Персидский язык на Индийском субконтиненте - Persian language in the Indian subcontinent

Страница из Фарханг-и-Джахангири , монументального словаря, составленного при императорах Великих Моголов Акбаре и Джахангире . Между 10 и 19 веками объем индийской лексикографии постоянно превосходил аналогичный показатель Ирана .

Язык персидский в Индийском субконтиненте ( Персидский : زبان فارسی در شبهقاره هند ), до британской колонизации , был РЕГИОНА лингва франка и широко используется официальный язык в Северной Индии. Язык был принесен в Южную Азию различными тюркскими и афганскими династиями с 11 века и далее, известными из которых были Газневиды , Делийский султанат и династия Великих Моголов . Персидский язык имел официальный статус при дворе и в администрации этих империй. Он в значительной степени заменил санскрит как язык политики, литературы, образования и социального статуса на субконтиненте.

Распространение персидского языка тесно связано с политическим и религиозным ростом ислама на Индийском субконтиненте. Однако персидский язык исторически играл роль всеобъемлющего, часто несектантского языка, соединяющего различные народы региона. Это также помогло создать персидскую идентичность, включив Индийский субконтинент в транснациональный мир Большого Ирана , или Аджама . Историческая роль и функции персидского языка на субконтиненте привели к тому, что этот язык стали сравнивать с английским в современном регионе.

Персидский язык начал приходить в упадок с постепенным упадком Империи Великих Моголов . Хиндустани ( хинди - урду ) и английский язык затмили персидский по важности, поскольку британский авторитет на Индийском субконтиненте рос. Официальный статус персидского языка был заменен английским в 1835 году Британской Ост-Индской компанией , и персидский язык потерял свою валюту в последующем британском владычестве .

Лингвистическое наследие персидского языка в регионе проявляется в его влиянии на индоарийские языки . Он сыграл определяющую роль в появлении хиндустани и оказал относительно сильное влияние на пенджаби , синдхи и Кашмир . В других языках, таких как гуджарати , маратхи , бенгали , раджастхани и одия, также есть значительное количество заимствованных слов из персидского.

Фон

Прибытие персов на Индийский субконтинент было результатом более широкой тенденции в Большом Иране . После завоевания Персии мусульманами возникли новые ирано-исламские империи, возродившие персидскую культуру в новом исламском контексте. Этот период, который иногда называют иранским интермеццо , охватывающий 9-10 века, восстановил в персидском языке утонченность и престиж , на которые претендовал арабский язык . В процессе персидский язык перенял арабское письмо и включил в свой словарь многие арабские слова, превратившись в новую форму, известную как новоперсидский . Эти разработки были сосредоточены в регионах Хорасан и Трансоксиана .

Империи использовали тюркских рабов-воинов в своих вооруженных силах, что продемонстрировало им персидскую культуру. Эти воины смогли подняться по служебной лестнице и получить политическую власть; они начали синтез турко-персидской традиции, в которой персидский язык и культура находились под покровительством тюркских правителей.

Образовавшиеся тюркские династии, такие как Сельджуки и Газневиды , расширились в поисках новых возможностей. Непосредственно прилегающий к землям персов и турок, Индийский субконтинент стал целью империи Газневидов, и новый персидский язык (также называемый классическим персидским ) был унесен вместе с ними. Это создало прецедент для дальнейшего роста персидского населения на субконтиненте. Тюркские и монгольские династии, которые впоследствии прибыли в Южную Азию, подражали этой персианизированной высокой культуре, поскольку она стала преобладающей придворной культурой в Западной и Центральной Азии. Подобные события в других регионах Азии привели к утверждению персидского как литературного и официального языка в регионе, простирающемся от «Китая до Балкан и от Сибири до южной Индии» к 15 веку. Таким образом, прибытие персидского языка на Индийский субконтинент не было изолированным событием и в конечном итоге поместило этот регион в гораздо более обширный персоязычный мир.

История

Прибытие и рост

Завоевания Газневидов в 11 веке привели персидский язык на Индийский субконтинент. Когда Махмуд Газни установил опору власти в Индии, центр персидского литературного покровительства переместился из Газны в Пенджаб , особенно во второй столице империи Лахоре . Это положило начало постоянному притоку персоязычных солдат, поселенцев и грамотных из Ирана , Хорасана и других мест персидского мира. Этот поток будет в основном непрерывным в течение следующих нескольких столетий. Среди известных персидских поэтов этого раннего периода - Абу-аль-Фарадж Руни и Масуд Саад Салман , оба родившиеся на Индийском субконтиненте. Гуриды расширил эту территорию, сдвигая персидско-исламское влияние далее в субконтинент и утверждая , что Дели .

Практически все исламские державы впоследствии следовали практике Газневидов, используя персидский язык в качестве придворного языка. Дели стал крупным центром персидской литературной культуры в Индостане с 13 века и далее, с созданием Делийского султаната мамлюками после Гуридов . Последовавшие друг за другом хилджи и туглуки спонсировали многие произведения на этом языке; под их патронажем знаменитый поэт Амир Хусров написал большую часть своих персидских произведений. Между 13 и 15 веками тюркские правители Делийского султаната поощряли приток выдающихся персоязычных личностей (таких как поэты, книжники и святые люди) на субконтинент, предоставляя им земли для поселения в сельских районах. Этот поток был увеличен монгольскими завоеваниями персо-исламского мира , поскольку многие персидские элиты искали убежище в Северной Индии. Таким образом, персидский язык утвердился в суде и литературе, а также среди значительного населения, часто связанного с исламской знатью. Делийский султанат был в значительной степени стимулом для распространения персидского языка, поскольку его границы простирались глубоко в субконтинент. Вследствие постепенного распада различные наросты империи в регионах вплоть до Декана и Бенгалии в результате приняли персидский язык.

Помимо придворного влияния, персидский язык также распространился через религию, особенно исламскую веру суфизма . Многие суфийские миссионеры на субконтиненте имели персидские корни, и хотя они использовали местные индийские языки для общения со своими последователями, они использовали персидский язык для общения друг с другом и написания литературы. Это привело к процессу распространения среди местных последователей веры. Суфийские центры ( ханка ) служили средоточием этого культурного взаимодействия. Суфизм также взаимодействовал с индуизмом через движение бхакти ; Абиди и Гаргеш предполагают, что это могло еще больше познакомить местных жителей с персидским языком.

У языка был короткий период бездействия в конце 15 - начале 16 века, после того как Тимур разграбил Делийский султанат . Афганские династии, такие как Сурис и Лодис, получили контроль на севере субконтинента, и хотя афганцы в то время были частью персидского мира, эти правители не были хорошо знакомы с языком. В эту эпоху империи по всему субконтиненту начали использовать нарождающегося предшественника хиндустани хиндави (также известного как дехлави или деккани ) в качестве языка двора. Однако работы на персидском языке все еще производились, и персидский язык все еще фигурировал в официальных документах. Примечательно, что официальный язык Делийского султаната был объявлен персидским Сикандаром Лоди , который начал процесс распространения за пределами исламской знати; Индусы впервые начали изучать язык для работы, и есть свидетельства того, что они даже преподавали язык в этот период.

Рост

Фирман выдан под Великих Моголов Аурангзеб , написанной на персидском языке. Известно, что индусы, работающие в финансовом отделе Великих Моголов, преуспели в написании этих документов, которые использовались в качестве образцов в учебных заведениях.

Персидский язык пережил возрождение с приходом императоров Великих Моголов (1526–1857), при которых язык достиг своего апогея на Индийском субконтиненте. Моголы были тимуридского происхождения; они были тюрко-монголами и в некоторой степени персианизировались. Однако первые дворы Великих Моголов предпочитали тюркский язык, принадлежащий их предкам . Эта языковая ситуация начала меняться, когда второй император Великих Моголов Хумаюн отвоевал Индию с помощью Сефевидского Ирана , в результате чего многие иранцы попали на субконтинент. Его преемник Акбар развил эти связи, предоставив этим иранцам должности на имперской службе. Он также предпринял щедрые усилия для привлечения многих персидских грамотных из Ирана. Благодаря действиям Акбара персидский язык стал языком двора Великих Моголов, что позволило царской семье отказаться от языка предков (например, его собственный сын и преемник Джахангир владел персидским языком больше, чем тюркским). При Акбаре персидский язык стал официальным языком Империи Великих Моголов, и эта политика сохранялась до самой своей гибели. Его плюралистическое правление привело к тому, что многие местные жители стали более открытыми для изучения языка, а в медресе были введены образовательные реформы для улучшения изучения персидского языка. Ассоциация Великих Моголов с персидским языком продолжалась с преемниками Акбара; созданная ими литературная среда побудила одного поэта Шах Джахан- эру прокомментировать:

nīst dar irān zamīn sāmāne tahsile kamāl
tā nīamad suiye hindustān hinā rangīn nashud

На персидской земле нет необходимого материала для совершенства искусства.
Пока хна не попала в Индию, она не приобретала цвета.

При Великих Моголах персидский язык приобрел известность как язык культуры, образования и престижа. Их политика привела к процессу «персианизации», в результате которого многие индийские общины все больше и больше принимали язык в социальных целях. Профессии, требующие владения персидским языком, ранее занимавшиеся иранцами и турками, стали делиться с индейцами. Например, группы , такие как Kayasthas и Khatris стали доминировать в финансовые отделы Моголов; Индийцы преподавали персидский язык в медресе вместе с мастерами языка из Ирана. Более того, полная персианизация административной системы Великих Моголов означала, что язык достиг как городских центров, так и деревень, и расширилась аудитория персидской литературы.

Таким образом, персидский стал вторым языком для многих в Северной Индии; Музаффар Алам утверждает, что он приблизился к статусу первого языка. К 18 веку многие индейцы на севере субконтинента обладали «знанием персидского языка как носителя языка».

Отклонить

После смерти Аурангзеба персидский язык начал приходить в упадок, будучи вытесненным хиндустани (хинди-урду). Приход и усиление британской политической власти также добавили растущее влияние английского языка. Однако в течение долгого времени персидский язык все еще оставался доминирующим языком субконтинента, используемым в образовании, мусульманском правлении, судебной системе и литературе. Ост - Индская компания признала перс как «язык команды», необходимый для общения с и контролировать индейское население. Поэтому многие британские официальные лица, прибывающие в Индию, изучали персидский язык в колледжах, учрежденных Компанией. Учителя в этих колледжах часто были индийцами. В некоторых случаях британцы даже брали на себя роль персидских профессоров, отодвигая на второй план роль индейцев.

Эта языковая ситуация изменилась в 19 веке. После принятия Закона об английском образовании 1835 года статус персидского языка начал падать, поскольку британцы твердо установили политику английского образования по отношению к персидскому языку (и санскриту). Английский заменил персидский в образовании и при дворе. Британцы активно продвигали хиндустани как средство общего общения. Кроме того, националистические движения на субконтиненте привели к тому, что различные общины стали использовать местные языки вместо персидского. Тем не менее, персидский язык не был полностью вытеснен и оставался языком «межкультурного общения». Знаменитый поэт Мирза Галиб жил в этот переходный период и написал много произведений на этом языке. Даже в 1930-х годах персидский язык по-прежнему был предпочтительным дипломом для студентов- индуистов , несмотря на усиление образования на английском языке. Плодотворные персидские произведения Мухаммада Икбала , созданные на рубеже 20-го века, считаются последним великим примером индо-персидской традиции.

Нил Грин утверждает, что появление технологии печати в Британской Индии 19 века также сыграло свою роль в упадке персидского языка. В то время как печатный станок обеспечил самый высокий объем персидского текста в истории субконтинента, он также значительно расширил более широко распространенные языки, такие как хиндустани и бенгали, усугубив переход к местным языкам в регионе.

Региональное использование

В этом разделе более подробно рассматривается использование персидского языка в отдельных регионах, особенно за пределами Центральной и Северной Индии, которые часто были центром исламской власти на Индийском субконтиненте.

Пенджаб

Как основная точка входа и пограничный регион Индийского субконтинента, Пенджаб издавна ассоциируется с персидским языком. Название региона происходит от персидской монеты ( panj-ab , перевод  «пять вод» ). После поражения династии индуистских шахов классический персидский язык утвердился в качестве придворного языка в регионе в конце 10 века под властью Газневидов . После того, как Лахор стал второй столицей Газневидов, он принимал при дворе великих поэтов и был заселен многими говорящими на персидском языке с Запада. Первый персидский поэт индийского происхождения был из Лахора, как и самые ранние известные деятели индо-персидской литературы Масуд Саад Салман и Абу-аль-Фарадж Руни .

В 13 веке Насируддин Кабача объявил себя независимым от Гуридов . Его владение, Синд , способствовало персидской литературной деятельности в центрах Мултана и Уча , где Мухаммад Ауфи написал « Любаб уль-Альбаб» .

Используемый пенджабцами в литературе, персидский язык приобрел известность в регионе в течение следующих столетий, поскольку регион находился под властью Делийского султаната и Великих Моголов. Язык сикхских гуру ( Сан-Бхаша ) включал персидский, и некоторые из их работ были полностью написаны на этом языке; примерами являются Зафарнама и Хикаятан . Сикхизм с тех пор сохранил многие персидские элементы в своем религиозном словаре.

Персидский продолжал действовать как придворный язык для различных империй в Пенджабе до начала 19 века и доминировал в большинстве литературных сфер. Наконец, он стал официальным государственным языком империи сикхов , в рамках которой создавалась персидская литература, такая как Зафарнама-э-Ранджит Сингх , до британского завоевания и упадка персидского языка в Южной Азии. Школы с персидским языком обучения в Пенджабе просуществовали до 1890-х годов. Мухаммад Икбал, пенджабец, был одним из последних плодовитых авторов персидского языка на субконтиненте.

Кашмир

Кашмир был еще одним регионом, на который сильно повлиял персидский язык. Хотя он долгое время был центром санскритской литературы, с 13 века этот язык пришел в упадок из-за внутренних социальных факторов. Персидский язык был завезен в регион в 14 веке, распространившись через исламизацию Кашмира ранними суфийскими святыми, такими как Мир Сайид Али Хамадани . С появлением коренной династии Шах Мира вскоре после этого персидский язык стал официальным языком администрации. Некоторые из его членов, главным образом Заин-уль-Абидин , покровительствовали разным видам литературы.

Персидский язык с самого начала занимал в долине превосходное положение как престижный язык. Он сохранил свой политический и литературный статус в течение следующих 500 лет во времена правления Великих Моголов, афганцев и сикхов. Поэзия, истории и биографии были среди некоторых произведений, созданных за эти годы, и многие кашмирцы получили образование на персидском языке, чтобы работать в качестве бухгалтеров и писцов в правительстве. Иранцы часто мигрировали в Кашмир, и этот регион был известен в персидском мире как Иран-э-сагир, или «Маленький Иран».

Историческое преобладание персидского языка в регионе иллюстрируется случаем кашмирских пандитов , которые приняли персидский язык вместо своего родового языка санскрита, чтобы сделать индуистские учения более доступными для населения. Они переводили такие тексты, как Рамаяна и Шивапурана , и даже сочиняли гимны, восхваляющие Шиву, посредством газели . Некоторые из самых ранних персидских произведений в регионе фактически представляют собой такие переводы санскритских произведений; при шах-мирах монументальная санскритская история Кашмира Раджатаранджини была переведена на Бахр-аль-асмар, а усилиями пандитов в литературу были добавлены индуистские астрономические и медицинские трактаты.

Приход династии Догра (под британским сюзеренитетом) в 1849 году привел к упадку персидского языка в Кашмире. Хотя они унаследовали и использовали персидскую административную систему, принесенные ими социальные изменения привели к тому, что урду был установлен в качестве административного языка в 1889 году.

Бенгальский

Рукопись Шараф-нама, принадлежавшая султану Бенгалии Насируддин Насрат Шах . На нем показано, как Александр делит трон с царицей Нушабой.

Персидский язык был завезен в Бенгалию через Бенгальский султанат , основанный династией Ильяс Шахи в 14 веке. Во время их правления на этом языке говорили при дворе и использовали его в администрации. Он использовался в основном в городских центрах, таких как Гаур , Пандуа и Сонаргаон , распространившись через администрацию среди элитного населения (мусульманского и немусульманского). Это привело к росту аудитории персидской литературы, на что указывает знаменитый персидский поэт Хафез , который упомянул Бенгалию в стихах из своего Дивана :

Šakkar-šakan šavand hama tūtīyān-e Hend
zīn qand-e Pārsī ke ba Bangāla mē-ravad

Все попугаи Индии начали измельчать сахар
в этой персидской конфете, которая идет в Бенгалию.

- Этот стих часто частично приписывают
султану Гиясуддину Азаму Шаху , но ставятся под сомнение
историчность такого утверждения.

Однако персидский язык не был единственным языком управления; большинство официальных документов было написано на арабском языке, как и большинство надписей. Монеты чеканились с арабским текстом. Примечательно, что нет никаких свидетельств значительного персидского литературного патронажа при бенгальских султанах; Вместо этого придворные стихи и творческие тексты были написаны на бенгальском языке. Персидская литература в основном поступала из-за пределов двора, например, произведения суфизма и «популярная литература», созданная бенгальскими мусульманами .

В 16 веке регион Бенгалии попал под власть Великих Моголов, образовав Бенгальский субах , и в эту эпоху влияние персов было гораздо более глубоким. Правление Великих Моголов принесло в Бенгалию очень персидский суд и администрацию, а также приток иранцев и северных индейцев. Это сделало персидский язык языком общественных дел и придворных кругов, а также незаменимым инструментом социальной мобильности. Персидский язык прочно вошел в высший класс бенгальских индуистов и остался в 19 веке. Навязывание администрации Великих Моголов в регионе также означало, что население в целом вступило в контакт с офицерами, которые не знали бенгали. Это привело к процессу распространения, поскольку местные жители изучали персидский язык, чтобы общаться с ними.

Декан

Персидская поэма, созданная в Декане. 17-го века.

Несмотря на то, что Декан значительно удален от Северной Индии, он также ощутил лингвистическое влияние персидского языка. Персидская культура была перенесена на Декан в кратчайшие сроки благодаря усилиям Делийского султаната в начале 14 века. Персидский язык окончательно закрепился в регионе с образованием султаната Бахмани в 1347 году, который использовал этот язык в официальных целях. Династия проявляла большой интерес к персидской культуре, и некоторые члены владели языком, создавая свою собственную литературу. При дворе приветствовали литераторов из Северной Индии, также были приглашены ученые из Ирана . Медресе были построены на просторах королевства, такие как медресе Махмуда Гавана в Бидаре, где преподавали персидский язык.Известным поэтом, которому покровительствовали бахманы, был Абдул Исами , который написал первую персидскую историю завоевания Индии мусульманами под названием Футух-ус-Салатин . Несмотря на это, Ричард Итон пишет, что персидский язык был гораздо менее понятен в регионе Декана, чем местные языки, и противопоставляет эту ситуацию знанию персидского языка на севере субконтинента.

На рубеже XVI века султанат Бахмани распался на султанаты Декана , которые также были персидскими по своей культуре. Они использовали персидский как придворный язык, а также в официальных и административных целях. Язык получил литературное покровительство; например, персидский поэт Мухаммад Зухури , автор « Сакинамы» , был видным деятелем при дворе Ибрагима Адил Шаха II в Биджапуре .Однако султаны одновременно продвигали региональные языки, такие как телугу , маратхи и деккани (южная разновидность хиндустани), иногда даже используя их в управлении. Например, Алам пишет, что телугу был языком султана Кутуб Шахи , и что персидский язык был удален из административной системы Биджапурского султаната Ибрагимом Адил Шахом I в пользу маратхи; они подтверждаются Eaton.

Штат Хайдарабад , управляемый низамами Хайдарабада , был одной из последних важных ниш персидского культивирования на Индийском субконтиненте. Княжеская государство не используется перс в качестве официального языка до 1884 г., когда оно было прекращено в пользу урду.

Литература

Большой корпус персидской литературы был создан жителями Индийского субконтинента. До 19 века в регионе было больше персидской литературы, чем в Иране. Он состоял из нескольких видов работ: поэзии (например, рубаи , qasidah ), панегириков (часто в похвале покровителей царей), былин, истории, биографии и научных трактатов. Они были написаны представителями всех конфессий, а не только мусульманами. Персидский язык также использовался для выражения религии на субконтиненте, наиболее ярким примером которого является суфийская литература .

Это расширенное присутствие и взаимодействие с местными элементами привело к тому, что персидская проза и поэзия региона приобрели особый индийский оттенок, который среди других названий упоминается как сабк-э-хинди (индийский стиль). Для него характерно несколько черт: наличие многих индийских заимствований, адаптированных для описания новой среды языка; Индийские фразы и темы; и богато украшенный, цветочный поэтический стиль. Например, сезон дождей был романтизирован в индо-персидской поэзии, что не имело аналогов в родном иранском стиле. Из-за этих различий иранские поэты считали стиль «чуждым» и часто выражали насмешливое отношение к сабк-э-хинди .

Переводы с других литературных языков внесли большой вклад в индо-персидский литературный корпус. Арабские произведения проникли в персидский язык (например, Чач Нама ). Тюркский, древний язык исламской знати, также видел переводы (например, чагатайский тюркский « бабурнама » на персидский язык). Огромное количество санскритских произведений было переведено на персидский язык, особенно при Акбаре, с целью передачи знаний коренных народов; они включали религиозные тексты, такие как Махабхарата ( Размнама ), Рамаяна и четыре Веды , а также более технические работы по таким темам, как медицина и астрономия, такие как Зидж -е-Мохаммед-Шахи. Это предоставило индуистам доступ к древним текстам, которые раньше могли читать только санскритисты , представители высших каст.

Влияние на индийские языки

Как престижный язык и лингва-франка на протяжении 800 лет на Индийском субконтиненте, классический персидский оказал огромное влияние на многие индийские языки. Вообще говоря, степень воздействия увеличивается по мере продвижения к северо-западу субконтинента, то есть к индо-иранской границе. Например, индоарийские языки имеют наибольшее влияние по сравнению с персидским; это колеблется от высокого присутствия в пенджаби , синдхи , кашмири и гуджарати до более умеренного представительства в бенгали и маратхи . Самый крупный иностранный элемент в индоарийских языках - персидский. И наоборот, дравидийские языки испытали низкий уровень влияния персидского языка. В них до сих пор есть заимствования из языка, некоторые из которых являются прямыми, а некоторые - через Деккани (южная разновидность хиндустани), из-за исламских правителей Декана.

Хиндустани - заметное исключение из этой географической тенденции. Это индоарийский лингва-франка, на котором широко говорят в поясе хинди и в Пакистане , и его лучше всего описать как слияние лингвистической базы хариболи с персидскими элементами. Он имеет два формальных регистра : персидский урду (в котором используется персидско-арабский алфавит) и де-персидский, санскритизованный хинди (который использует деванагари ). Даже в своей народной форме хиндустани содержит в себе наибольшее влияние на персидское из всех индоарийских языков, и многие персидские слова обычно используются в речи теми, кто идентифицирует себя как говорящих на «хинди» и «урду». Эти слова были ассимилированы языком до такой степени, что они не воспринимались как «иностранные» влияния. Это связано с тем, что возникновение хиндустани характеризовалось процессом персианизации через покровительство исламских судов на протяжении веков. Персидский регистр хиндустани, в частности, урду, имеет еще большую степень влияния , вплоть до того, что допускает полностью персидские фразы, такие как «makānāt barā-ē farōḵht» (дома на продажу). Он свободно использует свои исторические персидские элементы и ищет в языке неологизмы . Это особенно актуально в Пакистане (см. # Современное ).

Следующие персидские черты, следовательно, являются общими для многих индийских языков, но различаются описанным выше образом, причем хиндустани и, в частности, его регистр урду больше всего несет персидский знак. Также стоит отметить, что из-за политизации языка на субконтиненте персидские черты становятся еще более заметными среди мусульман, говорящих на вышеупомянутых языках.

Запас слов

Наиболее значительным результатом индо-персидских языковых контактов стало проникновение обширного и разнообразного персидского словаря в индийскую лексику, особенно в индоарийские языки.

Заимствования

Как начальные точки соприкосновения персидского правления, администрация и городская жизнь давали самые ранние виды заимствований на индоарийских языках. В этот начальный период персидские слова часто заимствовались из-за необходимости для описания недавно введенных посторонних предметов и понятий. В конце концов, однако, персидские займы стали проникать в индийские языки на более широком уровне. Кучкевич-Фрась считает поэтов и суфиев очень способствующими этому процессу; эти группы знали как персидский, так и местные языки, облегчая контакты между ними и распространяя их среди своих последователей. Престижный статус, который персидский позже получил при Великих Моголах, привел к тому, что персидский словарь был интегрирован в индоарийские языки более сознательно (а не по необходимости).

Сегодня персидские займы встречаются практически во всех сферах использования, и существительные составляют большую часть из них. Многие из них обычно используются в повседневной речи. У них часто измененное произношение по сравнению с современным иранским персидским языком ; отчасти это связано с тем, что индийские языки взяли более древнее произношение классического персидского языка, используемое персидскими носителями на субконтиненте (см. раздел #Con Contemporary о природе этого индийского персидского языка). Нативизация также отвечает за различия в произношении и определяется конкретным языком получателя. Одной из наивизаций, общих для многих языков, является удлинение haa-e-mukhtafi на персидском до ā. Следовательно, классический персидский tāzah (свежий) стал tāzā , āinah (зеркало) стал āinā (в современном иранском персидском языке это tāzeh и āineh соответственно). Нативизация также привела к фонологическим изменениям (см. # Фонология ниже). Помимо этих различий, некоторые заимствования могут по-прежнему казаться странными для современного персидского языка либо из-за семантического сдвига, либо из-за того, что унаследованное слово теперь является архаичным в персидском языке.

Ниже приведен категориальный список персидской лексики индийских языков, который далеко не исчерпывающий:

Категория ссуды Примеры
Существительные
Имена собственные Мусульманские имена: Ахтар , Наваз , Афтаб , Дилшад Шах Бано , Зарина

Немусульманские имена: Бахадур Шах , Чаман Лал , Икбал Сингх , Лал Бахадур , Рошан Лал.

Титулы Хан Бахадур, Рай Бахадур, Явар Джунг, Салаар Джунг
Части тела jism (тело), khūn (кровь), nākhūn (ноготь пальцев рук и ног), sīnā (грудь), dil (сердце), chehrā (лицо), gardan (шея), zabān (язык), halaq (горло)
Названия мест

(Суффиксы)

- ābād , - stan , - ganj , - bagh , - sarāi (Хайдарабад, Пакистан, Hazratganj, Arambagh, Mughalsarai)
Условия родства dāmād (зять), bābā (отец), shauhar (муж), birādar (брат)
Еда sabzī (овощи), nān (хлеб), kormā (карри), gōsht (мясо), kīmā (мясной фарш), tandūri (жареный)
Одежда паушак (платье), пижама (пижама), камиз (рубашка), джеб (карман), астар (внутренняя, подкладка)
дом gusalkhānā (ванная), pākhānā (туалет), bāwarchīkhānā (кухня), darwāzā (дверь), diwār (стена)
Орнаменты зевар (украшения), гульбанд (ожерелье), дастбанд (браслет), пазеб (ножной браслет)
Фрукты себ (яблоко), анар (гранат), ангур (виноград), наранги (мандарин), бадам (миндаль), кишмиш (изюм)
Овощи шалгам (репа), кадду (тыква), сакарканд (сладкий картофель)
Флора cinār (платан), hinā (хна), banafshā (анютины глазки), gulāb (роза), nīlofar (водяная лилия), yāsmīn (жасмин)
Фауна шер (лев), харгош (кролик), бульбуль (соловей), баз (сокол), кабутар (голубь)
Профессии дарзи (портной), хаджам (парикмахер), сабзи - фарош (овощной магазин ), хансама (повар)
сельское хозяйство fasl (урожай), rabi (весна), khārīf (осень), ābpashī (полив), nahar (канал), zamīn (земля)
Время rōz (день), sāl (год), zamānā (эра)
Закон adālat (суд), qānūn (закон), muddai (истец), vakīl (адвокат), muakil (клиент)
Администрация дарбар (двор), падшах (император), техсилдар (сборщик налогов), зила (район)
Пишу qalam (перо), dawāt (чернильница), syāhi (чернила), kāgaz (бумага)
Религия (неарабские термины) руза (пост), намаз (ритуальная молитва), куда (Бог), паигхамбар (Пророк), бихишт (Рай), пир (суфийский учитель)
Измерение gaz (ярд), mīl (миля), man ( курган ), ser ( провидец ), murabbā (квадрат)
Военный сипахи (солдат), верх (пушка / пушка), топчи (стрелок), топхана (артиллерия)
Разное āinā (зеркало), bāzār (рынок) , dōst (друг), shehar (город)
Другой
Модификаторы : bilkul (обязательно / определенно), garm (горячий), tāzā (свежий), āzād (свободный / независимый)
Другие служебные слова : худ (сам), магар ( бут ), лекин ( бут ), афсос (увы), шабаш (молодец)
Источники в порядке важности:
Косвенные займы

Персидский, арабский и тюркский языки, пришедшие на субконтинент, имели значительный словарный запас из-за исторических факторов, окружающих Иран и Центральную Азию. Однако общепринято считать, что персидский, с его огромным преобладанием на Индийском субконтиненте, был основным средством переноса словарного запаса с двух других языков.

Большинство арабских слов, присутствующих в индийских языках, введено через персидский язык; например, термины, перечисленные выше в разделе «закон», имеют арабское происхождение, как и различные слова, такие как «лекин» и «калам» . Это связано с тем, что огромное количество арабских слов уже было ассимилировано в персидском языке до того, как оно попало на Индийский субконтинент (см. # Фон ). Наибольшее влияние арабский язык в лексиконе Индии оказывает религиозная терминология (не указана), и многие из них даже на персидском языке.Влияние персидского посредничества проявляется в семантическом сдвиге арабских слов в индийской лексике; например, «фурсат» означает «возможность» на арабском языке, но индийские языки унаследовали измененное персидским языком значение «досуг».По этим причинам персидское лингвистическое влияние часто называют персидско-арабским. Однако важно отметить, что персидский язык, являющийся единственным средством распространения арабского языка на Индийском субконтиненте, не является гарантией, и нельзя исключать прямые заимствования с арабского языка.

В меньшей степени тюркские слова также вошли через персидский язык. В целом неясно, какие тюркские слова передаются персидским, а какие прямые, поскольку тюркский использовался (хотя и в ограниченной степени) в раннесредневековый период субконтинента. Кроме того, существует обратная возможность того, что тюркский язык мог внести некоторые персидские слова, поскольку он сам ранее был персианизирован в процессе, аналогичном процессу индийских языков (см. # Фон ).

Соединения

Персидский также внес в индийские языки сложные образования, в которых персидские слова и аффиксы сочетаются с индийскими корнями:

Сложные образования
Слово / аффикс Примеры
-хана (дом) jelkhānā (тюрьма), dākkhānā (почтовое отделение)
-kār ( деятель ) kalākār (художник), patrakār (журналист), jānkār (тот, кто знает)
-дар (имеющий) пхалдар (приносящий плоды), малдар (богатый), дендар (должник), бхагидар (партнер)
-bāz (с качеством) cālbāz (интриган), patangbāz ( летающий воздушный змей), daghābāz (обманщик)
be- (без оригинального персидского ) befikr (уход бесплатно), Bechara (беспомощно), Бесстыжий (бесстыдный)
на- (не) nāsamajh (не понимая), nākārā (безработный)
Источники:

Фонология

Посредством заимствований персидский язык ввел звуки q, kh , gh , z, f во многие индийские языки. Они были созданы для k, kh, g, j, ph соответственно (например, kh ud → khud, gh ulām → gulām ) . Тем не менее, оригинальные звуки считаются допустимыми в этих языках, причем оригинальные формы z и f встречаются очень часто. Сценарии также учли эти звуки; Деванагари добавляет точку ( нукта ) под буквами коренных народов, чтобы обозначить персидский заем ( क़, ख़, ग़, ज़, फ़ ). Урду в большей степени сохраняет q, kh , gh , считая их правильным произношением ( талаффуз). То же самое наблюдается в формальном контексте у тех, кто говорит на пенджаби, бенгали и т. Д., Которые черпают вдохновение из персидско-арабских элементов, таких как мусульмане. Кроме того, звук / ʃ / или «ш» появляется в индоарийских языках в основном из-за появления персидского словаря (хотя он также появляется в заимствованиях из санскрита).

Грамматика

Меньшее, но заметное влияние персидского языка - это передача простых грамматических структур. Это эзафе ( Salām-ē-Ishq, Shēr-ē-Bangla ) и -o- ( rōz-o-shab ) . Они наследуют то же значение, что и персидский, но обычно используются в более формальном литературном контексте. Они появляются на нескольких затронутых языках, но в разной степени, с наибольшим использованием в регистре хиндустани урду. Кроме того, союз ки / ке, широко используемый в этих языках для обозначения «того», взят из персидского.

В дополнение к вышеупомянутым особенностям, урду, в частности, унаследовал многие предлоги персидского языка, такие как аз (от), ба (до), бар (он), дар (ин), а также предложные фразы, такие как ba'd azan ( после). Урду также отображает персидскую практику множественного числа существительных с суффиксом -ān или, реже, -hā. Благодаря наличию таких грамматических элементов, а также обширному хранилищу персидско-арабской лексики, урду может принимать полностью персидские фразы. Обратите внимание, что урду здесь относится к формальному регистру хиндустани, и, следовательно, такая персидская дикция появляется в новостях, образовательных программах и т. Д., А не в обычной речи.

Системы письма

Распространение персидского языка также привело к тому, что персидско-арабское письмо было принято для нескольких языков, таких как хиндустани (как урду ), пенджаби и кашмири . Их алфавиты немного отличаются, чтобы приспособить уникальные звуки, которых нет в персидском языке. Кроме того, каллиграфическая рука насталик, популяризированная персидским языком, является основным стилем, используемым для письма на урду и панджаби.

Современный

Индийский персидский

Персидский язык в настоящее время в значительной степени не существует на Индийском субконтиненте. Однако он все еще сохраняется в некоторых научных и литературных кругах; например, Кашмирский университет в Сринагаре издает журнал на персидском языке Dānish с 1969 года. Некоторые колледжи и университеты в Индии , Пакистане и Бангладеш предлагают персидский язык в качестве курса обучения. Комментируя состояние этой области в 2008 году, Абиди и Гаргеш написали, что к персидским исследованиям было «общее отсутствие интереса».

Хотя арабский язык в значительной степени доминирует в области исламской литургии и теологии на Индийском субконтиненте, персидский язык можно увидеть в некоторых религиозных сферах: сеансы зикра в суфизме часто используют персидскую поэзию в песнях, а суфийский жанр религиозной музыки каввали также использует персидский язык параллельно. с местными языками. Прославленный каввали певец Nusrat Фатех Али Хан пели иногда на персидском языке.

Индийский персидский язык лингвистически совпадает с современным персидским. Однако по сравнению с современным иранским персидским он значительно отличается по произношению. Это связано с тем, что персидский язык, на котором говорят на субконтиненте, по-прежнему является классическим персидским, исторически используемым в качестве лингва-франка во всем персидском мире. Наиболее заметное различие наблюдается в системе гласных: в Иране язык претерпел отдельные изменения, чтобы достичь своей нынешней формы, благодаря которой система из восьми гласных превратилась в шестигласную. Индийский персидский язык продолжал использовать старую систему и поэтому был назван «окаменением» классического персидского языка. Это очевидно в таких словах, как sher (лев, теперь shīr в Иране) и rōz (день, теперь rūz) . Примечательно, что дари персидский из Афганистана также сохраняет эту старую систему. В индийском персидском языке также произошли некоторые изменения в связи с национизацией. Носовые гласные, которые не встречаются в современном персидском языке, встречаются в окончаниях -ān , -īn и -ūn ( mardāṅ, dīṅ, chūṅ ).

Ситуацию резюмирует Мэтьюз, который говорит, что персидский язык на Индийском субконтиненте обычно произносится как урду (хиндустани). В последнее время на субконтиненте были предприняты попытки перейти на персидский язык, как он произносится в Иране.

Социополитика

Язык всегда был измерением индуистско-мусульманской напряженности на Индийском субконтиненте, и персо-арабские элементы в индоарийских языках сыграли свою роль в этом. В Британской Индии 19-го века разделение по религиозным признакам привело к тому, что индуистские группы выступили за де-персидский язык, а мусульмане приняли персидско-арабский элемент. Такая напряженность позже способствовала разделу Индии . Наиболее значительным и долговременным воздействием языкового разделения стало появление хинди и урду как двух отдельных литературных регистров хиндустани, оба из которых признаны на национальном уровне. Сознательные попытки изменить язык на такой основе также наблюдались в других языках, в которых есть как индуистские, так и мусульманские языковые сообщества, таких как пенджаби. Урду в Пакистане претерпевает дальнейшую персианизацию из-за потребности в новых словах и монетах, соответствующих современности.

В современную эпоху, хотя персидский язык не используется, персидские заимствования продолжают переходить на региональные языки через хиндустани. Ярким примером является Пакистан, где введение урду в качестве национального языка и его широкое использование привело к растущему персо-арабскому влиянию на языки коренных народов Пакистана .

Зороастрийские персы

Община парсов говорит на диалекте гуджарати, на который оказал влияние персидский язык их предков. В 1932 году первый звуковой фильм на языке персидской, Dokhtar-э-Лор , был произведен в Бомбее по парсов индейцев. В Индии также проживает небольшое население зороастрийских иранцев , которые мигрировали в 19 веке, спасаясь от религиозных преследований в Каджарском Иране, и говорили на диалекте дари .

Смотрите также

Галерея

Примечания

использованная литература

Библиография

дальнейшее чтение

  • Чопра, Р.М., Взлет, рост и упадок индо-персидской литературы, Иранский Дом культуры, Нью-Дели, 2012.

внешние ссылки

  • Perso-Indica - Интернет-исследовательский и издательский проект индо-персидских трактатов и переводов.