Персий - Persius

Персий

Авл Персий Флакк ( / р ɜːr ʃ я ə s , р ɜːr ʃ ə s / ; 4 декабря 34 - 24 ноября 62 г. н.э.) был римский поэт и сатирик из этрусского происхождения. В своих произведениях, стихах и сатирах он демонстрирует стоическую мудрость и резкую критику того, что он считал стилистическими злоупотреблениями своих поэтических современников. Его работы, которые стали очень популярными в средние века , были опубликованы после его смерти его другом и наставником, философом-стоиком Луцием Аннеем Корнутом .

Жизнь

Согласно Житию, содержащемуся в рукописях, Персий родился в семье наездников в Вольтерре (Volaterrae, по-латыни), небольшом этрусском городке в провинции Пиза , в хорошем состоянии со стороны обоих родителей. Когда ему было шесть лет, он потерял отца; его отчим умер несколько лет спустя. В возрасте двенадцати лет Персий приехал в Рим, где его учили Реммиус Палаемон и ритор Вергиний Флав . В течение следующих четырех лет он подружился со стоиком Луцием Аннеем Корнутусом , лирическим поэтом Цезием Бассом и поэтом Луканом . Лукан станет великим поклонником всего, что писал Персий. Он также сблизился с Тразеей Паэт , мужем Аррии , родственницы Персия; В течение следующих десяти лет Персий и Тразея Паэт вместе много путешествовали. Позже он встретил Сенеку , но его гений не впечатлил.

В детстве Персий написал трагедию, касающуюся эпизода в римской истории , и другую работу, вероятно, о путешествии (хотя это было бы до путешествий с Тразеей Паэтусом). Чтение сатир Луцилия заставило Персия захотеть писать, как он, и он принялся за работу над книгой своих сатир. Но писал он редко и медленно; преждевременная смерть ( uitio gasti ) помешала ему закончить книгу. Он был описан как обладающий «мягким нравом, девичьей скромностью и личной красотой», и, как говорят, он прожил жизнь образцовой преданности своей матери Фульвии Сисеннии, своей сестре и тетке. Матери и сестре он оставил свое значительное состояние. Корнут убрал все свои работы, кроме сатир, в которые он внес небольшие изменения, прежде чем передать их Бассусу для редактирования. Успех оказался незамедлительным.

Сомнения по поводу его биографии

Persius.jpg

В схолии добавлено несколько деталей - какие источники, как правило, весьма сомнительны. Сама Жизнь , хотя и не свободна от подозрений в интерполяции и несомненно испорчена и неупорядочена местами, вероятно, заслуживает доверия. В рукописях говорится, что это произошло из комментария Валерия Проба , без сомнения, ученого издания Персия, такого же, как у Вергилия и Горация, написанного тем же знаменитым «грамматистом» Берита , современника поэта. Единственный случай, в котором это, кажется, противоречит самим сатирам ( Saturae ), - это заявление о смерти отца Персия. Декламировал из suasoria в его присутствии (СБ 3,4 SQQ.) Подразумевает более зрелый возраст , чем у шесть исполнительницы. Но « отец» здесь может означать «отчим», или Персий, возможно, забыл свою автобиографию, может просто воспроизводить одну из своих моделей. Сам факт того, что « Жизнь» и сатиры так близко сходятся, конечно, не доказывает подлинность первых. Одна из точек гармонии, однако, слишком тонка, чтобы мы могли поверить, что ее развил фальсификатор из произведений Персия: « Жизнь» производит впечатление «книжного» юноши, который никогда не уходил далеко от дома и семьи. Это тоже картина, нарисованная Сатирами ; многие персонажи, которых создает Персий, имеют те же имена, что и персонажи Горация.

Проницательный наблюдатель того, что происходит в пределах его узкого кругозора, Персий не уклонялся от описания изнаночной стороны жизни (см., Например, такие намеки, как Sat. III.110), особенно отношения между чрезмерным потреблением и моральной несостоятельностью; он мало показывает легкомысленное принятие Горация человеческих слабостей. Возможно, чуткий, доморощенный характер Персия также можно увидеть в его частых ссылках на насмешки, будь то великие люди уличными игрищами или культурные филистеры . Монтень несколько раз упоминает Персия.

Работа

Главный интерес творчества Персия заключается в его отношении к римской сатире, в его интерпретации римского стоицизма и в использовании латинского языка. Влияние Горация на Персия, несмотря на молчание Жизни, едва ли могло быть меньше, чем влияние Луцилия. Не только персонажи, о которых говорилось выше, но и целые фразы, мысли и ситуации исходят непосредственно от него. Сходство лишь подчеркивает разницу между карикатуристом стоицизма и его проповедником. Персий поражает высшую ноту, которую достигла римская сатира; в серьезности и моральных устремлениях он намного превосходит политическую злобу или добродушие своих предшественников и риторическое негодование Ювенала . От него мы узнаем, как эта философия могла воздействовать на умы, которые все еще сохраняли глубину и чистоту древнеримского авторитета. Некоторые параллельные отрывки в произведениях Персия и Сенеки очень близки и не могут быть объяснены, предполагая использование общего источника. Подобно Сенеке, Персий осуждает стиль дня и подражает ему. В самом деле, в некоторых из его худших недостатков - напряженном выражении, избытке деталей, преувеличении - он превосходит Сенеку, в то время как безвестность, из-за которой его небольшая книга, насчитывающая не семьсот строк, так трудно читать, и никоим образом не из-за большой глубины. мысли, плохо сравнивается с лаконичной ясностью Epistolae morales . Любопытный контраст этой тенденции представляет его свободное употребление «популярных» слов. Что касается Платона , то и Персия мы слышим, что он подражал Софрону ; авторитет поздний (византийский Lydus , De mag. I.41), но мы можем, по крайней мере, распознать в сцене, которая открывает Sat. 3 родство с такой работой как Феокрит ' Adoniazusae и Мимами из Герода .

Сатиры Персия составлены гекзаметрами , за исключением упомянутых выше сказонов краткого пролога. Первая сатира осуждает литературные вкусы того времени как отражение упадка национальной морали. Тема 114-го письма Сенеки аналогична. Описание чтеца и литературной болтовни после обеда очень естественно, но интересный отрывок, в котором цитируются образцы плавного стихотворения и томного стиля, сильно испорчен трудностью понимания затронутых моментов и, действительно, распространения диалога (не редкость суть в Персии). Остальные сатиры рассматривают в порядке (2) вопрос о том, что мы можем справедливо спросить у богов (см. Второй Алкивиад ), (3) важность достижения определенной цели в жизни, (4) необходимость самопознания. для общественных деятелей (ср. Платон « Первый Алкивиад» ), (5) стоическая доктрина свободы (введенная щедрыми намёками на учение Корнута ) и (6) правильное использование денег.

Жизнь говорит нам о том , что Сатиры не остались полными; некоторые строки были взяты (предположительно Корнутусом или Бассом) из конца произведения, так что это могло быть почти конечным. Это, возможно, означает, что предложение, в котором Персий оставил несовершенную строку, или абзац, который он не завершил, нужно было опустить. Тот же авторитет говорит, что Корнут определенно скрыл оскорбительный намек на литературные вкусы императора, и что мы обязаны ему прочтением рукописей в Сб. i.121, - « auriculas asini quis non (для Mida rex ) habet! » Однако следы отсутствия исправлений все еще видны; ср. egv176 (внезапный переход от амбиций к суевериям) и vi.37 (где критика греческих доктрин не имеет ничего общего с контекстом). Параллели с отрывками Горация и Сенеки записаны в комментариях: с учетом того, что Житие говорит о Лукане , словесное сходство с Сат. iii.3 в Phars. x.163 интересно. Примеры смелого языка или метафоры: i.25, rupto iecore exierit caprificus, 60, linguae Quantum sitiat canis ; iii.42, intus palleat, 81, silntia rodunt ; v.92, ueteres auiae de pulmone reuello. Проходы типа iii.87, 100 кв. показать проработку, выходящую за рамки правил хорошего вкуса. "Популярные" слова: бар , cerdo , ebullire , glutto , lallare , маменька , muttire , Obba , palpo , scloppus . Тонкие линии и т. Д. В i. 116 кв. Кв., II 6 кв. Кв., 61 кв. Кв., 73 кв. Кв., III 39 кв.

Власти

Рукописи Персия делятся на две группы, одна из которых представлена ​​двумя лучшими из них, а другая - рукописью Петра Питея , столь важной для текста Ювенала . С момента публикации J. Бигер «s - де - треска Персии. сердцевина. recte aestimando (Берлин, 1890) тенденция заключалась в предпочтении традиций последнего.

Первыми важными изданиями были: (1) с пояснительными примечаниями: Исаак Казобон (Париж, 1605 г., расширенное издание Иоганна Фридриха Дюбнера , Лейпциг, 1833 г.); Отто Ян (со схолиями и ценными пролегоменами, Лейпциг, 1843); Джон Конингтон (с переводом; 3-е изд., Оксфорд, 1893 г.) и др .; но есть несколько современных редакций.

Редакции

  • Браунд, Сюзанна М. (2004) Ювенал и Персиус . Классическая библиотека Леба. Издательство Гарвардского университета.

Примечания

использованная литература

  • Бартч, Шади. Персий: исследование еды, философии и фигур. (Чикаго: Издательство Чикагского университета, 2015).
  • Хули Д.М. Узловатые ремешки: структуры мимесиса в Персии (Анн-Арбор: Издательство Мичиганского университета, 1997).
  • Рекфорд, Кеннет Дж. Признание Персия (Принстон; Оксфорд: Princeton University Press, 2009) (Классические лекции Мартина).

внешние ссылки