Perfectae Caritatis -Perfectae Caritatis

Perfectæ caritatis с подзаголовком « Декрет об адаптации и обновлении религиозной жизни» - это документ, выпущенный Вторым Ватиканским собором, который конкретно касается институтов посвященной жизни в Римско-католической церкви . Указ, один из самых коротких документов собора, был одобрен 2321 голосом против 4 собравшихся епископов и обнародован Папой Павлом VI 28 октября 1965 года. Как это принято в римско-католических церковных документах, название взято из первые слова ( инципит ) указа: «Совершенного милосердия» на латыни .

Содержание

Второй Ватиканский собор уже дал изложение характера религиозной жизни в 6 -й главе конституции Lumen Gentium . В этой главе основная форма религиозной жизни описана как жизнь, «освященная исповеданием евангельских советов ». Указ Perfectae caritatis был опубликован с целью «рассказать о жизни и дисциплине тех институтов, члены которых исповедуют целомудрие, бедность и послушание, и обеспечить их нужды в наше время». Perfectae Caritatis проясняет некоторую часть содержимого Lumen gentium и становится важным способом его интеграции. Оба документа переориентируют религиозную жизнь с в первую очередь способа индивидуального освящения на средство освящения церкви. По сути, церковный фокус пронизывает весь документ. По словам архиепископа Франка Рода , префекта Конгрегации институтов освященной жизни и обществ апостольской жизни, «благо Церкви - это смысл существования документа».

Perfectae caritatis имеет подзаголовок «Указ об адаптации и обновлении религиозной жизни». Адаптация означает приспособление к «изменившимся условиям времени»; обновление означает «постоянное возвращение к истокам всей христианской жизни и к изначальному вдохновению, лежащему в основе данного сообщества». Религиозным общинам было настоятельно рекомендовано вернуться к своим корням, адаптироваться к потребностям современного мира в свете Священного Писания и первоначального намерения их основателей. Для многих религиозных общин это предполагало пересмотр исторических событий, связанных с их основанием. Указ предписывал каждому Институт пересматривает свои руководящие документы и переоценивает свои уставы, молитвенные книги и церемонии, чтобы отказаться от устаревших правил.

Обновление института

В декрете были установлены общие принципы, которыми следует руководствоваться при обновлении этих институтов без ущерба для особых характеристик отдельных религиозных орденов. Роде объяснил: «Таким образом, обновление посвященной жизни, как его описал Собор, должно происходить через возвращение к источникам, которые представлены в первую очередь Священным Писанием, следовательно, самой личностью Иисуса Христа, а затем подлинными харизма основателей ". В Указе делается сильный христологический акцент. Приоритетным обязательством каждого посвященного человека является sequela Christi (следование за Христом).

Из-за большого разнообразия религиозных общин с их различной историей, характеристиками, обычаями и миссиями Ватиканский совет не дал конкретных указаний и предоставил каждой отдельной общине право определять, что необходимо изменить в соответствии с духом их основатели, потребности современной жизни и ситуации, в которых они жили и работали.

Что касается созерцательных сообществ:

Сообщества, полностью посвященные созерцанию, так что их члены в уединении и тишине, с постоянной молитвой и добровольным покаянием занимаются одним только Богом, сохраняют во все времена, какими бы неотложными ни были потребности активного апостольства, почетное место в Мистическом Теле Христовом, «не все члены которого выполняют одну и ту же функцию» (Рим. 12: 4). Ибо они приносят Богу выдающуюся жертву хвалы. Более того, многочисленные результаты их святости придают блеск народу Божьему, вдохновляемому их примером и приобретающему новых членов благодаря их апостольству, столь же действенному, сколь и скрытому. Таким образом, они открываются как слава Церкви и источник небесной благодати. Тем не менее, их образ жизни следует пересмотреть в соответствии с принципами и критериями адаптации и обновления, упомянутыми выше. Однако их уход от мира и упражнения, свойственные созерцательной жизни, следует сохранять с особой осторожностью.

«Папский монастырь должен сохраняться в случае монахинь, занятых исключительно созерцательной жизнью. Однако он должен быть приспособлен к условиям времени и места, а устаревшие практики должны быть подавлены». Итак, монахи, которые «предлагают служение божественному величию одновременно скромному и благородному в стенах монастыря, ... должны возродить свои древние традиции служения и так приспособить их к нуждам сегодняшнего дня, чтобы монастыри стали учреждениями, посвященными назидание христианского народа ».

В указе также подчеркивается важность образования и непрерывного образования, которое объединяет религиозную, апостольскую, доктринальную и техническую подготовку. Религии необходимо понимать и жить интегрированной жизнью, чтобы быть эффективными не только в своей собственной общественной жизни, но особенно в своих апостольских поручениях.

В документе признается, что в какой-то момент могут существовать общины и монастыри, которые больше не жизнеспособны. «Другие, у которых есть практически идентичные конституции и правила и общий дух, должны объединиться, особенно когда у них слишком мало членов».

Евангелические советы

Цель евангельских советов - устранить все, что может препятствовать развитию благотворительности.

«Религиозные люди, которые искренне стремятся соблюдать исповедуемое ими целомудрие, должны верить словам Господа и, полагаясь на помощь Бога, не переоценивать свои собственные силы, но практиковать умерщвление и опеку над чувствами ... Соблюдение совершенного воздержания глубоко затрагивает самые глубокие инстинкты человеческой натуры, кандидаты не должны ни предъявлять, ни допускать себя к обету целомудрия, если только они не прошли достаточное предварительное испытание и не продемонстрировали необходимую психологическую и эмоциональную зрелость ... .Они должны быть наставлены таким образом, чтобы быть в состоянии принять целомудрие, которое связывает их с Богом таким образом, чтобы принести пользу всей их личности ».

Евангелическая бедность основана на ученичестве. Это средство для достижения цели, более тесного участия в жизни Христа. "Несколько провинций и домов каждой общины должны делиться своими материальными благами друг с другом, чтобы те, у кого больше возможностей, помогали другим, кто в этом нуждается ... Религиозные общины имеют право владеть всем, что требуется для их мирской жизни и работают, если это не запрещено их правилами и конституцией ... Тем не менее, им следует избегать всякого проявления роскоши, чрезмерного богатства и накопления благ ".

«Религиозные люди должны использовать как силу своего интеллекта и воли, так и дары природы и благодати, чтобы выполнять приказы и выполнять возложенные на них обязанности. ... Начальники должны осуществлять свою власть ... из духа служения людям. братья ... Они должны управлять ими как сыновьями Божьими, уважая их человеческое достоинство. Таким образом религиозное послушание, не умаляя достоинства человеческой личности ... ведет его к зрелости ».

Реализация

Период, последовавший за обнародованием Perfectae caritatis, был отмечен огромным количеством экспериментов в религиозной жизни. Perfectae caritatis указывал, что «религиозные обычаи, внешний знак посвящения Богу, должны быть простыми и скромными, бедными и в то же время подходящими. Кроме того, они должны отвечать требованиям здоровья и соответствовать обстоятельствам времени и места и к нуждам соответствующего министерства. Необходимо изменить религиозные привычки мужчин и женщин, которые не соответствуют этим нормам ». Многие институты заменили свои традиционные привычки более современной одеждой, экспериментировали с различными формами молитвы и общественной жизни и приспособили послушание к высшей форме вместо консультации и обсуждения. Некоторые религиозные сообщества женщин изменили свои головные уборы, поскольку они закрывали периферийное зрение во время вождения. Огромные потрясения, имевшие место в обществе и церкви в то время, вынудили некоторые институты внести довольно радикальные изменения в устойчивую форму религиозной жизни.

В декрете также рекомендовалось создание федераций, конференций и советов высших настоятелей, что позволило улучшить общение и связь с Апостольским Престолом и местной церковью.

Смотрите также

Ссылки

внешние ссылки