Песикта де-Рав Кахана -Pesikta de-Rav Kahana

Песикта де-Раб Кахана ( иврит : פסיקתא דרב כהנא ) представляет собой сборник агадических мидрашей, который существует в двух редакциях: Соломона Бубера (Лик, 1868) и Бернарда Мандельбаума (1962). Это цитируется в Арухе и Раши .

Имя

Термин «песикта» является родственным на арамейском языке еврейскому «пасук» или «стих». Появление имени «Рав Кахана» в названии (в рукописях еще XI века), возможно, объясняется двояко:

  • Зунц и С. Бубер считают, что название связано с фразой «Рав Абба бар Кахана патах ...», которая открывает самый длинный раздел произведения для Шаббата, предшествующего 17-го числа Таммуза .
  • Б. Мандельбаум рассматривает появление в двух рукописях имени «Рав Кахана» в начале главы Рош ха-Шана, которая, возможно, изначально была первой главой, как более вероятное объяснение использования его имени в названии Работа. Положение секции Рош Шана как первые Песикта также свидетельствует о Арух .

В любом случае неясно, какой «рав Кахана» упоминается в названии и в произведении, поскольку все шесть известных людей, носящих это имя, жили в Вавилонии, а « Песикта де-рав Кахана», вероятно, был составлен в Палестине.

Организация

Он состоит из 33 (или 34) проповедей по урокам, составляющим цикл Песикта: уроки Пятикнижия для особых суббот (№№ 1-6) и для праздников (№№ 7-12, 23, 27-32), пророческих уроков. уроки по субботам оплакивания и утешения (№№ 13-22), а также покаянные разделы «Диршу» и «Шува» (№№ 24, 25; № 26 - это проповедь под названием «Селишот»).

В соответствии с расположением в этом издании проповеди делятся на три группы: Пятикнижие, Пророчество и Тишри, «писот» (беседы на уроках). Не пронумерованная «другая писах» к Исайи 61:10 (следующие две рукописи) напечатана после № 22; аналогично № 29 (следующий за рукописью) обозначен № 28 как «еще одна писах» для праздника Суккот , а писа на стр. 194b и сл. (узнаваем как паразитный по галахической Exordium , а также напечатаны после рукописи), обозначается № 30 в качестве другого варианта piskah для Шмини . Пискот № 12 и 32 каждый состоит из двух проповедей. Но вторая проповедь в № 27 (стр. 174b и след.) Не принадлежит Песикте.

Различные рукописи различаются не только в отношении вышеупомянутого второго писот и других, более длинных отрывков, но также и в отношении расположения всего собрания, которое начиналось с рукописи, которая изначально была дефектной, с проповедей. к пророческим урокам №№ 13–22 и 24–25. Эти двенадцать проповедей обозначены старым сокращением как דש"ח נו"ע אר"ק שד"ש. Другая рукопись, озаглавленная «Хафтара Мидраш», содержит только эти проповеди, за исключением предпоследней. Целые проповеди Песикты были перенесены или иногда переработаны в Песикта Раббати ; Есть также ряд проповедей Песикта в Танхума Мидрашим.

Левит Раба также содержит некоторые проповеди из Песикты. Парашийот 20, 27–30 в Левит Раба, за исключением нескольких различий, совпадает с писот №№ 27, 9, 8, 23, 28 Песикты. Зунц считает Песикту зависимой от Левита Рабба, относя этот мидраш к середине VII века, а Песикту - к 700 году. Вайс, еще более подчеркивая зависимость Песикты от Левита Рабба, считает, что это почти такой же старый, как Бытие Раба ; он думает, что песикта взяла за свои источники Бытие Раба, Левит Раба, Плач Раба и Песнь Песней Раба. Но другие авторитеты считают Песикту самым ранним сборником мидрашей.

Знакомства

Несомненно, суть Песикты очень древняя, и ее следует классифицировать вместе с Бытием Раба и Плачем Раба . Но программы в Песикте , развившиеся из кратких вступлений к изложению текста Священного Писания в более независимые гомилетические структуры, а также мастерство формы, очевидное в окончательных формулах программ, указывают на то, что Песикта принадлежит к более высокой ступени развития. развитие мидраша. Текст нынешней Песикты, вероятно, не был окончательно закреплен до ее первого издания, предположительно в издании С. Бубера . Цунц указывает дату создания 700 г. н.э., но другие факторы говорят в пользу даты создания 5-го или начала 6-го века.

Природа некоторых уроков Пятикнижия, предназначенных, по-видимому, для вторых праздников (не празднуемых в Земле Израиля), все еще требует исследования, так же как и вопрос о времени, в которое цикл из двенадцати пророческих уроков, обозначенных דש"ח и т. Д.; Этот цикл не упоминается во временах Талмуда , но впоследствии утверждается, что он был предписан или предписан в Песикте.

использованная литература

  •  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии Singer, Isidore ; и др., ред. (1901–1906). «Мидраш Агада» . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.
  • Strack, HL; Стембергер, Г. (1991), Введение в Талмуд и Мидраш , Эдинбург : T&T Clark, ISBN 978-0-8006-2524-5.
  • Брауде, WG, Песикта Дераб Кахана , Еврейское издательское общество Америки; 2-е издание (2002 г.), ISBN  0-8276-0679-6 . Английский перевод.

внешние ссылки