Персианизация - Persianization

Persianization ( / ˌ р ɜːr ʒ ə ˌ п г ʃ ə п / ) или Persification ( / ˌ р ɜːr с ɪ е ɪ к ʃ ə п / ) ( персидский : پارسیسازی ), является социологический процесс культурных изменений, при которых культура становится « персидской », что означает адаптацию персидского языка, культуры и идентичности. Это особая форма культурной ассимиляции, которая часто включает языковой сдвиг . Этот термин применяется не только к культурам, но и к отдельным людям, поскольку они приспосабливаются к персидской культуре и становятся «персианизированными» или «персидскими».

Исторически этот термин обычно применялся для обозначения изменений в культурах неиранских народов, живущих в персидской культурной сфере, особенно в период раннего и среднего ислама, таких как арабы и различные южно-кавказские народы ( грузины , армяне и азербайджанцы ). и тюркские народы , включая сельджуков , османов и газневидов . Этот термин также применялся для передачи аспектов персидской культуры, включая язык, неперсидским народам в окрестностях Персии ( Иран ), таких как Анатолия и Южная Азия .

История

Доисламский период

В отличие от древних греков и Римской империи , древняя персидская империя Ахеменидов не занималась распространением своей культуры среди многих завоеванных народов. Возможно, первый зарегистрированный эпизод персианизации восходит к Александру Македонскому , который после завоевания Персидской империи в 4 веке до нашей эры перенял персидскую одежду, обычаи и придворные манеры; женился на персидской принцессе Стейре II и заставлял подданных бросаться лицом вниз , приближаясь к нему, в персидском стиле, известном грекам как обычай проскинезиса , символического поцелуя руки, которую персы платили своим социальным начальникам. Персидское платье и практики также наблюдали Пестас , который позже был сделан сатрапом из Персиды , где он примирил пользу персов к его правлению в обмен на те македонец.

Ранний исламский период до 15 века

После падения династии Сасанидов в 651 году омейядские арабы переняли многие персидские обычаи, особенно административные и придворные манеры. Арабскими губернаторами провинций были либо персианизированные арамеи, либо этнические персы; несомненно, персидский язык оставался языком официальных деловых операций халифата до принятия арабского языка в конце 7-го века, когда в 692 году началась чеканка в столице халифа Дамаске . Новые исламские монеты произошли от имитаций сасанидских и византийских монет, а шрифт пехлеви на чеканке был заменен на арабский.

Аббасидов , после того, как 750, установил свой капитал в том, что в настоящее время в Ираке , в конце концов в Багдаде . Заметен сдвиг в ориентации на восток, чему способствовали возросшая восприимчивость к персидскому культурному влиянию и корни революции Аббасидов в Хорасане , теперь в Афганистане . Пословица жаловалась на персианизацию морали турками.

16-18 веков

Две основные силы в Западной Азии выросли, персидские Сефевидов и османских турок. Сефевиды восстановили персидскую культуру и гегемонию над Южным Кавказом , Восточной Анатолией , Месопотамией и другими регионами. Многие ханы, попрошайки и другие правители переняли персидские обычаи и одежду и покровительствовали персидской культуре. Они основали город Дербент на Северном Кавказе (ныне в Дагестане , Россия ). Многие этнические народы переняли многие аспекты персидской культуры и внесли свой вклад в их персианизацию.

В то же время османы и их предшественники, различные бейлерберги и султанат Рум так сильно покровительствовали персидской культуре, что стали полностью персидскими. Османы, например, приняли персидские имена; сделал персидский официальным и престижным языком; принял персидские титулы; переняли персидскую кухню, танцы и литературу и добавили много персидских слов в свой язык.

Современное время

В наше время этот термин часто используется в отношении не говорящих на персидском языке, таких как азербайджанцы и курды .

Утверждалось, что современный иранский национализм возник в эпоху Пехлеви и был основан на цели формирования современного национального государства . Часто забывают, что иранский национализм уходит корнями еще до пехлеви, в начале 20 века. Накануне первой мировой войны I, пантюркизма пропаганда сосредоточена на тюркских -speaking землях Ирана, Кавказа и Центральной Азии . Конечная цель - убедить это население отделиться от более крупных политических образований, к которым они принадлежали, и присоединиться к новой пантюркской родине. Именно последний призыв к иранским азербайджанцам, вопреки пантюркистским намерениям, побудил небольшую группу азербайджанских интеллектуалов стать самыми решительными защитниками территориальной целостности Ирана. После конституционной революции в Иране азербайджанские демократы восприняли романтический национализм как реакцию на пантюркистскую ирредентистскую политику, исходящую от современной Турции и угрожающую территориальной целостности Ирана. Именно в этот период иранизм и политика лингвистической гомогенизации были предложены в качестве защиты от всех остальных. Вопреки тому, что можно было ожидать, главными новаторами этого оборонительного национализма были иранские азербайджанцы. Они считали, что обеспечение территориальной целостности страны было первым шагом в построении общества, основанного на законе и современном государстве. Благодаря этой структуре их политическая лояльность перевешивала их этническую и региональную принадлежность. Принятие этой интеграционистской политики проложило путь к возникновению культурного национализма титульной этнической группы.

По словам Тадеуша Свентоховски , в 1930-х годах этот термин использовался для описания официальной политики, проводимой Резой Шахом Пехлеви по ассимиляции этнических меньшинств в Иране (как иранцев, так и неиранцев). В частности, в рамках этой политики азербайджанский язык был запрещен для использования в помещениях школ, в театральных постановках, религиозных церемониях и при публикации книг.}} Свентоховски пишет:

Шаги, предпринятые тегеранским режимом в 1930-х годах с целью персианизации азербайджанцев и других меньшинств, по-видимому, были взяты из работ реформистски настроенных интеллектуалов предыдущего десятилетия. В стремлении навязать национальную однородность стране, где половина населения составляли этнические меньшинства, режим Пехлеви в быстрой последовательности издал запреты на использование азербайджанского языка в помещениях школ, в театральных представлениях, религиозных церемониях и, наконец, в издании книг. Азербайджанский был низведен до статуса языка, на котором можно было только говорить и почти никогда не писать. По мере того как кампания персианизации набирала обороты, она черпала вдохновение в возрожденческом духе зороастрийской национальной славы. Затем последовали еще более агрессивные официальные практики, такие как изменение географических названий, звучащих по-тюркски, и вмешательство в то, чтобы давать детям имена, отличные от персидских. Поддерживая теплые отношения с кемалистской Турцией, Реза Шах провел в Иране решительную кампанию по дедюркификации.

Империя Великих Моголов

Империя Великих Моголов была исламской имперской державой, которая управляла значительной частью Индийского субконтинента и Афганистаном в Южной Азии . С 1526 года моголы вторглись на Индийский субконтинент со своей первоначальной базы в Кабуле, и в конечном итоге они управляли большей частью Индостана ( Южная Азия ) к концу 17-го и началу 18-го веков до середины 19-го века. Императоры были потомками Тимуридов , принявших персидскую культуру , принявших ислам и проживавших в Туркестане , и именно они ответственны за распространение персидской и исламской культуры в Средней Азии . На пике своего могущества около 1700 года они контролировали большую часть Индийского субконтинента и Афганистана и распространяли персидскую культуру повсюду, как это делали их предшественники тюркские Газневиды и Турецко-афганский Делийский султанат . В целом, с самых ранних дней персидская культура и язык были распространены в Южной Азии различными персидскими тюркскими и афганскими династиями в Центральной Азии .

Бабур , основатель империи Великих Моголов , определил его происхождение как Тимуриды и чагатайской -Turkic, и его происхождение, среда, обучение и культура персидской культуры. Он был в значительной степени ответственен за развитие культуры своими потомками и за расширение персидского культурного влияния на Индийском субконтиненте (и Афганистане) с блестящими литературными, художественными и историографическими результатами. Многие произведения искусства, такие как Тадж-Махал , Гробница Хумаюна и мечеть Бадшахи, имеют персидскую исламскую архитектуру с персидскими названиями. Персидский язык был официальным языком дворов Великих Моголов.

По стране

Афганистан

К 1964 году Конституция Афганистана указала дари как один из двух своих официальных языков наряду с пушту . Хотя последний является официальным национальным языком, дари остается lingua franca .

Существуют современные инициативы, которые пытаются «пуштуизировать» все правительственные коммуникации. Поскольку дари является языком бюрократии, в нем преобладали персоязычные афганцы. Персианизация особенно заметна в случае «кабулов», давно укоренившихся семей из Кабула (обычно пуштуны полностью погружены в персидскую культуру).

Персианизация также усиливается ростом урбанизации в стране, которая повлияла на характеристики афганских этнических групп. Двумя наиболее значительными этническими группами в Афганистане являются пуштуны, говорящие на языке пушту, и таджики, говорящие на персидском языке. В то время как пуштуны доминировали в стране, поскольку они составляют большинство населения Афганистана, персидская культура все еще пронизывала. В начале истории Афганистана как независимой страны многие пуштуны переехали в урбанизированные районы и приняли дари в качестве своего языка. В результате многие этнические пуштуны в Афганистане идентифицируют себя как таджики, но все еще имеют пуштунские имена (например, фамилию с суффиксом «-заи») просто потому, что они говорят на дари и ассимилируются в таджикскую культуру в стране в рамках известного процесса. как «де-трибализация».

Таджикистан

В марте 2007 года президент Таджикистана сменил фамилию с Рахмонова на Рахмон , избавившись от русского окончания «-ов» . и снял отчество Шарипович из уважения к таджикской культуре. После этого многие правительственные чиновники и государственные служащие произвели таджикские имена. В апреле 2016 года эта практика стала официально разрешенной законом.

Пакистан

Урду , официальный язык Пакистана , находился под сильным влиянием персидского языка. Хотя многие называют его индоарийским языком , многие считают его иранским языком из- за сильного влияния персидского. Белуджи , пушту , синдхи и сарайки также испытали влияние персидского языка. Многие пакистанские блюда были адаптированы к истории Великих Моголов и Ахеменидов. Национальный гимн Пакистана в персидском, и поэтому его имя, пак (чистый) - Стан (место). До того, как урду стал официальным языком Пакистана, персидский был официальным языком Индийского субконтинента (в первую очередь современного Пакистана и Северной Индии ) в эпоху Великих Моголов.

В Пакистане проживает много иранцев , которые в большей степени персианизировали современный Пакистан. Хотя многие считают Афганистан, Таджикистан и Иран странами Персии , Пакистан также включен. Когда афганские беженцы прибыли в Пакистан в 70-х и 80-х годах , они принесли с собой свою культуру, язык и традиции.

Большая часть персианизации Пакистана была обнаружена во время правления Южной Азии Моголами и Персидскими империями .

Смотрите также

использованная литература