τοῦ θεοῦ , εἰς τὸν ἄνθρωπον ἱστορία ἐπωφελής · καὶ περὶ τῆς χριστιανικῆς πολιτείας, ὅπως συνέστη · καὶ κατὰ πάντων τῶν αἱρετικῶν или просто De Oeconomia Dei покрывает всю область богословия в пять отдельных книг, приписываемых монаху XII века Нилусу Доксопатру , родственны, но определенно не идентичны Иоанну Доксопатру XI века ; первые две книги, посвященные соответственно Адаму и Христу, - это все, что осталось. Ряд других догматических флорилегий до сих пор сохранился в рукописной форме. Авторы большинства из них неизвестны.

Аскетическая флорилегия

Аскетическая флорилегия - это собрание моральных высказываний и отрывков, взятых частично из Священного Писания, а частично из отцов, на такие темы, как добродетели и пороки, обязанности и упражнения религиозной жизни, вера, дисциплина и т. Д. Их не так много, как догматические флорилегии и, по-видимому, все были составлены до X века. Их материал, как правило, собирается без разбора из различных источников, хотя в некоторых случаях он предоставляется только одним писателем, причем явное предпочтение отдается трудам наиболее выдающихся отцов, Василия Великого, Григория Назианзина, и св. Иоанна Златоуста. Обширный христианский флорилегиум шестого века под названием tà 'ierá (Священные вещи), вероятно, является самой ранней из этих антологий. Первоначально труд состоял из трех книг, первая из которых рассказывала о Боге, вторая - о человеке, а третья - о добродетелях и пороках. Со временем он превратился в одну книгу, ее материал был переработан и расположен в алфавитном порядке по títloi, или разделам, его название было изменено на tà 'ierà parállela, Sacra Parallela (из-за того, что в третьей книге добродетель и порок регулярно противопоставлялись или сравнивались), и его авторство широко приписывалось Иоанну Дамаскину . То, что Дамаскин действительно был составителем "Sacra Parallela" и что он использовал в качестве своего основного источника "Capita theologica", флорилегиум Максима Исповедника , твердо утверждается (против Фридриха Луфса , Пола Вендланда и Йонаса Кона ) пользователя Karl Holl . Хотя tà 'ierá больше не существует в своей первоначальной форме, значительная часть первых двух книг дошла до нас в виде рукописи, а части третьей сохранились в «Пчелах» ( Мелисса ) Антония , греческого монаха из одиннадцатый век. О Сакра Параллеле есть несколько редакций, одно из которых дано в Минье. Другие дошедшие до нас аскетические флорилегии до сих пор остаются неотредактированными. Как и в случае с догматической флорилегией, большинство из них анонимны.

Ссылки

 Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в открытом доступе :  Herbermann, Charles, ed. (1913). " необходимо название статьи ". Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.