Перикуэс - Pericúes

Калифорнийские женщины, вероятно, Перикуэс, 1726 г.

Pericú (также известный как перик, Кора, Edues) были коренными жителями Капской области, южной часть Baja California Sur , Мексика. Они вымерли с лингвистической и культурной точек зрения с конца 18 века.

Территория

Миссии среди Перикуев.

Южный край полуострова Нижняя Калифорния , от Кабо-Сан-Лукас на восток до Кабо-Пульмо , вместе с большими островами Калифорнийского залива Серральво, Эспириту-Санто, Ла-Партида и Сан-Хосе были признаны исконной территорией Перику. Уильям К. Мэсси (1949) считал, что восточная часть Капской области, включая Баия-лас-Пальмас и Баия-Вентана , была занята группой Гуайкура, известной как Кора. Последующее повторное рассмотрение этноисторических свидетельств предполагает, что Кора была синонимом Перику (Laylander 1997).

Статус района Ла-Пас неопределен. Мэсси отнес его к двум группам Гуайкуры, Кора и Арипе. В. Майкл Матес (1975) утверждал, что он принадлежал Перику в 16-17 веках, но был захвачен Гуайкура где-то между 1668 и 1720 годами. Альтернативная интерпретация состоит в том, что это было спорным основанием между Перику и Гуайкура на протяжении ранний исторический период.

Язык

Свидетельства, касающиеся языка, на котором говорят перику , ограничиваются несколькими словами плюс менее дюжины географических названий (León-Portilla 1976). Миссионеры- иезуиты признали Перику языком, отличным от Гуайкуры . Мэсси (1949) предположил, что Перику и Гуайкура вместе составляли языковую семью гвайкуран, но это, похоже, было основано исключительно на их географической близости.

Предыстория

Археологические данные о территории Перику простираются, по крайней мере, еще в раннем голоцене , около 10 000 лет назад и, возможно, в поздний плейстоцен (Fujita 2006). Характерные гипердолихоцефальные (длинноголовые) черепа, найденные в захоронениях Капской области, позволили некоторым ученым предположить, что предки Перику были либо иммигрантами из Тихого океана, либо остатками некоторых из первых колонизаторов Нового Света (González-José et al. 2003; Заклепка 1909 г.). Отличительной Лас - Пальмас погребальный комплекс , включая вторичные захоронения окрашены красной охры и депонированные в пещерах или rockshelters, было отмечено , в частности , (Massey 1955). Продолжающееся использование атлатля и дротика вместе с луком и стрелами вплоть до 17 века, спустя много времени после их замены в большей части Северной Америки, использовалось в качестве аргумента в пользу исключительной степени изоляции в южной части Нижней Калифорнии (Massey 1961).

Харуми Фудзита (2006) проследил изменение моделей эксплуатации морских ресурсов и поселений в доисторическом Капском регионе. По словам Фуджиты, примерно после 1000 г. н.э. в Капской области возникли четыре крупных социально-экономических и церемониальных центра: недалеко от Кабо-Сан-Лукас, в Кабо-Пульмо, в Ла-Пасе и на острове Эспириту-Санто.

История

Европейские контакты с Перику начались в 1530-х годах, сначала, когда Фортун Хименес и мятежники из экспедиции, посланной Эрнаном Кортесом , завоевателем центральной Мексики, достигли Ла-Паса, а вскоре после этого последовала экспедиция самого Кортеса (Mathes 1973). Спорадические встречи, иногда дружеские, а иногда и враждебные, связывали Перику с чередой европейских исследователей, каперов, миссионеров, манильских галеонов и охотников за жемчугом на протяжении 16, 17 и начала 18 веков.

Мученичество Лоренцо Карранко в начале восстания Перику в Сантьяго-де-лос-Корас-де-Аньиньи, 1 октября 1734 года.

В иезуиты создали свою первую постоянную миссию в Калифорнии в Лорето в 1697 году, но это было больше , чем два десятилетия спустя , что они чувствовали , готовы переехать в Капской области. Миссии, обслуживающие Перику, по крайней мере частично, были созданы в Ла-Пасе (1720 г.), Сантьяго (1724 г.) и Сан-Хосе-дель-Кабо (1730 г.). Драматический поворот произошел в 1734 году, когда началось восстание Перику, ставшее самым серьезным испытанием для иезуитов в Нижней Калифорнии. Два миссионера были убиты, и на два года иезуитский контроль над Капской областью был прерван (Taraval 1931). Сами Перику, однако, пострадали больше всего, а смертельные случаи в боях добавились к уже разрушительным последствиям болезней Старого Света. К тому времени, когда испанская корона изгнала иезуитов из Нижней Калифорнии в 1768 году, перику, похоже, вымерли в культурном отношении, хотя некоторые из их генов могут выжить в местных популяциях смешанного происхождения.

Традиционная культура

Перику известны прежде всего благодаря рассказам первых посетителей из Европы (Laylander 2000; Mathes 2006). Наиболее подробные из них были оставлены английскими каперами, которые проводили время в Кабо-Сан-Лукас в 1709-1710 и 1721 годах (Andrews 1979).

Прожиточный минимум и материальная культура

Перику наиболее известны своей морской ориентацией, ловлей рыбы, моллюсков и морских млекопитающих в водах южной части Калифорнийского залива. Земные ресурсы, такие как агава, плоды кактусов, мелкая дичь и олени, также были важны. Земледелие не практиковалось.

Перику были одной из немногих групп аборигенов на побережье Калифорнии, у которых имелись плавсредства, кроме туле бальзы, которые использовали деревянные плоты и двухлопастные весла. Сети, копья или гарпуны, дротики, луки и стрелы были инструментами для добычи рыбы и мяса. Для переноски использовались сумки, корзины и тыквы, поскольку керамика не производилась. Требования к крову и одежде были минимальными, хотя женщины носили юбки из волокна или шкуры животных, и оба пола носили различные формы украшений.

Социальная организация

Разделение труда между перику, очевидно, было основано главным образом или исключительно на полу и возрасте. По разным данным, они были моногамными или полигамными. Сообщества, похоже, были политически независимыми. Руководящие должности передавались по наследству и иногда занимали женщины. Межобщинные и межэтнические войны, по-видимому, были частыми, а конфликты с гуайкура носили хронический характер.

Религия

Фрагменты мифологии Перику были записаны в начале 1730-х годов (Venegas 1979 (4): 524-525). Шаманы утверждали, что могут сверхъестественно лечить больных. Особо сложными были обряды погребения и траура.

Люди верили в всемогущего мастера по имени Нипарайя, создателя неба и земли. Его жена Амайиконди, у них было трое сыновей. Одного из них зовут Квайайп, который создал расу людей. Позже он был убит ими. Вторым был Акараги. Третий назывался Вак или Тупаран, в зависимости от секты.

Смотрите также

Комплекс Лас-Пальмас

Languages

In other projects