Пол Вейрих - Paul Weyrich

Пол Вейрих
Пол Вейрих.jpg
Родился ( 1942-10-07 )7 октября 1942 г.
Умер 18 декабря 2008 г. (2008-12-18)(66 лет)
Место отдыха Мемориальный парк Фэйрфакс
Альма-матер Университет Висконсина-Мэдисона
Занятие Консервативный политический деятель
Политическая партия Республиканская партия
Супруг (а) Джойс Смигун Вейрих
Дети Рассвет Сеол

Питер Вейрих
Диана Паско
Стивен Вейрих
Эндрю Вейрих

14 внуков

Пол Майкл Weyrich ( / ш г ɪ к / ; 7 октября 1942 - 18 декабря 2008) был американским религиозным консервативным политическим деятелем и комментатор, самым известным как подставные из новых правых . Он стал соучредителем консервативных аналитических центров The Heritage Foundation , Free Congress Foundation и American Legislative Exchange Council (ALEC). Он ввел термин «моральное большинство» - название политической группы « Моральное большинство», которую он основал в 1979 году вместе с Джерри Фалуэллом .

Ранняя жизнь и консервативный активизм

Вейрих родился в Расине , штат Висконсин , в семье Вирджинии М. (урожденной Викстрем) и Игнатиуса А. Вейриха. Его отец был немецким иммигрантом. Вейрих окончил среднюю школу Святой Екатерины в 1960 году и два года учился в Университете Висконсин-Расин. С 1961 по 1963 год он был активен в группе молодых республиканцев округа Расин и в президентской кампании Барри Голдуотера 1964 года. Свою раннюю карьеру в журналистике он провел в качестве политического репортера газеты Milwaukee Sentinel , политического репортера и ведущего по выходным на WISN-TV ( Милуоки ) и на радио в качестве репортера WAXO -FM ( Kenosha ), WLIP -AM и в качестве директора новостей KQXI ( Денвер ).

После Второй Ватиканский Собор , Weyrich переведен из латинской церкви в Римско - католической церкви к Мелькитской греко - католической церкви и был рукоположен в диакона .

В 1966 году он стал пресс - секретарем в республиканское США сенатор Гордон Л. Allott из Колорадо . Во время службы в этом качестве он встретил Джека Уилсона, помощника Джозефа Корса , патриарха пивоваренной семьи Курса . Разочарованные состоянием исследований в области государственной политики , в 1971 году они основали компанию Analysis and Research Inc., но эта организация не смогла набрать обороты.


Политическая активность (1973–2008)

Вейрих, 2007 г.

В 1973 году, убедив Джозефа Корса вложить деньги, Вейрих и Эдвин Фойлнер основали The Heritage Foundation в качестве аналитического центра для противодействия либеральным взглядам на налогообложение и регулирование, которые они считали анти-бизнесом. В то время как организация сначала имела минимальное влияние, она превратилась в один из крупнейших в мире исследовательских институтов государственной политики и оказала огромное влияние на продвижение консервативной политики. В следующем году, снова при поддержке Coors, Вейрих основал Комитет за выживание свободного Конгресса (CSFC), организацию, которая обучала и мобилизовала консервативных активистов, вербовала консервативных кандидатов и собирала средства для консервативных целей.

CSFC, основанная Вейрихом, "стала активным участником восточноевропейской политики после холодной войны. Видное место в этих усилиях сыграл правая рука Вейриха, Ласло Пастор, бывший лидер пронацистской Партии Креста Стрелы в Венгрии. сотрудничал с гитлеровским рейхом. Отбыв два года тюремного заключения за свою деятельность «Эрроу Кросс», Пастор перебрался в Соединенные Штаты, где сыграл важную роль в создании этнического отдела Республиканского национального комитета ».

При Вейрихе CSFC оказалась в высшей степени инновационной. Это была одна из первых массовых организаций, которые широко привлекали средства с помощью кампаний по продаже товаров по почте . Это также была одна из первых организаций, использовавших евангельские христианские церкви в качестве места для вербовки и развития активистов и поддержки социальных консервативных идей. В 1977 году Вейрих вместе с Робертом Грантом основал компанию Christian Voice . Два года спустя вместе с Джерри Фолуэллом он основал « Моральное большинство» (1979–1989).

В течение следующих двух десятилетий Вейрих основал, стал соучредителем или занимал видные роли в ряде других известных консервативных организаций. Среди них он был основателем Американского совета законодательных обменов, организации законодателей штатов; соучредитель Совета по национальной политике , организации, разрабатывающей стратегию для социальных консерваторов; соиздатель журнала Conservative Digest ; и национальный председатель Coalitions for America, ассоциации консервативных активистских организаций. CSFC, реорганизованный в Фонд «Свободный конгресс», также оставался активным.

Под эгидой FCF, он основал в Вашингтоне, округ Колумбия -На спутниковое телевидение станции Национальной Empowerment телевидения (NET), позже возобновлен как некоммерческое канала «Голос Америки» в 1997 году В том же году, Weyrich был вынужден уйти из сеть, которую он основал, когда глава сети убедил ее совет директоров вытеснить Вейриха путем враждебного поглощения. Чип Берле из отдела политических исследований говорит, что это «очевидно из-за его вызывающего разногласия поведения при нападении на прагматиков Республиканской партии». С 1989 по 1996 год он также был президентом Института Krieble, подразделения FCF, которое обучало активистов поддержке демократических движений и созданию малого бизнеса в Восточной Европе и бывшем Советском Союзе .

К 1997 году Heritage Foundation и Free Congress Foundation вошли в пятерку крупнейших и наиболее финансируемых консервативных аналитических центров.

Активизм в сфере железнодорожного транспорта

В отличие от многих консерваторов, Вейрих долгое время горячо поддерживал общественный железнодорожный транспорт . Он выступал против « скоростного автобусного транспорта » (особый тип автобусного транспорта с большей пропускной способностью, но также с более высокой стоимостью, чем обычный автобусный транзит) и вместо этого поддерживал железнодорожный транспорт как более эффективную альтернативу. В 1988 году он стал соучредителем ежеквартального журнала на тему городского железнодорожного транспорта под названием The New Electric Railway Journal , который до 1996 года издавался FCF, и он был его издателем. Он написал колонку мнений по большинству выпусков и опубликовал несколько тематических статей. FCF прекратил свое сотрудничество с TNERJ в 1996 году, но журнал продолжал выпускаться под управлением другой издательской компании до конца 1998 года, а Вейрих числился «Почетным издателем». В начале 2000 года, примерно через год после выхода последнего журнала, Вейрих и Уильям С. Линд (которые были ассоциированным издателем журнала до 1996 года) запустили веб-сайт, на котором они могли продолжать публиковать свои мнения и новости о железнодорожном транспорте. Они назвали веб-страницу «Журнал новой новой электрической железной дороги», и Вейрих написал многочисленные колонки с комментариями в пользу предлагаемых систем легкорельсового транспорта и метро . Он также поддержал возвращение трамваев в города США.

Вейрих также входил в состав национального совета Amtrak (1987–1993) и Совета по реформе Amtrak, а также в местных и региональных организациях по защите интересов железнодорожного транспорта.

Просмотры

Как писала одна из ключевых фигур « Новых правых» - журнал Harper's Magazine , «его поклонники часто называли его« Лениным социального консерватизма »» - Вейрих позиционировал себя как защитник традиционалистских социально-политических ценностей, таких как права государства , брак и т.д. антикоммунизм и стойкий противник новых левых . Следовательно, многие его взгляды были противоречивыми.

В Thy Kingdom Come , Randall бальмеровские пересчитывает комментарии , что Weyrich, которого он описывает как «один из архитекторов религиозных правых в конце 1970 - х годов», сделанных на конференции , организованной в организации религиозного права, что оба они присутствовали в Вашингтоне в 1990 году :

В ходе одной из сессий Вейрих попытался указать на своих собратьев по праву религии (насколько я помню, на конференции не присутствовали женщины). Давайте вспомним, - оживленно сказал он, - что правые религиозные организации не объединились в ответ на решение Роу . Нет, настаивал Вейрих, нас как политического движения подтолкнула попытка Налоговой службы (IRS) отменить налоговый статус Университета Боба Джонса из-за его политики дискриминации по расовому признаку.

В Университете Боба Джонса действовала политика , запрещавшая зачисление чернокожих студентов до 1971 года, допускавшая только женатых чернокожих с 1971 по 1975 год и запрещавшая межрасовые свидания и браки в период с 1975 по 2000 год.

В номере от 27 октября 1997 года The New Republic опубликовала статью Дэвида Гранна «Робеспьер правый - что я ел во время революции» , в которой Вейрих изображался как очень эффективный в создании консервативного истеблишмента, но при этом изменчивой и бурной фигурой. Вейрих при поддержке Ларри Клеймана из Judicial Watch подал в суд на журнал и другие организации за клевету ; дело было прекращено, затем возвращено в январе 2001 года, а затем прекращено Вейрихом.

Вейрих ненавидел « политкорректность », которую он называл « культурным марксизмом », рассматривая ее как преднамеренную попытку подорвать «нашу традиционную западную иудео-христианскую культуру» и консервативную повестку дня в американском обществе. В 1999 году, написав, что, по его мнению, «мы проиграли культурную войну», он предположил, что «законная стратегия, которой мы должны следовать, - это искать способы отделить себя от институтов, которые были захвачены идеологией политической корректности или идеологией политической корректности. другие враги нашей традиционной культуры ... нам нужно выйти из этой [чуждой и враждебной] культуры и найти места, даже если это то место, где мы физически находимся сейчас, где мы можем жить благочестивой, праведной и трезвой жизнью. "

В ответ на споры 1999 года, охваченные прессой относительно группы виккан в вооруженных силах Соединенных Штатов, которые проводили религиозные ритуалы и службы на основании баз, на которые они были назначены, Вейрих попытался освободить виккан от положения о бесплатных упражнениях. Первая поправка и запретить им вообще служить в армии. Вейрих, как президент Фонда Свободного Конгресса, возглавлял коалицию из десяти религиозных правых организаций, которые пытались объявить христианским бойкотом вступление в армию до тех пор, пока все виккане не были отстранены от службы, заявив:

Пока армия не откажется от всей официальной поддержки и одобрения колдовства, ни один христианин не должен вступать в армию или повторно поступать в армию, а родители-христиане не должны позволять своим детям присоединяться к армии. ... Армия, поддерживающая сатанинские ритуалы, недостойна представлять Соединенные Штаты Америки. ... Официальное одобрение сатанизма и колдовства армией - это прямое нападение на христианскую веру, за которую сражались и погибли поколения американских солдат. ... Если армия хочет, чтобы в ее рядах были ведьмы и сатанисты, то она может сделать это без христиан в этих рядах. Пришло время христианам в этой стране положить конец подобной чепухе. Забастовка вербовщиков-христиан заставит армию серьезно задуматься о том, что она делает.

Доминионизм

По данным TheocracyWatch и Антидиффамационной лиги , и Вейрих, и его Фонд «Свободный конгресс» были тесно связаны с доминионизмом . TheocracyWatch перечислил оба как ведущие примеры «доминионизма в действии», сославшись на «манифест Фонда свободного конгресса Пола Вейриха« Интеграция теории и практики: программа для нового традиционалистского движения », который« освещает тактику доминионистского движения ». TheocracyWatch, который называет его «Учебным пособием Пола Вейриха», и другие считают этот манифест виртуальным пособием, показывающим, как « теократические правые» в американской политике могут получить и удержать власть. Антидиффамационная лига определила Weyrich и Фонд Свободного Конгресса в рамках альянса более чем 50 самых известных консервативных христианских лидеров и организаций , которые ставят под угрозой разделения церкви и государства. Вейрих продолжал отвергать утверждения о том, что он защищает теократию, говоря: «[T] его заявление поражает своим фанатизмом», и отклонил утверждение о том, что правые христиане хотели превратить Америку в теократию. Кэтрин Юрика написала, что Вейрих руководила Эриком Хьюбеком в написании Стратегического плана Фонда Свободного Конгресса «Интеграция теории и практики» , опубликованного в 2001 году Фондом свободного конгресса, который, по ее словам, призывает к использованию обмана, дезинформации и раскола, чтобы позволить консервативным евангелистам-христианам- республиканцам чтобы получить и сохранить контроль над местами власти в правительстве Соединенных Штатов.

Доминионизм - неоднозначный термин, многие консерваторы и религиозные писатели отвергают его как левый термин, призванный запятнать людей, с которыми они не согласны.

Вейрих публично отверг обвинения в том, что он хотел, чтобы Америка стала теократией:

Некоторые политические обозреватели могут рассматривать присутствие религиозных консерваторов в Республиканской партии как угрозу. Мой бывший друг Кевин Филлипс [автор « Американской теократии» , который в первые дни «новых правых» был так полезен, теперь действует так, как будто теократия правит нацией. Филлипс был архитектором южной стратегии президента Ричарда М. Никсона, которая блестяще работала, пока Никсон не прикончил себя. Теперь, когда Юг действительно берет верх в республиканской партии, Филлипс с горечью относится к этому. Я не вижу здесь теократии. Как человек, который помог религиозным правым перейти в политический процесс, я не хотел бы иметь ничего общего с чем-то вроде Ирана, переведенным на американизацию.

Критика консерваторов и гомосексуалистов

Вейрих также часто ставил под сомнение то, что, по его словам, было поведением и злоупотреблением властью его коллег-консерваторов, и поощрял массовое консервативное движение, которое он назвал «следующим консерватизмом», который, по его словам, должен работать, чтобы «восстановить Америку» из прежнего состояния. вверх дном. Иллюстрируя свою точку зрения, Вейрих провел сравнение между тем, «как христианская церковь росла среди распадающейся Римской империи» и «как следующий консерватизм может восстановить американскую республику, когда падающая американская империя рушится вокруг нас».

Он выступал за возрождение Комиссии по расследованию антиамериканской деятельности и подкомитет Сената внутренней безопасности в Комитете Сената США по судебному , с целью выявления и устранения коммунистов из средств массовой информации, которые он утверждал , до сих пор таит в себе лазутчик из бывшего Советского Союза :

Из того, что мне сказал Игорь Гайдар , нам нужно было возродить эти комитеты, сосредоточив внимание не столько на Голливуде, сколько на самих СМИ. Мы знаем, что один репортер New York Times, который всегда изображал Сталина как старого доброго дядю Джо, на самом деле был коммунистом и десятилетиями работал в штате Times. Были ли еще? Как насчет "Вашингтон Пост"? ... Почему бы не воссоздать эти два комитета и не позволить им работать рука об руку с ФБР. Так было до 1965 года. Дж. Эдгар Гувер часто предлагал исследовать хорошие объекты.

В интервью 2006 года Мишель Норрис из Национального общественного радио о скандале с Марком Фоли в 2006 году Вейрих выразил свое мнение относительно гомосексуализма :

Вейрих : Уже много лет известно, что конгрессмен Фоули был гомосексуалистом. Гомосексуалисты, как правило, озабочены сексом - идея о том, что он должен остаться или должен был остаться в качестве председателя Комитета по пропавшим без вести и эксплуатируемым детям, учитывая их знания об этом, просто возмутительна (Интервью в 1:08).
Норрис : Теперь, прежде чем мы продолжим, я думаю, что могу сказать, мистер Вейрих, что есть немало людей, которые возразят против утверждения о том, что гомосексуалисты озабочены сексом.
Вейрих : Ну, меня не волнует, возражают ли они против этого - это правда.
Норрис : Это ваше мнение.

Вейрих : Ну, это не мое мнение, это мнение многих психологов и психиатров, которым приходится иметь с ними дело. (Интервью в 1:40)

Письмо о войне культуры

Разочарованный безразличием общественности к скандалу с Левински , Вейрих написал письмо в феврале 1999 года, в котором заявил, что, по его мнению, консерваторы проиграли культурную войну , и призывал к сепаратистской стратегии, при которой консерваторы должны жить отдельно от коррумпированного основного общества и формировать свои собственные параллельные институты:

Я считаю, что мы, наверное, проиграли культурную войну. Это не означает, что война не будет продолжаться и что она не будет вестись на других фронтах. Но с точки зрения общества в целом мы проиграли. Вот почему, даже когда мы побеждаем в политике, наши победы не отражаются в политике, которую мы считаем важной.

Поэтому то, что мне кажется законной стратегией, которой мы должны следовать, - это искать способы отделить себя от институтов, захваченных идеологией политической корректности или другими врагами нашей традиционной культуры.

Под разлукой я подразумеваю, например, то, что сделали домашние школьники. Столкнувшись с системами государственных школ, которые больше не обучают, а вместо этого «обуславливают» учащихся установками, требуемыми политкорректностью, они отделились. Они отделились от государственных школ и создали в своих домах новые учреждения, новые школы.

Я думаю, что мы должны рассмотреть целый ряд возможностей для обхода институтов, контролируемых врагом. Если мы направим нашу энергию на борьбу на «территории», которую они уже контролируют, мы, вероятно, не достигнем того, на что надеемся, и можем израсходовать себя до изнеможения.

Это было широко истолковано как призыв Вейриха к отходу от политики, но он почти сразу дал разъяснение, в котором говорилось, что это не было его намерением. В евангелическом журнале World он написал:

... Когда критики говорят мне в предполагаемом ответе, что «прежде чем проявить себя в культурных войнах, христиане должны хотя бы вступить в бой», - я озадачен. Конечно, должны. Это именно то, к чему я их призываю. Вопрос не в том, должны ли мы бороться, а в том, как. ... По сути, я сказал, что нам нужно изменить нашу стратегию. Вместо того чтобы полагаться на политику, чтобы вернуть себе культурные и морально упадочные институты современной Америки, я сказал, что мы должны отделиться от этих институтов и построить свои собственные.

По сообщениям, к 2004 году Вейрих был более полон надежд, учитывая тенденции в общественном мнении и переизбрание президента Джорджа Буша . Несмотря на свою первоначальную поддержку Буша, он часто не соглашался с политикой администрации Буша. Примеры их разногласий включали войну в Ираке , иммиграцию , Харриет Майерс и фискальную политику.

После распада Советского Союза Вейрих совершил много поездок в Россию и был сторонником тесных отношений между Россией и США.

Травма позвоночника, инвалидность и смерть

У Вейриха была диагностирована травма позвоночника, известная как арахноидит , в результате падения на голый лед в 1996 году . С 2001 года до его смерти в 2008 году из-за травмы он оказался в инвалидном кресле и испытывал хронические боли. Осложнения от этого падения потребовали двусторонней ампутации ноги ниже колена в июле 2005 года.

Вейрих умер 18 декабря 2008 года в возрасте 66 лет в больнице Inova Fair Oaks в Фэрфаксе , штат Вирджиния . Он лежал в больнице на плановых обследованиях, причину смерти не назвали. Помимо травмы позвоночника и ампутации, Вейрих страдал диабетом 2 типа . Он был похоронен в Мемориальном парке Фэйрфакс в Фэрфаксе, штат Вирджиния, 22 декабря 2008 года.

Личное

У Вейриха и его жены, урожденной Джойс Смиган, которая проживала с ним в Аннандейле , Вирджиния, было пятеро детей: Дон Сеол из Хеймаркет , Вирджиния, Питер Вейрих из Александрии , Вирджиния, Диана Паско из Гонолулу , Гавайи , Стивен Вейрих из Фэрфакс-Стейшн , Вирджиния. и Эндрю Вейрих из округа Фэрфакс; и тринадцать внуков.

Цитаты

  • «Я не хочу, чтобы все голосовали. На выборах не побеждает большинство людей. Их никогда не было с самого начала нашей страны и нет. На самом деле, наши рычаги влияния на выборах довольно откровенны. растет по мере уменьшения числа голосующих ".
  • «Мы отличаемся от прежних поколений консерваторов ... Мы больше не работаем над сохранением статус-кво. Мы радикалы, работающие над изменением нынешней структуры власти в этой стране». - Солома, Джон. Зловещая политика: новый консервативный лабиринт (1984), Hill and Wang Publ., Нью-Йорк
  • «Настоящий враг - светское гуманистическое мышление, которое стремится разрушить все хорошее в этом обществе». - «Права и несправедливости религиозных правых», Freedom Writer , Институт исследований Первой поправки, октябрь 1995 г.
  • «Христос был распят евреями ... Он был не тем, чего ожидали евреи, поэтому они считали Его угрозой. Таким образом, Он был предан смерти». - Действительно, Он воскрес! , 13 апреля 2001 г.
  • «Мы должны остановить движение всего нашего производства в Китай и другие зарубежные страны. Если для этого требуются тарифы, начиная с тарифов для защиты отраслей, имеющих стратегическое значение, пусть будет так».
  • «Если мы хотим прекратить или хотя бы сократить аутсорсинг рабочих мест в зарубежные страны, мы должны облагать налогом аутсорсинг. На мой взгляд, это был бы хороший новый налог».
  • «Я спросил [Егора] Гайдара, почему он считал, что попытки свободного рынка в Советском Союзе подрываются американскими СМИ, когда реальность сильно отличалась от того, что я видел. Он ответил язвительным ответом, который я никогда не буду Забудьте. Он сказал: "Ну, Советы потратили миллионы долларов на проникновение в ваши СМИ. Тот факт, что Советский Союз ушел, не означает, что эти люди ушли. Они все еще там". Конечно, я знал это ».

использованная литература

внешние ссылки