Питер Дамиан - Peter Damian
|
Питер Дамиан
| |
|---|---|
Бюст Петра Дамиана . Санта-Мария-дельи-Анджели, Флоренция .
| |
| Епископ, Исповедник и Учитель Церкви | |
| Рожденный | c. 988 Равенна |
| Умер | 22 февраля 1072 или 1073 Фаэнца |
| Почитается в | Римская католическая церковь |
| Праздник | 21 февраля ранее 23 февраля (Общий римский календарь, 1823-1969 гг.) |
| Атрибуты | изображен в виде кардинала, несущего в руке завязанную узлом веревку; также как паломник с папской буллой ; Шляпа кардинала , привычка бенедиктинского монаха |
Петр Дамиан ( латинское : Petrus Damianus ; итал .: Pietro или Pier Damiani ; ок. 1007-21 или 22 февраля 1072 или 1073) был бенедиктинским монахом- реформатором и кардиналом в кругу Папы Льва IX . Данте поместил его в один из высших кругов Парадизо как великого предшественника святого Франциска Ассизского, и он был объявлен Доктором Церкви в 1828 году. Его праздник - 21 февраля.
Ранний период жизни
Петр родился в Равенне около 988 года, был самым молодым из большой знатной, но бедной семьи. Рано осиротев, он сначала был усыновлен старшим братом, который жестоко обращался с ним и недоедал его, нанимая в качестве свинопаса. Спустя несколько лет другой брат, Дамиан, протоиерей в Равенне, сжалился над ним и забрал учиться. Добавив имя своего брата к своему собственному, Петр так быстро продвинулся в изучении теологии и канонического права сначала в Равенне, затем в Фаэнце и, наконец, в Пармском университете , что к 25 годам он уже был студентом. известный учитель в Парме и Равенне.
Религиозная жизнь
О 1035, однако, он отказался от своего светского призвание и, избегая которых была нарушена роскошь Cluniac монастырей , вошел в изолированную хижину в Фонте Avellana , недалеко от Губбио . И как новичок, и как монах, его пыл был замечательным, но он довел его до таких крайностей самоубийства в аскезе, что его здоровье было подорвано, и у него развилась тяжелая бессонница.
Когда он выздоровел, его назначили читать лекции своим собратьям-монахам. Затем, по просьбе Гая из Помпосы (Гвидо д'Ареццо) и других глав соседних монастырей, он в течение двух или трех лет читал лекции и их братьям и (около 1042 г.) написал житие святого Ромуальда для монахов Пьетрапертозы. . Вскоре после его возвращения в Фонте Авельяна он был назначен экономом (управляющим или экономкой) дома приором , который назначил его своим преемником. В 1043 году он стал настоятелем Фонте Авельяна и оставался им до своей смерти в феврале 1072 года.
Сюжетные отшельники были основаны в Сан-Северино , Гамонья, Асеррета, Мурчиана, Сан-Сальваторе, Ситрия и Окри. Фанат монашеской и духовной реформы, он ввел более суровую дисциплину, включая практику бичевания (« дисциплина ») в доме, которая под его властью быстро приобрела известность и стала образцом для других фондов, даже большое аббатство из Монте - Кассино . За пределами его собственного круга было много возражений против таких крайних форм покаяния, но упорная защита Петра обеспечила их принятие до такой степени, что позже ему пришлось умерить неосмотрительное рвение некоторых из своих отшельников.
Еще одним нововведением стала ежедневная сиеста , призванная компенсировать усталость в ночном офисе. Во время его пребывания в монастыре был построен монастырь , куплены серебряные чаши и серебряный крест для процессии , а в библиотеку было добавлено много книг.
Реформатор
Живя в уединении монастыря, Петр Дамиан внимательно следил за судьбой церкви и, как и его друг Хильдебранд, будущий папа Григорий VII , он стремился к реформам в тяжелое время. После почти двух столетий политических и социальных потрясений доктринальное невежество и мелкая продажность духовенства достигли невыносимого уровня. Когда скандальный Бенедикт IX передал понтификат в руки протоиерея Иоанна Грациана ( Григорий VI ) в 1045 году, Петр с радостью воспринял это изменение и написал новому папе, призывая его разобраться со скандалами церкви в Италии, выделив от злых епископов Пезаро , Читта-ди-Кастелло и Фано .
Расширяя сферу своей деятельности, он вступил в общение с императором Генрихом III . Он присутствовал в Риме, когда Климент II короновал Генриха III и его супругу Агнесу , а также присутствовал на синоде, состоявшемся в Латеране в первые дни 1047 года, на котором были приняты указы против Симонии .
После этого он вернулся в свой скит. Дамиан постоянно публиковал открытые письма по различным теологическим и дисциплинарным спорам. Около 1050 года он написал Liber Gomorrhianus на имя Папы Льва IX , в котором содержалось резкое обвинение в содомии как угрозе целостности духовенства. Между тем встал вопрос о действительности рукоположений симонических священнослужителей. Петр Дамиан написал (около 1053 г.) трактат Liber Gratissimus в пользу их достоверности, труд, который, хотя в то время много боролся, оказался мощным в решении вопроса в их пользу до конца XII века. Папа Бенедикт XVI описал его как «одну из самых значительных фигур 11 века, ... любителя одиночества и в то же время бесстрашного церковного человека, лично преданного делу реформ».
Философия
Петр часто осуждал философию . Он утверждал, что первым грамматистом был Дьявол , научивший Адама отклонять deus во множественном числе. Он утверждал, что монахам не следует изучать философию, потому что Иисус не выбирал философов в ученики, и поэтому философия не нужна для спасения. Но идея (позже приписываемая Фоме Аквинскому ) о том, что философия должна служить теологии, как слуга служит своей хозяйке, возникла вместе с ним. Однако эта очевидная враждебность может отражать его точку зрения о том, что логика имеет дело только с обоснованностью аргумента, а не с природой реальности. Подобные взгляды встречаются у Аль-Газали и Витгенштейна .
Трактат Дамиана De divina omnipotentia часто понимают неправильно. Цель Дамиана - защитить «доктрину всемогущества», которую он определяет как способность Бога делать все хорошее, например, Бог не может лгать. Тойво Дж. Холопайнен определяет De divina omnipotentia как «интересный документ, связанный с ранним развитием средневековой дискуссии о модальностях и божественном всемогуществе». Петр также признал, что Бог может действовать вне времени, как позже утверждал Григорий Римини .
Папский посланник и кардинал
Во время болезни папа умер, и Фредерик, аббат Монте-Кассино , был избран папой как Стефан IX . Осенью 1057 года Стефан IX решил сделать Дамиана кардиналом . В течение долгого времени Дамиан сопротивлялся этому предложению, так как он чувствовал себя более непринужденно как странствующий отшельник-проповедник, чем реформатор из Курии , но в конце концов был вынужден принять и 30 ноября 1057 года был посвящен в сан кардинала епископа Остии .
Кроме того, он был назначен администратором епархии Губбио . Новый кардинал был впечатлен огромной ответственностью своего поста и написал волнующее письмо своим братьям-кардиналам, призывая их проявить свой пример перед всеми. Четыре месяца спустя папа Стефан умер во Флоренции, и раскол снова отвлек Церковь . Питер был решительным противником антипапы Бенедикта X , но сила была на стороне незваного гостя, и Дамиан временно удалился в Фонте Аваллана.
Милан
Примерно в конце 1059 года Папа Николай II послал Петра в качестве легата в Милан . Положение дел в Милане было настолько плохим, что бенефициары (вознаграждение, полученное в обмен на оказанные услуги и в качестве гонорара за будущие услуги) открыто покупались и продавались, и духовенство публично женилось на женщинах, с которыми они жили. Сопротивление миланского духовенства реформе Ариальда Дьякона и Ансельма Луккского сделало борьбу настолько ожесточенной, что обратились к Святому Престолу .
Николай II послал Дамиана и епископа Лукки в качестве своих легатов. Партия нерегулярных священнослужителей забеспокоилась и подняла крик о том, что Рим не имеет власти над Миланом. Петр смело противостоял мятежникам в соборе и доказал им авторитет Святого Престола с такой силой, что все стороны подчинились его решению.
Сначала он потребовал торжественную клятву от архиепископа и всего его духовенства, что в будущем не следует платить за повышение; затем, наложив покаяние на всех виновных, он восстановил в их бенефициарах всех, кто обязался жить в безбрачии. Это благоразумное решение было подвергнуто критике со стороны некоторых ригористов в Риме, но не было отменено. К сожалению, после смерти Николая II вспыхнули те же споры, и они не были окончательно разрешены до мученичества святого Ариальда в 1066 году. Тем временем Петр тщетно умолял освободить его от забот своего офиса. Ни Николай II, ни Хильдебранд не согласились бы пощадить его.
Более поздняя карьера
Он оказал ценную помощь папе Александру II в его борьбе с антипапой Гонорием II . В июле 1061 года папа Николай II умер, и снова последовал раскол. Питер Дамиан использовал все свои силы, чтобы убедить антипапу Кадалуса уйти, но без цели. Наконец, Анно II, архиепископ Кельна и исполняющий обязанности регента в Германии, созвал собор в Аугсбурге, на котором был зачитан длительный аргумент Петра Дамиана, который внес большой вклад в решение в пользу Александра II.
В 1063 году папа провел синод в Риме, на котором Петр Дамиан был назначен легатом для урегулирования спора между аббатством Клюни и епископом Макона . Он отправился во Францию, созвал совет в Шалон-сюр-Сон , доказал справедливость утверждений Клюни, уладил другие спорные вопросы во французской церкви и осенью вернулся в Фонте Авельяна.
Пока он был во Франции, антипапа Кадалус снова активизировал свои попытки завоевать Рим, и Петр Дамиан навлек на себя резкий выговор со стороны Александра и Гильдебранда за дважды неосмотрительный призыв к королевской власти пересмотреть дело. В 1067 году кардинал был отправлен во Флоренцию для разрешения спора между епископом и монахами Валломброзы , обвинявшими первого в симонии . Его усилия, однако, не увенчались успехом, в основном потому, что он неверно оценил дело и переложил вес своего авторитета на сторону епископа. Этот вопрос был решен папой лично только в следующем году.
Отслужив папство в качестве легата перед Францией и Флоренцией, ему было разрешено уйти в отставку со своего епископства в 1067 году. После периода отставки в Фонте Авельяна, в 1069 году он перешел в Германию в качестве папского легата и убедил императора Генриха IV отказаться от этого его намерение развестись с женой Бертой . Он выполнил эту задачу на совете во Франкфурте, прежде чем вернуться в Фонте-Авельяна.
В начале 1072 или 1073 года его послали в Равенну, чтобы примирить ее жителей со Святым Престолом, которые были отлучены от церкви за поддержку своего архиепископа в его присоединении к расколу Кадалуса . По возвращении оттуда его охватила лихорадка недалеко от Фаэнцы. Неделю он пролежал больным в монастыре Санта-Мария-дель-Анджели, ныне Санта-Мария-Веккья. В ночь, предшествовавшую празднику кафедры св. Петра в Антиохии , он приказал прочесть церемонию праздника и по окончании похвалы умер. Его сразу же похоронили в монастырской церкви, чтобы другие не забрали его мощи .
В последние годы своей жизни он не был полностью согласен с политическими идеями Хильдебранда. Он умер за год до того, как Хильдебранд стал папой, как Григорий VII . «Он убрал со сцены того человека, который мог удержать Грегори», - заметил Норман Ф. Кантор (« Цивилизация средневековья» , стр. 251).
Почитание
Петр Дамиан святой и был сделан доктор Церкви по Папе Лев XII в 1828 году с праздником , который в настоящее время отмечается 21 февраля (Обычный календарь). В 1970 году его праздник был перенесен туда с 23 февраля, где он был раньше.
Его тело перемещали шесть раз. С 1898 года Петр Дамиан покоится в часовне святого в соборе Фаэнцы . Официальной канонизации никогда не было, но его культ существует после его смерти в Фаэнце, Фонте-Авельяне, Монте-Кассино и Клюни.
Святой изображен в искусстве кардиналом, несущим в руке завязанную узлом веревку ( дисциплину ); также иногда он изображается как паломник с папской буллой , чтобы обозначить его многочисленные миссии.
Работает
Обширные сочинения Питера Дамиана, включая трактаты (сохранилось 67), письма, проповеди, молитвы, гимны и литургические тексты (хотя, в отличие от многих раннесредневековых монахов, отсутствие библейских комментариев), отражают духовное состояние Италии: почву напряженных личных благочестие, которое переполнилось бы во время Первого крестового похода в конце века, а его латынь изобилует обличительными эпитетами.
Его работы включают:
- Его самая известная работа - De Divina Omnipotentia , длинное письмо, в котором он обсуждает силу Бога.
- В кратком трактате Dominus vobiscum ( Книга «Господь с вами» ) (PL 145: 231-252) он задается вопросом, должен ли отшельник, молящийся в одиночестве, использовать множественное число; Дамиан заключает, что отшельник должен использовать множественное число, поскольку он связан со всей церковью верой и общением.
- Его « Жизнь Ромауда» и его трактат «Орден отшельников» демонстрируют его неизменную приверженность уединению и суровому аскетизму как высшей форме христианской жизни.
- Он был особенно предан Деве Марии и написал Officium Beatae Virginis .
- Договор о содомии и инсайдерах католической церкви под названием Liber Gomorrhianus
- De Institutione monialis , цель которого - защитить западных христиан от упадочного использования Востока. Примечательный в этой работе, среди прочего, Дамиани, тогдашний епископ Остии , осудил использование Марией Аргире золотой вилки для еды. В то время вилки были новым изобретением.
- Disceptatio synodalis , в защиту папы Александра II против антипапы Гонория II
- De Sancta Simplicitate
- Liber Gratissimus против симонии
Современные издания
- Opera Omnia , в JP Migne, ed., Patrologia Latina , (PL), тома 144 и 145, Париж: Vives. [PL144 в основном содержит его письма и проповеди; PL145 содержит его трактаты]
- Пьер Дамьен: Lettre sur la Toute-Puissance divine , ed Andre Cantin, SC 191 [современное критическое издание этой работы]
Переводы
- Святой Петр Дамиан: Избранные сочинения о духовной жизни, пер. Патрисия МакНалти (Лондон, 1959)
- Дамиан, Святой Петр. Книга Гоморры: Борьба Святого Петра Дамиана против церковной коррупции . Мэтью Куллинан Хоффман (пер.). Ите ад Томам. ISBN 978-0-9967042-1-2 . Проверено 20 декабря 2017 года .
Смотрите также
Сноски
дальнейшее чтение
- Дэвид Бергер, "Святой Петр Дамиан. Его отношение к евреям и Ветхому Завету", The Yavneh Review , 4 (1965) 80-112.
- Оуэн Дж. Блюм, Святой Петр Дамин: его учение о духовной жизни , Вашингтон, 1947.
- Оуэн Дж. Блюм, "Монитор Пап: Святой Петр Дамиан", в Studi Gregoriani vol. 2 (1947), стр 459–76.
- Джон Босуэлл, Христианство, социальная терпимость и гомосексуализм, Чикаго, 1980.
- Пьер Дж. Пайер, Книга Гоморры: Трактат одиннадцатого века против гомосексуальных практик духовенства , Ватерлоо, Онтарио: Wilfrid Laurier University Press, 1962
-
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Chisholm, Hugh, ed. (1911). « Дамиани, Пьетро ». Британская энциклопедия . 7 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.